Le temps dans Les "Lois"

Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (1):3-20 (2000)
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Abstract

Contrairement à une idée répandue, les Lois ne peuvent être considérées comme le dialogue qui se serait substitué à l'Hermocrate, pendant jamais écrit du couple Timée-Critias. De fait, par rapport à ces deux dialogues, mais aussi bien par rapport au Politique, l'on découvre dans les Lois une pensée « décantée » du temps, qui dissocie nettement temps naturel et historique, et temps mythique. L'on voit alors en toute clarté comment les hommes, tout en restant à la merci de la tuchè, sont les seuls artisans de leur histoire, tandis qu'est dévoilée la fonction essentielle de la représen-tation mythique de l'âge d'or : offrir aux hommes ce miroir paradigmatique qui permet l'institution symbolique du politique. Cette pensée décantée du temps trouve alors son parachèvement dans une conception positive du futur et de ses possibles. Contrary to a wide-spread idea, the Laws must not be considered as the dialogue that would have been substituted to « Hermocrates », the never written counterpart to the pair Timaeus-Critias. In fact, with reference to both dialogues, but as well with reference to Statesman, one finds out in the Laws a clarified thought about time, marking a distinctive difference between natural and historical time and mythical time. Hence one can make out with absolute clarity how men, though still remaining exposed to the tuche, are the only architects of their own history, whilst the essential function of the mythical representation of the Golden Age is unveiled, i. e. offering to men such a paradigmatic mirror enabling the symbolical erection of the political. Such a clarified thought on time finds its final finishing touch in a positive conception of the future and its open range of potential achievements.

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