Abstract

Ce texte cherche à interroger l'œuvre de Merleau-Ponty à travers la métaphore de l'écriture: de la Phénoménologie de la perception jusqu'aux dernières notes du Visible et l'invisible, un même réseau conceptuel revient en effet, celui de la trace, du texte, de l'inscription, et nous avons tenté d'en cerner le sens et la fonction. L'écriture, le « texte du monde », c'est d'abord le sol fondamental, l'originaire dont la phénoménologie est en quête, et qu'elle tente de dévoiler sous les idéalités du langage constitué; c'est ensuite, selon la lecture que Merleau-Ponty entreprend de Saussure, l'écart, la différence interne au procès des significations — l'écriture ou la trace n'étant plus alors ce « texte original » auquel il nous faudrait sans cesse revenir, mais l'épaisseur même du langage se reprenant sans cesse. Parce qu'elle est à la fois à la recherche de l'expérience première et qu'elle a renoncé à l'illusion d'une transparence du langage, d'une coïncidence muette, la philosophie est une bien étrange traduction: ce qu'elle écrit à son tour vise à « rendre » le visible ou le sensible, mais ce sensible « n'offre rien qu'on puisse dire si l'on n'est pas philosophe ou écrivain ». The aim of this text is to probe Merleau-Ponty's work through the metaphor of writing from the Phenomenology of Perception to the final notes of The Visible and The Invisible. A common conceptual system reoccurs, of trace, text, and inscription; we have striven to define its meaning and function, Writing, this « world text », is primarily the native ground which phenomenology attempts to reveal through the idealities of constituted language. Secondly, as Merleau-Ponty endeavours to read through Saussure, it would be the space, the internal difference between significations. In this sense, writing or traces would no longer be this original text to which we must endlessly refer, but the density of language itself. Since philosophy is simultaneously seeking out the primordial experience and has shed the illusion of language transparency, and unvoiced coincidence, its role is paradoxical: what it writes aims at restituting the visible or the sensible, though this sensible « offers nothing that could be said by him who his not a philosopher or a writer »