Commentaar op zarathustra's nachtwandelaarslied, nietzsches positieve verwoording Van de eeuwige terugkeer

Tijdschrift Voor Filosofie 39 (4):624-655 (1977)
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Abstract

L'étude édairçit le contenu du philosophème nietzschéen de l'éternel retour par un commentaire sur „Le chant du marcheur de nuit”, extrait de „ Also sprach Zarathustra” . La première partie de notre étude rend compte de la présence des éléments essentiels de la pensée de Nietzsche sur l'éternel retour dans ASZ en général et dans „Le chant du marcheur de nuit” en particulier. La partie principale de l'étude, que constitue le commentaire sur „Le chant du marcheur de nuit”, démontre comment, à cause de ASZ, la philosophie de Nietzsche peut à bon droit être qualifiée „de philosophie de la vie”. Le continu essentiel de cette philosophie est la doctrine de l'éternel retour. Cette doctrine donne la réponse ultime au problème du sens de la vie. Elle est élaborée à partir du fait ontologique primaire qu'est la relation homme - vie. Vue du côté de l'homme, la doctrine de l'éternel retour est celle par laquelle l'homme devient créateur et dit radicalement oui à la vie dans sa totalité ; cette attitude du créateur envers la vie s'exprime dans sa volonté du surhomme. Vue du côté de la vie, cette doctrine est la philosophie des „profondeurs de la vie” ou, en d'autres mots, „une philosophie de minuit”. Les dimensions soi-disant irrationnelles de la vie, la souffrance et le plaisir , y prennent une portée fondamentale ontologique et anthropologique. La doctrine de l'éternel retour est une „philosophie de profondeur” qui affirme que les forces créatrices de la vie, qui trouvent leur synthèse dans le plaisir ou „la volonté de puissance” , déterminent le rythme du temps et du devenir. Ainsi, la doctrine de l'éternel retour démontre que la vie revient éternellement à ce rythme

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