Nietzsche-Studien 37 (1):51-61 (2008)

Abstract
"Dionysos" ist in Nietzsches Spätwerk das "Gegenwort" zum "Willen zur Macht". Anders als der philosophische Begriff des Dionysischen in der Geburt der Tragödie bündelt der Name "Dionysos" die Erfahrungen des Ewigen im menschlichen Leben. Dieses entdeckt Nietzsche in den Möglichkeiten, sich zum Gedanken der "ewigen Wiederkehr" zu verhalten. Diesem Gedanken vernag weder Gleichgültigkeit noch das Festhalten an einer moralischen Instanz, sondern allein die religiöse, aber nicht mehr christliche Erfahrung des "ungeheuren Augenblicks" grecht zu werden. Eine solche Erfahrung des Göttlichen lässt aus dem "grössten Schwergewicht" die "leichte" Freheit von der letztlich noch moralisch gebundenen Selbstüberwindung werden. Während der philosophische "Lehrer der weigen Wiederkunft" Zarathustra - als "alter Atheist", der er für Nietzsche ist - nur den "Begriff des Dionysos" kennt, zielt Nietzsche selbst mit dem Namen des griechischen Gottes des "grossen Zweideutigen und Versuchers", auf ein Erfahrung des Göttlichen, das als "Genie des Herzens" jenseits des "moralischen Gottes" ist.In Nietzsche's later work, "Dionysos" is the counterconcept to the "will to power". Unlike the philosophical concept of Dionysos in The Birth of Tragedy, the name "Dionysos" in this later work signifies that which is eternal in human life. Nietzsche discovers this in the possibility of taking an attitude towards the thought of "eternal recurrence." Neither indifference nor retreat to a moral authority is appropriate when facing this thought. The correct attitude is rather an embrace of a religious yet no longer Christian experience of the "terrible moment." Such an experience of godliness allows "the most heavy weight" to become the "light" freedom of a self-overcoming still bound to mortality. While Zarathustra, the "teacher of eternal recurrance," only know the "concept of Dionysos," Nietzsche himself is in touch with the experience of the divine. This experience, with the name of the Greek God who is "the most ambiguous and seductive" and a "genius of the heart," is beyond the "mortal God."
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DOI 10.1515/9783110196900.1.51
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