Abstract

Cette these propose de faire la lumiere sur le debat latent qui sevit entre les projets hermeneutiques de Hans-Georg Gadamer et Paul Ricoeur. Elle est divisee en quatre chapitres. Nous commencons par camper les enjeux du debat en confrontant leurs conceptions de l'hermeneutique, afin de soulever le probleme de l'unite du champ de l'hermeneutique contemporaine. Notre propos met ici en relief les traditions philosophiques dont sont issues les conceptions de chacun. Ainsi, nous faisons valoir que l'hermeneutique de la facticite de Heidegger est a la source du paradigme dialogique que developpe l'hermeneutique ontologique de Gadamer. Quant a Ricoeur, nous montrons que le paradigme textuel de son hermeneutique methodologique lui vient surtout de la pratique de l'interpretation en theologie protestante. ;Le second chapitre s'interesse au role determinant qu'a eu Hegel pour le probleme hermeneutique de la conscience historique. Nous faisons valoir que Gadamer "interiorise" la dialectique hegelienne, tandis que Ricoeur y recourt un peu comme a une methode pour resoudre les conflits d'interpretation. Mais nous montrons que tous les deux renoncent a l'hegelianisme, au nom d'une hermeneutique de la conscience historique. C'est ici que s'amorce la position commune a leurs hermeneutiques. ;Le troisieme chapitre se penche sur la position de Gadamer et Ricoeur face a l'heritage diltheyien de l'hermeneutique. Nous montrons comment Gadamer a elabore son hermeneutique philosophique en critiquant l'historicisme de Dilthey, alors que ce dernier a eu de toute evidence une plus grande influence sur celle de Ricoeur, qui considere que la these diltheyienne sur la fixation de la vie dans l'ecriture a ete fructueuse pour penser l'objectivite propre aux sciences humaines. ;Enfin, le quatrieme chapitre montre comment leurs hermeneutiques s'enracinent dans la philosophie pratique et relevent le defi pose par l'alterite. La comparaison de leur interpretation de la doctrine aristotelicienne de la phronesis nous conduit alors au point de rencontre culminant des deux projets hermeneutiques: la similitude entre la categorie ontologique de l'etre-en-dialogue chez Gadamer et la theorie de l'identite narrative chez Ricoeur est a notre avis decisive pour l'unite du champ de l'hermeneutique contemporaine