Tijdschrift Voor Filosofie 34 (1):3 - 24 (1972)

Abstract
Que se passe-t-il dans l'expérience religieuse ? Quelle est l'intentionalité propre qui la spécifie ? Telle est la question que ces quelques notes voudraient élucider. Le problème peut paraître assez simple. L'expérience religieuse n'a-t-elle pas Dieu pour object ? Seulement les choses se compliquent dès qu'on se rend compte qu'une visée humaine de Dieu ne pourra s'accomplir sans une certaine représentation. Dès lors la question se précise : que faut-il entendre par une représentation religieuse ? S'inspirant d'un texte connu de l'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel, l'auteur essaie d'abord de situer la représentation (die Vorstellung) comme un moment constitutif de la conscience de soi, moment qui effectue la transition de l'intuition immédiate (die Anschauung) à la pensée (das Denken). Une analyse plus poussée découvre ensuite que toute représentation, loin de se limiter à une espèce d'image sensible marquée par l'absence matérielle de son objet, constitue en fait une expérience intelligente d'une situation éminemment concrète de l'homme dans la vie. Mais cette représentation elle-même, sous quelle forme existe-t-elle ? Hegel nous apprend qu'elle n'atteint sa vraie réalité qu'en se faisant langage. Toute la question se réduit désormais à déterminer la spécificité du langage religieux. Sans doute ce langage dépasse-t-il celui de la vie pratique et de la science positive, et ne peut-il être que symbolique. Non qu'il soit l'expression d'un symbole préexistant. Il faut dire au contraire qu'il est lui-même symbole, et en tant que langage. Seulement voilà que le langage symbolique couvre tout le domaine de l'esprit, de sorte que la question de la spécificité du langage religieux rebondit. L'auteur propose une solution à cette question en distinguant un langage poétique qui serait un langage symbolique immédiat, un langage philosophique qui brise le symbole tout en le conservant, et un langage proprement religieux qui consisterait en une symbolique ouverte créant, dans une situation humaine, une perspective infiniment variée vers un ultime Ineffable
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