Etyka 49:23-40 (2014)

Abstract
Utylitarysta hedonista twierdzi, że jego moralnym obowiązkiem jest bezstronne maksymalizowanie przyjemności dla możliwie jak największej liczby istot zdolnych do jej odczuwania. Czym jednak jest owa przyjemność? Henry Sidgwick, filozoficznie najbardziej skrupulatny z hedonistów, definiuje przyjemność jako „pożą dany stan świadomości”. W pierwszej częś ci artykułu przyjrzę się szczegółowo temu, co Sidgwick miał do powiedzenia w kwestii przyjemności. W części drugiej przedstawię niektóre najnowsze wnioski badań empirycznych i zastanowię się, jaki wpływ mogą one mieć na definiowanie przyjemności przez Sidgwicka. Czy pragnienie zawsze towarzyszyć musi przyjemności? Czy świadomość jest koniecznym warunkiem do jej zaistnienia? Czy można porównywać ze sobą przyjemności i cierpienia? Wnioski skłonią mnie do postawienia pytania wyjściowego do kolejnych rozważań o możliwość użycia badań naukowych w dyskusjach filozoficznych.
Keywords No keywords specified (fix it)
Categories (categorize this paper)
DOI 10.14394/etyka.477
Options
Edit this record
Mark as duplicate
Export citation
Find it on Scholar
Request removal from index
Translate to english
Revision history

Download options

PhilArchive copy


Upload a copy of this paper     Check publisher's policy     Papers currently archived: 63,404
External links

Setup an account with your affiliations in order to access resources via your University's proxy server
Configure custom proxy (use this if your affiliation does not provide a proxy)
Through your library

References found in this work BETA

No references found.

Add more references

Citations of this work BETA

No citations found.

Add more citations

Similar books and articles

Muzyka jako rodzaj wewnętrznej reprezentacji.Lech Majchrowski - 2015 - Humanistyka I Przyrodoznawstwo 21:369-384.
Czym jest stabilność polityczna państwa?Krzysztof Trzcinski - 2015 - Przegląd Politologiczny 2:37-47.
Fizykalistyczny panpsychizm.Galen Strawson - 2018 - Roczniki Filozoficzne 66 (1):181-205.
Świadomość jako relacja w ujęciu Paula Natorpa.Tomasz Kubalica - 2011 - Studia Philosophica Wratislaviensia (4):23-36.
Świadoma zgoda - czym jest i czym być powinna.Maria Nowacka - 2004 - Archeus. Studia Z Bioetyki I Antropologii Filozoficznej 5:25-50.

Analytics

Added to PP index
2020-06-02

Total views
1 ( #1,500,805 of 2,448,997 )

Recent downloads (6 months)
1 ( #443,144 of 2,448,997 )

How can I increase my downloads?

Downloads

Sorry, there are not enough data points to plot this chart.

My notes