Abstract

I tratti di discontinutà tra il pensiero di Emil Lask e la scuola del Baden si accentuano nella teoria del giudizio e negli scritti postumi. La rtegione del giudizio appare creata dalla soggettività che vi eserecità la sua attività convenzionale e strumentale, conseguendo esiti scettici. Nel Nachlass la soggettività interpretativa interrome la struttura conflittuale e autoconservativa della vita. Lask non approda alla costruzione di un’ontologia, ma rivendica l’universalità della razionalità kantiana nei confronti del relativismo e della filosofia della vita