Abstract

Les principes de la didactique narrative de la philosophie sont justifiés théoriquement. Or, il y a un fossé entre la théorie et la pratique, qui n’est comblé ni par Rehfus ni par Martens. Martens définit les philosophes comme experts de certaines communautés scientifiques. Le dialogue avec les étudiants, en tant qu’activité pragmatique systématique, est le lieu de la philosophie. « La didactique de la philosophie est ŕ la fois la connaissance et l’aptitude ŕ l’autodétermination commune. » Cependant, ce partenariat dialogique reste une construction postulée. La position de Rehfus affirme la męme chose, en prétendant que la conscience de la modernité traverse une crise et que, par conséquent, la philosophie pourrait aider ŕ rétablir l’identité du moi. Pourtant, l’école ne peut résoudre le problčme d’évaluation du processus de rétablissement du moi. Les concepts et les constructions théoriques ne sont toutefois pas identiques ŕ la réalité: ce ne sont que des instruments heuristiques. La société et l’histoire ne sont pas des constructions monistes qui doivent ętre saisies par la pensée, mais des possibilités qui doivent ętre comprises dans le fond. Adopter le récit contribue ŕ la propédeutique scientifique en fournissant une approche valable pour la narration