Abstract
ZusammenfassungLuther bemühte sich intensiv, den Sinn der Zusage Jesu an Petrus, ihm die Schlüssel des Himmelreichs zu geben , zu erfassen und damit ihre Metaphorik zu entschlüsseln. Sein Horizont fokussierte sich dabei immer mehr auf seine Auseinandersetzung mit dem Papsttum, die ihn auch tief existentiell traf. Luther entwickelte die Konzeption eines Schlüsselamtes, das als Alternative zum Papstamt seine eigene reformatorische Position beschrieb: Die Verkündigung der Sündenvergebung als Inbegriff des Evangelium in strenger Konzentration auf Wort und Glauben. Allerdings gelang es ihm nicht, diesen seinen Entwurf exegetisch und praktisch-kirchlich zureichend zu plausibilisieren. Das zeigt sich schon daran, dass die lutherische Tradition Luthers Verständnis dieser Schriftstelle nicht rezipierte, sondern eigene Wege suchte, ohne selbst zu einer eindeutigen Auffassung zu gelangen. Exegetische Beobachtungen am matthäischen Basistext erlauben einen Ansatz, der nicht an der konfessionellen Konfrontation orientiert ist, sondern den Text vor dem Hintergrund der Situation, in der sich die judenchristliche Gemeinde zur Zeit des Evangelisten befand, zu verstehen sucht.SummaryLuther took great trouble to comprehend the sense of Jesus' promise to Peter, that he would give him the keys of the kingdom of heaven , and through this to unravel the imagery. His horizon focussed increasingly in this question on his clash with the papacy which was indeed existential for him. Luther developed the concept of an Office of the Keys, which described his own reformatory position as an alternative to the papacy: the proclamation of the forgiveness of sins as epitome of the gospel in strict concentration on Word and faith. However, he was not successful in backing up his outline sufficiently in exegetical and practical or ecclesiastical terms. This becomes evident, for example, in that the Lutheran tradition did not adopt Luther's understanding of this text, but instead went other ways, without achieving a clear conception. Exegetical observations on the basic text in Matthew allow a starting point which is not orientated on a confessional confrontation, but attempts to understand the text in the light of the situation in which the Jewish-Christian congregation found itself in the lifetime of the evangelist
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DOI 10.1515/NZST.2007.017
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