Abstract

In this exposition I'll try to achieve those early abstractions made by the human being, till he was able to coin a language and its culmination in the creation of writing... cause in the beginning was the μίμησις understood as ποίησις. We are guided by the thought of H.G. Gadamer, so that the language can't be separated from its own living contents, and thus, it goes building itself up as a looking glass of the Being ,-Selbstdarstellung des Seins- with an ontological unlimited strength. This vital side of the language makes Gadamer ask if it may preform the thought, suspecting that our world's experience would be mediated by an ancestral acquisition of the language and at the same time, irresistible. So, the real subject for Gadamer is that we may find a chain of serious objections against the universality of our world's experience mediated by the language, but this is just the marvellous secret of language, that when it really works, results a continual recreation of itself. Language has an internal dialectic that works between universal and particular, even more, between universal and individual... it's in the individual act of speech where we can reach the real Darstellung and achieve communication.En este trabajo se trata de acceder a aquellas primeras abstracciones del hombre hasta que le fue posible forjar un lenguaje, y su culminación en la creación de la escritura... pues, en el principio era la μίμησις que no debemos dejar de entenderla como ποίησις. Nos guía en este análisis el pensamiento de Hans G. Gadamer, para quien la lengua nunca puede ser separada de sus contenidos vivos, y así se va forjando como el espejo del ser -como autoexposición del ser-, lo que le otorga una potencia ontológica ilimitada. Pero justamente este aspecto del lenguaje es el que hace que Gadamer se pregunte, ¿hasta qué punto el lenguaje preforma el pensamiento? Es decir, ¿no estará nuestra experiencia del mundo mediada por una adquisición ancestral del lenguaje y al mismo tiempo irresistible? Y la verdadera pregunta para Gadamer sería: ¿No hay una serie de graves objeciones contra la universalidad de nuestra experiencia del mundo mediada por el lenguaje? Precisamente en esto reside lo maravilloso de la lengua, y es que al ponerse en acto continuamente se recrea, porque nunca está quieta, en virtud de una dialéctica interna que opera entre lo universal y lo particular, aún más, entre lo universal y lo individual. Veremos que es en el acto individual del habla donde se cumple el mostrar y el exponer, que este es el verdadero sentido de la Darstellung y en consecuencia, la realidad de la comunicación