Results for 'Anonymes'

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  1.  4
    Pour une heureuse Réforme des Universités.Signataires Anonymes - 2009 - Multitudes 39 (4):128.
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  2.  51
    Ein Anonymes Lehrgedicht Über Monstra Und Tiere Aus Dem 12. Jahrhundert.Christian Hünemörder - 1975 - Vivarium 13 (2):103-118.
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  3.  12
    Le mythe de la démonstrabilité résiste-t-il encore ? Remarques sur l'orientation des réponses anonymes.Paola Basso - 2011 - Astérion 9.
    La Preisfrage de 1763 était, à l’époque, incroyablement actuelle. En effet, autour de 1761, à l’Académie de Berlin et en dehors d’elle, une somme de facteurs vint menacer la supériorité incontestée de la méthode démonstrative. Même si l’optimisme suscité par les mathématiques était encore victorieux, le paradigme de la certitude absolue était imperceptiblement en train de se transformer. On se distanciait d’un certain cartésianisme et, pour utiliser le mot de Voltaire, au « compas de la mathématique » on ajoutait « (...)
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  4.  12
    Deux remaniements anonymes des Collationes in decem preceptis de saint Thomas d'Aquin.Jean-Pierre Torrell - 1978 - Mediaeval Studies 40 (1):1-29.
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  5.  12
    Deux témoins anonymes de l’aristotélisme éclectique du XIIIe siècle: Un “De anima” et un “De uiribus animae”.C. Viola - 1982 - Bulletin de Philosophie Medievale 24:93-114.
  6.  8
    Les écrits anonymes de Descartes.Hiram Caton - 1976 - Les Etudes Philosophiques 4:405.
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  7.  21
    Trois Commentaires Anonymes Sur le Traité de L’Àme D’Aristote.Michael Bertram Crowe - 1972 - Philosophical Studies (Dublin) 21:269-270.
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  8.  5
    Trois Commentaires Anonymes Sur le Traité de L’Àme D’Aristote. [REVIEW]Michael Bertram Crowe - 1972 - Philosophical Studies (Dublin) 21:269-270.
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  9. Trois commentaires anonymes sur le Traité de l’àme d’Aristote.Michael Bertram Crowe - 1972 - Philosophical Studies (Dublin) 21:269-270.
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  10.  9
    Les Lais Anonymes des XIIe Et XIIIe Siècles: Edition Critique de Quelques Lais Bretons. Prudence Mary O'Hara Tobin.Peter F. Dembowski - 1978 - Speculum 53 (3):634-637.
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  11.  16
    Aux Origines des sociétés anonymes: Les Moulins de Toulouse au moyen 'ge. Germain Sicard.Raymond de Roover - 1955 - Speculum 30 (2):305-306.
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  12.  3
    Deux pamphlets anonymes d'Agrippa d'Aubigné.Jean-Raymond Fanlo - 1993 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 55 (3):611-644.
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  13. Les articles anonymes de l'Encyclopédie et le style de Diderot.Richard Frautschi - 1973 - Revue Internationale de Philosophie 1 (1=103):66.
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  14. Trois Commentaires Anonymes Sur le Traité de l''me D'Aristote.Maurice Giele, Fernand van Steenberghen, Bernardo C. Bazàn, Merton College & Bayerische Staatsbibliothek - 1971 - Publications Universitaires.
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  15. Trois Commentaires anonymes sur le traité de l'Âme d'Aristote, Leuven, Nauwelaerts, 1971.M. Giele, F. Van Steenberghen & B. Bazan - 1971 - Tijdschrift Voor Filosofie 33 (3):584-585.
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  16.  8
    Deutlichkeit, évidence et certitude dans les réponses anonymes.Paola Basso - 2011 - Astérion 9.
    Dans la formulation de la question du concours de l’Académie de Berlin de 1763, le texte français utilise le mot « évidence » là où le texte allemand mentionne des deutliche Beweisen. Que manifeste cette différence ? Quelles en sont les conséquences ? Les termes « évidence », Deutlichkeit, « certitude » apparaissent de manières très différentes dans les réponses. La multiplication terminologique et conceptuelle correspond à une profonde ambiguïté épistémologique. Au sein des réponses rédigées en allemand, la notion de (...)
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  17. Syncatégorèmes, concepts, équivocité: Deux questions anonymes, conservées dans le ms. Paris, BN, lat. 16.401, liées à la sémantique de Pierre d'Ailly (c. 1350-1420).Paul Bakker - 1996 - Vivarium 34 (1):76-131.
  18. M. GIELE, etc.: "Trois commentaires anonymes sur le Traité de l'Ame d'Aristote". [REVIEW]F. Brunner - 1972 - Revue de Théologie Et de Philosophie 22:139.
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  19. Giele, M., Van Steenberghen, F., Bazán, B.: Trois commentaires anonymes sur le traité de l''me d'aristote. [REVIEW]L. Geiger - 1972 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 19:431-432.
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  20. La chasse aux trésors: la découverte de plusieurs œuvres inconnues de Métrophane de Smyrne (IXe-Xe siècle).Peter Van Deun - 2008 - Byzantion 78:346-367.
    L'auteur démontre que le Commentaire sur l'Ecclésiaste du Pseudo-Grégoire d'Agrigente , l'anonyme Dialexis kata Ioudaiôn , les neuf homélies anonymes sur S. Jean et S. Matthieu éditées par Karl Hansmann, et la Theognôsia attribuée, à tort, à Grégoire de Nysse , sont issus d'une seule et même plume, et que cet auteur prolifique doit être identifié avec Métrophane de Smyrne, adversaire acharné de Photius.
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  21.  7
    Le commerce du moi, modèle économique du profilage.Karine Douplitzky - 2009 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 53 (1):113.
    On n'a pas attendu le Net pour établir un commerce profitable des données personnelles. Depuis la vente par correspondance jusqu'aux cartes de fidélité, des milliers de fichiers sont venus grossir les bases de données des grandes marques qui stockent, nettoient et monnayent leurs informations clientèle. Dans le monde réel donc, il semble presque consensuel d'être fichés et démarchés par des enseignes. En revanche, sur le Net, les internautes semblent davantage inquiets du devenir des traces qu'ils laissent en ligne. Qu'est-ce que (...)
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  22.  49
    D'Avicenne À Averroès, Et Retour. Sur les Sources Arabes de la Théorie Scolastique de l'Un Transcendantal: ALAIN DE LIBERA.Alain De Libera - 1994 - Arabic Sciences and Philosophy 4 (1):141-179.
    The scholastic doctrine of transcendentals is inherited from Arabic philosophy to a certain extent. This dependance is clearly illustrated in the construction of the problematic of the transcendental one, which is identical with being, and of the numerical one, which is not. The scholastic discussion as a whole reproduces the major themes of Avicenna's position, then of Averroes' criticism of Avicenna. This article attempts to reconstruct the complex of questions, topics, and arguments which constitute this problematic by tracing its evolution (...)
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  23.  7
    Quelques utilisations possibles de la modélisation du langage par des chaînes de Markov.Jean-Pierre Anfosso - 2003 - Corpus 2.
    1. Linguistique et critique des textesParmi les questions posées par l’étude des manuscrits et l’établissement des textes, il y a des problèmes d’attribution de fragments anonymes, des problèmes de reconnaissance d’interpolations dues à certains copistes, et plus généralement, de reconnaissance de scripteurs différents dans un corpus donné. Il s’agit donc, tantôt de rapprocher d’un corpus ou d’un scripteur connus un fragment inconnu, tantôt de déceler dans un corpus donné, un ou plusieurs pas..
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  24.  6
    Vox and oratio in early twelfth century grammar and dialectics.Irène Rosier-Catach - 2011 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 78 (1):47-129.
    Les discussions sur la nature catégorielle de la « voix » se développent en parallèle, au début du xiie siècle, dans les commentaires sur les Catégories et dans les commentaires sur les Institutiones de Priscien. Elles ont des enjeux multiples, touchant à la nature de la substance et de la qualité, de la perception, de l’individualité et de l’indivisibilité, de la nature des corps, et sont liées à la question des universaux. En prenant en série les arguments développés dans ces (...)
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  25.  14
    De Moïse et du narrateur : pour une pensée narrative de l'inspiration.Jean-Pierre Sonnet - 2005 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):517-531.
    La théologie de l'inspiration a sûrement pâti de la tradition critique de l'exégèse depuis le XVIIe siècle. En effet, la perspective critique exige que les " langues de feu " se répartissent sur des intervenants toujours plus nombreux - et également anonymes -, les " auteurs " prenant les traits de rédacteurs successifs, de compilateurs et d'éditeurs, sans parler des traducteurs . Dans un tel contexte, où situer et comment comprendre le phénomène de l'inspiration ? Afin de démêler les (...)
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  26.  20
    Merleau-ponty's bijdrage tot de sociaalfilosofie: Interpretatie en critiek.S. Strasser - 1967 - Tijdschrift Voor Filosofie 29 (3):427 - 470.
    Dem Beispiel Edmund Husserls folgend unternimmt M.-P. einen grosz angelegten Versuch, die Grundlagen der Sozialphilosophie philosophisch zu erhellen. Er verbindet dabei transzendentalphänomenologische, existenzialphilosophische und lebensphilosophische Denkmotive zu einer sehr persönlichen und ursprünglichen Synthese. Im Hinblick auf den schwierigen Charakter und die undurchsichtige Struktur seiner Ausführung wird zunächst eine Interpretation gegeben. M.-P. geht dialektisch vor. Seine These beruht auf seiner ausführlich entwicelten und sorgfältig dokumentierten Philosophie der menschlichen Leiblichkeit (vergi. Phänomenologie der Wahrnehmung übers, und eingeführt von RUDOLF BOEHM, Berlin 1966, S. (...)
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  27.  7
    Réflexions sur le principe d‘asymétrie. Qu’est-ce que l’ethnophilologie?Denis Thouard - 2019 - Methodos. Savoirs Et Textes 19.
    La note qui suit cherche à revenir sur la méthode singulière pratiquée avec bonheur par Carlo Ginzburg, qui consiste en la mise en tension des pratiques anonymes et des procédures savantes, souvent inspirées de la philologie. Deux études récentes de Carlo Ginzburg sont plus particulièrement analysées.
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  28.  13
    De l'objectivité des valeurs artistiques ou Les valeurs artistiques entre le platonisme et le conventionnalisme.Raymond Boudon - 1995 - Archives de Philosophie du Droit 40:76-95.
    La réflexion contemporaine sur l'art revêt fréquemment, comme la réflexion sur la morale ou sur la connaissance, un caractère sceptique : les valeurs artistiques seraient des illusions collectives engendrées soit par les forces sociales anonymes qu'évoquent les traditions marxiste et durkheimienne, soit par la puissance des "mondes de l'art". Ces théories conventionnalistes ont l'intérêt de souligner les faiblesses des théories platonisantes des valeurs esthétiques, mais elles sont peu crédibles. On propose ici de voir dans les valeurs artistiques l'effet de (...)
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  29.  4
    Sur la nature catégorielle de la vox au XIIe siècle. Trois versions des Glosvlae in Priscianvm.Anne Grondeux & Irène Rosier-Catach - 2011 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 78 (1):259-333.
    La nature catégorielle de la « voix », substance, quantité ou qualité, fait débat chez les grammairiens et logiciens du début du xiie siècle. Les discussions grammaticales se lisent dans les commentaires sur Priscien, aux chapitres initiaux du De uoce et du De littera, dont on édite ici plusieurs témoins majeurs, trois versions des Glosulae super Priscianum et les Notae Dunelmenses qui en dérivent, témoins anonymes où se lit l’influence de Guillaume de Champeaux. Les arguments tirés de ces textes (...)
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  30.  7
    L’envers du décor.Isabelle Lacoue-Labarthe - 2012 - Clio 35:107-128.
    De longues années après sa création, l’État d’Israël a bénéficié d’une réputation flatteuse : des images récurrentes de femmes labourant la terre, pavant des routes, effectuant des travaux de maçonnerie ou montant la garde dans les colonies agricoles créées par les pionniers juifs à partir des années 1880 ont laissé croire à l’émergence d’une société où hommes et femmes vivraient en parfaite égalité. Pourtant, lettres, journaux intimes, mémoires, récits de toutes sortes laissés par des femmes restées anonymes ou au (...)
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  31.  19
    La Télévision Relationnelle.Dominique Mehl - 2002 - Cahiers Internationaux de Sociologie 112 (1):63.
    L’émission Loft Story représente l’apogée de la néo-télévision. Elle a instauré un contrat de communication avec le public qui a mêlé la plupart des éléments caractéristiques de la télévision contemporaine. Participation du public au programme, symbolisée par la présence à l’écran de personnes anonymes issues de la société civile et par une interactivité poussée exprimée par les votes. Imbrication difficile à décrypter pour le téléspectateur entre réalité et fiction. Dimension ludique du programme et vécu en direct qui entretiennent le (...)
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