Artigo publicado em 1909, no diário A Imprensa. Nele, o autor o discorre sobre a recente autobiografia de Nietzsche, traduzida para o francês por Henri Albert. Ele se concentra em algumas partes do livro, destacando sobretudo aquelas nas quais o filósofo trata de sua alimentação e de suas distrações literárias.

Artigo publicado em 1900, no diário carioca A imprensa. O autor noticia o recente falecimento do filósofo alemão, discorre sobre sua biografia, destaca algumas de suas obras e as ideias mais conhecidas de sua filosofia, apresentando-a como uma mistura de pessimismo e otimismo.

Artigo publicado em 1916, na Revista da Semana. O autor informa aos leitores o periódico sobre a tradução francesa de Ecce homo. Tendo a Primeira Guerra Mundial como pano de fundo, ele discorre sobre as inclinações culturais de Nietzsche pela França.

Artigo publicado em 1915, na revista carioca Fon-Fon. De autor anônimo, o texto procura afastar Nietzsche dos eventos relativos à Primeira Guerra Mundial. Para tanto, o autor resenha a tradução de Henri Albert de alguns aforismos de Nietzsche, que ressaltam, de um lado, as inclinações culturais do filósofo pela França e, de outro, o seu antigermanismo.

Texto publicado em 1915, no diário de orientação anticlerical e bastante ativo à época chamado A Lanterna. É um dos primeiros a tratar da polêmica utilização das obras e das ideias da filosofia de Nietzsche a serviço guerra. E, quanto a isso, toma partido e defende o filósofo contra falsas apropriações, citando trechos de Humano, demasiado humano. De maneira irônica, aponta que não é o Zaratustra de Nietzsche o livro principal dos soldados do Kaiser, mas a Bíblia.

Artigo publicado em 1920, no periódico carioca o A.B.C. Num primeiro momento, o autor volta-se para o contexto brasileiro, mais especificamente para a escola de Recife, em particular para o livro Ensaios de crítica estética, de Álvaro de Carvalho. Num segundo momento, critica enfaticamente a ideia nietzschiana do übermensch, apontando no super-homem um tipo de indivíduo ambicioso, que se vale da força para dominar socialmente, como um arrivista.