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Michaël Crevoisier [5] Crevoisier [1]
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    Bibliographie de Mehdi Belhaj Kacem.Michaël Crevoisier - 2014 - Philosophique 17.
    L’œuvre de Mehdi Belhaj Kacem est à la fois conséquente et protéiforme. Mais parce que sa chronologie nous aura parue importante quant à son sens, nous avons voulu présenter cette bibliographie selon un schéma particulier : les pages de gauche proposent de répertorier les documents de l’auteur lui-même, ou auxquels celui-ci a contribués ; les pages de droite indiquent, de manière inévitablement lacunaire, la teneur et le contenu du propos, essayant par là d’en donner un aperçu dans la continu...
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  2.  5
    Jeu et philosophie de Mehdi Belhaj Kacem. Enjeux d’une lucidité de la postmodernité.Michaël Crevoisier - 2014 - Philosophique 17.
    Georges Bataille, Lascaux ou la naissance de l’art. « Tous les hommes des profondeurs mettent leur bonheur à ressembler une fois aux poissons volants et à se jouer sur les crêtes extrêmes des vagues ; ils estiment que ce que les choses ont de meilleur, c’est leur surface : ce qu’il y a à fleur de peau ». Friedrich Nietzsche, Le gai savoir, § 256. L’œuvre de Mehdi Belhaj Kacem s’est construite et s’articule principalement en deux concepts : le Mal (...)
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  3.  3
    Raison d'"être" de la philosophie de la différence.Michaël Crevoisier - 2015 - Philosophique 18.
    François Laruelle, Les philosophies de la différence. La philosophie de la différence pose nouvellement la question du statut de la pensée et de la réalité à partir d’une critique de l’ontologie traditionnelle. Le déplacement aura d’abord consisté à montrer que le problème de l’être n’a de sens qu’en tant qu’il est posé avec celui du temps. Seule une pensée de l’« être-temporal » (Heidegger...
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  4.  2
    Entretien.Mehdi Belhaj Kacem & Crevoisier - 2014 - Philosophique 17.
    Michaël Crevoisier : Le thème du jeu traverse ton œuvre et revient dans ta philosophie la plus récente. Quelle place lui accordes-tu, quelle est sa fonction dans ton système? Mehdi Belhaj Kacem : Oui c’est vrai que ça reste intact. Et je peux récapituler aujourd’hui la manière dont cela fonctionne systématiquement. Tout d’abord, ce que j’appelle l’archi-transgression est le transcendantal de l’être humain, le fait pour l’être humain de s’être approprié les lois de la nature et de continuer...
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  5.  1
    L’amour et la colère dans Différence et répétitionRemarques sur la métaphysique de la puissance.Michaël Crevoisier - 2013 - Philosophique 16.
    Pour Gilles Deleuze, d’un point de vue ontologique, la possibilité de la création n’existe qu’en tant que l’univocité de l’Être se dit de la multiplicité. Et la multiplicité des simulacres n’existe qu’en tant que l’être univoque est avant tout Différence. Il y a donc continuité entre l’équivocité de la multiplicité et l’univocité de l’Être. L’individu actuel n’est que le résultat différencié de l’être virtuel. Le virtuel est donc le lieu indifférencié de la multiplicité : il est le chaos info...
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  6. Réflexion et expérimenationdeleuze lecteur de Kant.Michaël Crevoisier - forthcoming - Philosophique.
    Un des enjeux du rapport que Deleuze a entretenu avec l'histoire de la philosophie fut de ne pas tomber dans le piège de la contradiction. D'abord au sens où, selon lui, la fécondité de l'exercice philosophique ne passe pas par la confrontation des idées, mais dans la puissance de leur retentissement dans la pensée de ceux qui les comprennent à leur tour ; ensuite, et surtout, en ce que cette compréhension, parce qu'elle est une réappropriation, implique nécessairement une trahison du (...)
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