Results for 'Origen'

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  1.  28
    Can Origen Help Us Understand Adam?David W. Opderbeck - 2018 - New Blackfriars 99 (1083):561-577.
    This paper examines Origen's views of “Adam” and considers whether aspects of Origen's views might prove helpful in contemporary debates about Adam and original sin. The question “who was Adam” presents difficult issues for Christian theology. In response to these concerns, many contemporary theologians suggest that “Eastern” traditions, which are less connected to the “Western”/Augustinian view of original sin, can more easily manage these tensions. These gestures towards “Eastern” thought are helpful in the sense that they do highlight (...)
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  2.  49
    Philosophy, Hellenicity, Law: Porphyry on Origen, Again.Aaron P. Johnson - 2012 - Journal of Hellenic Studies 132:55-69.
    Porphyry's criticism of Origen (in c.Christ. fr. 39 Harnack) is usually interpreted as expressive of the accusation: Christians had not only abandoned their pagan religious traditions () but also their new religious host, Judaism, whose texts they misappropriated for themselves. Reading key elements of the fragment within Porphyry's broader philosophical thought prompts suspicion of this cultural interpretation of the fragment, and instead points to a serious Platonic reaction to Christianity.
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  3.  3
    On Aspects of a Proto-Phenomenology of Scripture in Origen.Steven Nemes - 2018 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 60 (4):499-517.
    Although he was not and could not have been a phenomenologist in the proper sense of the term, the writings of Origen of Alexandria contain certain insightful observations about the way in which Scripture is encountered in lived experience, and these can be fruitfully interpreted from a phenomenological perspective. The object of this essay is to present two aspects of Origen’s “proto-phenomenology of Scripture” and to draw from them a conclusion of theological-methodological import. The discussion will revolve around (...)
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  4.  6
    Prophecy in Origen.Ilaria L. E. Ramelli - 2017 - Journal of Early Christian History 7:17-39.
    While virtually all of the few scholars who have dealt with the subject of prophecy in Origen of Alexandria have limited their analysis to Origen’s Contra Celsum, the present essay will take into consideration the most remarkable insights from all of Origen’s extant literary output, including his definitions of prophecy, which can significantly enrich our understanding of the value, sources, and functions of prophecy according to Origen. Fruitful comparisons with Philo, Clement, Eusebius, and Plotinus will also (...)
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  5. Evagrius Between Origen, the Cappadocians, and Neoplatonism.Ilaria L. E. Ramelli - 2017 - Leuven: Peeters.
    This volume collects the thoroughly revised and expanded versions of the papers, with the relevant response, presented at two interrelated workshops at the 2015 Oxford Patristics Conference, on theology and philosophy between Origen and Gregory of Nyssa, and on theology in Evagrius Ponticus between Origen, the Cappadocians, and Neoplatonism. This volume contributes innova- tive research into core theological issues in Evagrius and the Cappadocians, also against the backdrop of Origen’s thought and contemporary Neoplatonism. A profound continuity emerges (...)
     
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  6.  10
    Eros and Psyche: Studies in Plato, Plotinus, and Origen.H. D. Rankin & J. M. Rist - 1964 - Journal of Hellenic Studies 88:202-204.
  7.  6
    Apartar la mirada del origen: la crítica a la fenomenología política de Hannah Arendt desde el pensamiento impolítico de Roberto Esposito.Agustín Palomar Torralbo - 2018 - Isegoría 58:185-204.
    This article examines the place of phenomenology within Esposito’s thought on the impolitical. In order to do this, this piece firstly expounds the task of Deconstructionism within the framework of Esposito’s general thoughts about the community. Secondly, it shows the meaning and the relevance that the categories of subject and substance have for the metaphysical tradition of political philosophy. Finally, the article delves into the author’s reading of Arendt’s phenomenology when it comes to the concept of origin. The main purpose (...)
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  8.  16
    Tras El Origen de la Filososfía.Juan Cepeda - 2003 - Cinta de Moebio 16.
    Juan Cepeda finds, in texts of the greek mythology, elements that helps to locate the origin of the western philosophy, like a pre-classic thought, quite a lot of ages before the classic philosophy development around the 12th century B.C., besides he proposes his hypothesis in the literature’s ph..
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  9. Eros and Psyche: Studies in Plato, Plotinus, and Origen.John M. Rist - 1964 - University of Toronto Press.
     
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  10. Origen of Alexandria.Edward Moore - 2003 - Internet Encyclopedia of Philosophy.
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  11. Allegory and Event a Study of the Sources and Significance of Origen's Interpretation of Scripture.R. P. C. Hanson - 1959 - Scm.
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  12. Origen y desarrollo del iusnaturalismo en Tomás de Aquino.Manuel Losada-Sierra - 2009 - Revista de Relaciones Internacionales, Estrategia y Seguridad 4 (2):109-125.
    El presente artículo busca establecer el origen y desarrollo del concepto de ley natural en Tomás de Aquino, especialmente la relación que se establece entre razón y voluntad. Recordemos que esta relación ha sido objeto de numerosos estudios, especialmente en referencia al mismo concepto en Francisco Suárez. El artículo trata el tema de manera objetiva y como testigo de lo que nuestro teólogo pensó y estableció en sus escritos. Al calificarlo como teólogo, entendemos desde dónde está hablando, es decir, (...)
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  13.  4
    Primera aproximación estructuralista a la teoría del origen en común.Daniel Blanco - 2012 - Agora 31 (2):171-194.
    Este trabajo constituye una primera aproximación a la teoría del origen en común tal como aparece en On the Origin of Species, de Charles Darwin. Luego de exponer las diferencias entre esta teoría y la teoría de la selección natural y la teoría de la evolución, se presentan algunos debates en torno a la determinación de homologías, el vocabulario de la teoría y su ley fundamental. Finalmente, se discute la TOC-teoricidad de los términos involucrados y los candidatos a especializaciones (...)
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  14. ¿ES LA MATEMÁTICA LA NOMOGONÍA DE LA CONCIENCIA? REFLEXIONES ACERCA DEL ORIGEN DE LA CONCIENCIA Y EL PLATONISMO MATEMÁTICO DE ROGER PENROSE / Is Mathematics the “nomogony” of Consciousness? Reflections on the origin of consciousness and mathematical Platonism of Roger Penrose.Miguel Acosta - 2016 - Naturaleza y Libertad. Revista de Estudios Interdisciplinares 7:15-39.
    Al final de su libro “La conciencia inexplicada”, Juan Arana señala que la nomología, explicación según las leyes de la naturaleza, requiere de una nomogonía, una consideración del origen de las leyes. Es decir, que el orden que observamos en el mundo natural requiere una instancia previa que ponga ese orden específico. Sabemos que desde la revolución científica la mejor manera de explicar dicha nomología ha sido mediante las matemáticas. Sin embargo, en las últimas décadas se han presentado algunas (...)
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  15. Bioética y derechos humanos: sobre la representación intelectual del origen de la bioética.Ignacio Mastroleo - forthcoming - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs.
    En este trabajo se comparan dos representaciones en competencia sobre el origen de la bioética para llamar la atención sobre un posible cambio de marco teórico dentro de la disciplina. Por un lado, una representación parroquiana del origen de la bioética, centrada en problemas tecnológicos locales, y fundamentada en tradiciones culturales particulares. Por otro lado, una representación universal y pluralista, que enfrenta problemas de justicia y salud globales y que intenta buscar el fundamento normativo del discurso de la (...)
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  16.  3
    Formation of Pedobaptism in the Third Century: Origen, Hippolytus of Rome, Tertullian and Cyprian.Serhii Sannikov - 2018 - Ukrainian Religious Studies 86:20-42.
    . In the article of Sannikov S. "Formation of Pedobaptism in the Third century: Origen, Hippolytus of Rome, Tertullian and Cyprian the texts of pre-Nicaea Church fathers are analyzed in order to present their conception of water baptism. The works of four prominent theologians of the 3rd century " are examined particularly. Based on their texts, reflecting the conception of water baptism in various regions of the Roman Empire, the process of formation of children baptism is studied in its (...)
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  17.  7
    En el vórtice del origen. Maquiavelo con Walter Benjamin.Domenico Scalzo - 2019 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de Las Ideas 13:101-119.
    El ensayo se propone interpretar algunos momentos del pensamiento de Maquiavelo a la luz de la filosofía de Benjamin. El tema del origen de la politica constituye el hilo rojo de la argumentación. Origen inmanente al devenir de la historia, que es inicio absoluto de una epoca, que no está separada por el tiempo, como un punto remoto e identificable, como una causa primera capaz de determinar el recorrido sucesivo. Origen que tiene que ver con la idea (...)
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  18. Origen y Evolución de la Historia de las Ideas en América Latina.Antonio Tinoco Guerra - 2012 - Revista de Filosofía (Venezuela) 70 (1):175-192.
    La historia de las ideas ha sido una disciplina muy cuestionada por historiadores y filósofos, pero ampliamente cultivada en Hispanoamérica, esto debido al influjo de un grupo de pensadores españoles e italianos que se trasladaron a nuestro continente después de las guerras ocurridas en Europa. La idea de América ha sido una de los temas fundamentales estudiados por esta disciplina en el continente, aunque de origen muy remoto, la idea de América como tema de estudio ha visto un gran (...)
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  19.  17
    Origen: Philosophy of History & Eschatology.P. Tzamalikos - 2007 - Brill.
    Against claims that Origen causes History to evaporate into barren idealism, his theology is shown to have no other source and aim than historical occurences.
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  20.  19
    El discurso sobre el origen en las Frühe Freiburger Vorlesugen de M. Heidegger (1919-1923): el problema de la indicación formal. [REVIEW]Adrián Bertorello - 2005 - Revista de Filosofía (Madrid) 30 (2):119-141.
    El texto aborda una de las cuestiones metodológicas fundamentales que Heidegger se planteaba en las Frühe Freiburger Vorlesungen (1919-1923), a saber, el problema de la indicación formal. En efecto, si la vida misma (Dasein) es un acontecimiento de sentido cerrado en sí mismo es necesario establecer un punto de vista que exprese conceptualmente la vida sin objetivarla. El gran problema con el que Heidegger se enfrenta es encontrar un metalenguaje no objetivante. El concepto de indicación formal es lo que le (...)
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  21.  7
    Cosmología, biología y origen del alma en al-Fārābī y Avicena.Luis Xavier López-Farjeat - 2019 - Ideas Y Valores 68 (169):13-32.
    Se discute cómo pueden dos filósofos islámicos sostener que la generación del cuerpo es necesaria para que se origine el alma y, al mismo tiempo, afirmar que ésta puede separarse del cuerpo, ya sea transformándose en un intelecto inmaterial ‒en el caso de al-Fārābī‒, o bien en un alma individuada e inmortal ‒en el caso de Avicena. El primero es cercano al hilemorfismo peripatético; el segundo adopta un dualismo robusto. Se argumenta que la integración de la cosmología, la biología y (...)
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  22.  25
    La Belleza En Charles S. Peirce: Origen y Alcance de Sus Ideas Estéticas by Sara Barrena.Nemesio García-Carril Puy - 2016 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 52 (4):652-658.
    La belleza en Charles S. Peirce: Origen y alcance de sus ideas estéticas is a clearly written and well-structured book on Peirce’s aesthetics. Barrena’s thesis is that aesthetics, conceived as a normative science, is central to Peirce’s philosophical system, and especially to his pragmaticism. The goal of the book is twofold: it aims to offer an analysis of the biographical and theoretical aspects of Peirce’s interest in aesthetics and the arts and purports to elaborate a pragmaticist aesthetics. Both objectives (...)
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  23. Hebreos, egipcios y el origen de la filosofía: Vico y la historiografía protestante.Francesco La Nave - 2006 - Cuadernos Sobre Vico 19 (20):47-56.
    La posición de Vico sobre el antiguo Egipto tenía origen en el debate seicentesco sobre la supremacía del saber egipcio . En línea con la historiografía protestante, Vico muestra que los egipcios habían desarrollado sólo un saber civil y que sus conocimientos filosóficos eran aquéllos aprendidos de los hebreos.PALABRAS CLAVE: Vico, hebreos, egipcios, sabiduría antigua, historiografía protestante.Vico’s attitude towards the ancient Egypt had its roots in the Seventeenth Century debate on the supremacy of Egyptian wisdom . In agreement with (...)
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  24.  7
    Antes del método: del sentido de la investigación social y el origen de sus preguntas.Manuel Canales - 2018 - Cinta de Moebio 62:213-220.
    Resumen: Se discute las consecuencias de ajustar el diseño de investigaciones sociales al formato de las ciencias naturales. Se propone que el costo es la esterilidad de los intentos. Siendo la sociedad un sistema en desarrollo, la observación de hechos según las reglas del laboratorio o del experimento conducen a la invisibilidad del objeto y a un extravío del observador; lo que se escurre es el sentido de la investigación y en su reemplazo queda solo un hábito de precisión técnica. (...)
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  25.  15
    En torno a El Origen de la obra de arte de Martin Heidegger.Jorge Acevedo Guerra & François Fédier - 2016 - Revista de Filosofía 72:25-35.
    Es necesario distinguir entre útil, cosa y obra de arte. Lo que nos circunda en la óptica de un "para" apunta al conjunto de los útiles. La cosa es aquello de lo que se habla. Aunque las relaciones entre útil y cosa son estrechas, es posible hablar de las cosas que nos circundan desde perspectivas que no se reducen a la óptica del "para". Una cosa no se reduce a ser para algo. Una obra tiene un tipo de presencia singular; (...)
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  26.  6
    Sobre el origen de la tragedia: una genealogía a partir de la Poética.Mariana Castillo Merlo - 2018 - Páginas de Filosofía (Universidad Nacional del Comahue) 18 (21):198-215.
    En Poética 1449a, Aristóteles ofrece un breve relato sobre las causas que le dieron origen a la poesía. Pese a las limitaciones de su descripción, ésta ofrece, a mi juicio, elementos para determinar algunas de las condiciones que hicieron posible la emergencia de la tragedia y permitieron que llegue a su estado actual. En este trabajo propongo, por un lado, enfatizar las conexiones entre una visión naturalista y una visión histórica que dan cuenta del proceso genealógico y, por otro, (...)
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  27.  28
    Teorías absolutas de la Pena: Origen Y fundamentos: Conceptos Y críticas fundamentales a la teoría de la retribución moral de Immanuel Kant a propósito Del neo-retribucionismo Y Del neo-proporcionalismo en el derecho Penal actual.Mario Durán Migliardi - 2011 - Revista de filosofía (Chile) 67:123-144.
    En el marco de la discusión sobre los fines de la pena y el resurgimiento de las teorías absolutas, el presente artículo desarrolla el origen y los fundamentos de tales teorías. Examina, además, los principales postulados de la Teoría de la Retribución Moral de Inmanuel Kant para, por último, desarrollar las principales críticas a la teoría de Kant y al neo-retribucionismo. Within the realm of the discussion about the aims of the sanction and the reappearance of the absolute theories, (...)
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  28.  16
    Origen and the Platonic Tradition.Ilaria L. E. Ramelli - 2017 - Religions 8 (2):doi:10.3390/rel8020021.
    Abstract: This study situates Origen of Alexandria within the Platonic tradition, presenting Origen as a Christian philosopher who taught and studied philosophy, of which theology was part and parcel. More specifically, Origen can be described as a Christian Platonist. He criticized “false philosophies” as well as “heresies,” but not the philosophy of Plato. Against the background of recent scholarly debates, the thorny issue of the possible identity between Origen the Christian Platonist and Origen the Neoplatonist (...)
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  29.  27
    Origen Of Alexandria.Vivian Arsanious - 2012 - Constellations (University of Alberta Student Journal) 3 (1).
    Origen of Alexandria was an early Christian theologian who stands out as an anomaly amongst Church Fathers. He is considered to have entertained heretical views, yet is still held in high esteem by the Church today. The church Fathers were theologians whose writings and debates helped forge an approach for articulating the doctrines of Christianity. Why should Origen stand among these esteemed figures? Why should a heretic hold such acclaimed standing in the heart of the Church?
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  30.  12
    Entre mito y logos: interpretación sobre la importancia del mito en el origen del concepto de la economía.Edward Andrés Tamayo Duque - 2017 - Escritos 25 (54):23-44.
    A diferencia de lo que sucede en la actualidad, durante la antigüedad griega, la economía no se estructuraba como una rama de la ciencia designada a estudiar el comercio, la riqueza, ni la distribución de los recursos de la sociedad; por el contrario, era un asunto doméstico, donde para el hombre griego el hogar era el centro de su responsabilidad como buen ciudadano: gobernándose y luego gobernando su propiedad. Este artículo, desarrollará así un análisis sobre el origen primario de (...)
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  31.  42
    Stoic Strategies in Origen's on Prayer.David Wisdo - 2006 - Sophia 45 (1):43-56.
    In his treatiseOn Prayer Origen raises and answers four objections against prayer. In this essay I examine the Stoic strategies to which Origen appeals in his attempt to answer them. His defense of the claim that providence and prayer are compatible assumes a standard account of freedom and human agency common among the Stoics of his time. In addition to appealing to the standard compatibilist view of human agency found in the Stoics, Origen’s presentation and response to (...)
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  32.  10
    Human Autonomy and its Limits in the Thought of Origen of Alexandria.Kathleen Gibbons - 2016 - Classical Quarterly 66 (2):673-690.
    As the church historian Henri Crouzel observed, questions about the nature of human autonomy were central to the thought of the third-century theologian Origen of Alexandria. On this question, his influence on later generations, though complicated, would be difficult to overstate. Yet, what exactly Origen thought autonomy required has been a subject of debate. On one widespread reading, he has been taken to argue that autonomy requires that human beings have the capacity to act otherwise than they do (...)
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  33.  15
    La temporeidad extático-horizontal como origen de la trascendencia del dasein.Carlos Di Silvestre - 2010 - Discusiones Filosóficas 11 (17):255-273.
    El artículo examina un aspecto relevantede la interpretación heideggeriana deltiempo como temporeidad del Dasein: sudeterminación como horizonte trascendentalde la comprensión del ser en general. Sibien es cierto que Heidegger abandonael proyecto ontológico, diseñado en Sery tiempo, de una interpretación temporariadel sentido del ser, el artículo intentamostrar que, en textos posteriores, mantieney profundiza su concepción de latemporeidad como horizonte trascenden-tal de comprensión. Para ello, ofrece unareconstrucción de la noción de esquemahorizontal de los éxtasis tempóreos, a fin deaclarar en qué sentido el (...)
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  34.  15
    La revolución en la literatura del Bicentenario: De las historias sobre “el origen” a “lo negro” en la argentina actual.Mirta Amati - 2010 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 31 (102):49-59.
    La “referencia al origen es un invariante cultural” . Sin embargo, cada país tiene modos particulares de procesar su propia historia. Este trabajo analiza una de las modalidades en que –en Argentina– se narra ese origen, en el contexto de los bicentenarios latinoamericanos. Ese momento originario –la Revolución de Mayo de 1810– aparece representado en producciones literarias que han sido best sellers de historia. Esos relatos de no-ficción junto a otros de ficción permiten problematizar la cuestión del género (...)
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  35.  11
    Origen[REVIEW]H. R. - 1956 - Review of Metaphysics 9 (4):701-702.
    A comprehensive and lucidly written account of Origen's life and thought, relating Origen's writings to his active role in the Christian community, as well as to the religious and philosophic thought of his time. The book's main thesis is that Origen's thought cannot be reduced either to biblical theology or to neo-platonic speculation, but must be understood as an effort to make Christian faith intelligible and systematic.--R. H.
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  36.  16
    Origen and Basil of Caesarea on the Liar Paradox.Mark DelCogliano - 2011 - Augustinianum 51 (2):349-365.
    Both Origen and Basil of Caesarea report that some people saw Ps. 115,2 LXX – “ I said in my alarm, ' Every human being is a liar ' ” -- as an expression of the Liar Paradox and formulated a version of the paradox based upon it. But Ps. 115,2 is actually not susceptible to the Liar paradox, despite Origen and Basil believing it to be so. Not realizing this, both sought to undermine the possibility that Ps. (...)
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  37.  9
    Eros and Psyche: Studies in Plato, Plotinus, and Origen[REVIEW]A. R. E. - 1965 - Review of Metaphysics 19 (2):383-383.
    The basic theme is the development of the Platonic notion of Eros and its relation to the soul from the Platonic texts through the neo-Platonic and early Christian writers. Rist is concerned to modify Nygren's thesis that Eros is situated as a radically upward movement, while the downward movement of love is to be assigned exclusively to the Christian notion of Agape. He tries to show how Plato, and even more Plotinus, and finally Origen associated a downward movement with (...)
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  38. Ética luego existencia. Origen, técnica y evolución (también el mal).Vicente Hernández Pedrero - 2004 - Laguna 14:37-64.
    En este artículo, la ética de la inmanencia de inspiración spinozista se propone superar el fondo mítico-existencial de la ética del origen y la visión de la técnica de Heidegger. Otros autores como Paul Ricoeur, Michel Foucault y Peter Sloterdijk aparecen aquí desde esa perspectiva crítica. Al final, se añade un breve comentario sobre la cuestión del mal.
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  39.  8
    Una confrontación del fenómeno heideggeriano del Ereignis con su origen conflictivo.Leticia Basso Monteverde - 2015 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:327-352.
    En este articulo analizamos el fenómeno del Ereignis en la obra de Heidegger posterior a la Kehre para confrontar su origen conflictivo. Para esto, presentamos la influencia de su lectura del πόλεµοç de Heráclito y una interpretación de la estructura y sus dimensiones gracias a la tensión de las partes que se mantienen en continua oscilación por la naturaleza abismal de la donación. Asimismo, revisamos el camino que presentan los ensambles del fenómeno a la luz de su obra Beiträge (...)
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  40.  18
    Origen and Gregory of Nyssa on The Lord’s Prayer.Anthony Meredith - 2002 - Heythrop Journal 43 (3):344–356.
    The aim of this article is twofold. Both Origen and Gregory of Nyssa treat of the Lord’s Prayer, the former in his own treatise On Prayer, the latter in the course of five sermons on the same prayer. By means of an analysis of the methods of both writers and of the results at which they arrive I hope to illustrate their respective treatments of the same text and so to show how what began life as an eschatological prayer (...)
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  41.  5
    Chapter 11. Origen, a Pupil of Anaxagoras.Panayiotis Tzamalikos - 2016 - In Anaxagoras, Origen, and Neoplatonism: The Legacy of Anaxagoras to Classical and Late Antiquity. De Gruyter. pp. 827-1095.
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  42.  4
    Appendix II. Origen and the Homoousion. A Critical Edition of Two Unpublished Texts.Panayiotis Tzamalikos - 2016 - In Anaxagoras, Origen, and Neoplatonism: The Legacy of Anaxagoras to Classical and Late Antiquity. De Gruyter. pp. 1559-1604.
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  43. Creación y origen del tiempo.Enrique María Borrego - 1994 - Diálogo Filosófico 29:239-254.
    Origen del tiempo no equivale a origen del ser ni a origen de la materia. Sólo desde una perspectiva gnoseológica discutible puede señalarse un "cuando" de la Creación. La idea de un universo en expansión no determina límite alguno sobre cuándo fue creado el universo, sino que sólo señala "el estado" inicial a partir del cual comienza a tener sentido para la inteligencia humana. Desde esta perspectiva criticamos las confusiones y ambigüedades de la Historia del tiempo de (...)
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  44. In the Image of Origen: Eros, Virtue, and Constraint in the Early Christian Academy.David Satran - 2016 - University of California Press.
    The most prominent Christian theologian and exegete of the third century, Origen was also an influential teacher. In the famed _Thanksgiving Address_, one of his students—traditionally thought to be Gregory Thaumaturgus, later bishop of Cappadocia—delivered an emotionally charged account of his tutelage under Origen in Roman Palestine. Although it is one of the few personal narratives by a Christian author to have survived from the period, the _Address_ is more often cited than read closely. But as David Satran (...)
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  45. Journey Back to God: Origen on the Problem of Evil.Mark S. M. Scott - 2015 - Oxford University Press USA.
    Journey Back to God explores Origen of Alexandria's creative, complex, and controversial treatment of the problem of evil. It argues that his layered cosmology functions as a theodicy that deciphers deeper meaning beneath cosmic disparity. Origen asks: why does God create a world where some suffer more than others? On the surface, the unfair arrangement of the world defies theological coherence. In order to defend divine justice against the charge of cosmic mismanagement, Origen develops a theological cosmology (...)
     
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  46. Origen y Significado de la Noción de Consenso En El Pensamiento de K.O. Apel.Norberto Smilg Vidal - 2019 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 78:207-222.
    En este trabajo se reconstruye la idea de consenso en la filosofía de K. O. Apel. Partiendo del origen de este concepto en Ch. S. Peirce, fundador del pragmatismo americano, se muestra su papel de puente entre cuestiones filosóficas de tipo teórico y práctico. Esta es una de las razones por las que la idea de “consenso” ocupa un lugar central en el pensamiento del filósofo alemán This paper reconstructs the idea of “consensus” in K.-O. Apel´s philosophy. Starting from (...)
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  47. El origen del mal como privación en la filosofía de G.W. Leibniz.Ana Lucía López Villegas - 2010 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 48 (123):149-154.
    El insigne filósofo alemán del Siglo XVII, Gottfried Wilhelm Leibniz, plantea el origen del mal como privación. Postula la existencia del mal metafísico, el mal moral y el mal físico. Este ensayo se refiere, básicamente al mal metafísico, que es el principal y la causa de que existan los otros dos. Se tomará en consideración el planteamiento del origen del mal en autores como San Agustín, Descartes, y el del Bayle, se hará referencia a autores antiguos como Aristóteles (...)
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  48. De Descartes a Hegel (y vuelta): Sobre el origen y actualidad teórica del idealismo absoluto.Hector Ferreiro - 2017 - In Javier Balladares, Yared Elguera, Fernando Huesca & Zaida Olvera (eds.), Hegel: Ontología, estética y política. México D.F.: Fides. pp. 17-46.
  49.  30
    Eros and Psyche. Studies in Plato, Plotinus, and Origen (Phœnix Supplementary Volumes, VI. By John M. Rist. University of Toronto Press, 1964. Pp. Xi Plus 238. $6.95. [REVIEW]Philip Merlan - 1965 - Dialogue 3 (4):438-440.
  50. Anaxagoras, Origen, and Neoplatonism: The Legacy of Anaxagoras to Classical and Late Antiquity.Panayiotis Tzamalikos - 2016 - De Gruyter.
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