Results for 'Saʿdi'

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  1. Karl-Heinz Ilting e le "filosofie del diritto" di Hegel.Leonardo Carlo di - 2008 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 85 (1):121-141.
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  2. A Proposito di Un Libro Recente.K. Marx E. Il Principio di & Non Contraddizione - 1986 - Rivista di Storia Della Filosofia 41:91.
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  3. di Andrea Napoli.Cronaca Del Convegno Internazionale di - 1989 - Rivista di Storia Della Filosofia 44:163.
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  4.  12
    A Fourteenth Century Turkic Translation of Saʿdi's GulistānA Fourteenth Century Turkic Translation of Sadi's Gulistan.James M. Kelly, A. Bodrogligeti, Saʿdi & Sadi - 1973 - Journal of the American Oriental Society 93 (2):238.
  5. Los Andalusíes En El Ejercito Sa'dí: Un Intento de Golpe de Estado Contra Ahmad Al-Mansûr Al-Dahabí (1578).Mercedes García-Arenal - 1984 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 5 (1):169-202.
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  6.  7
    Beiträge Zur Kulturgeschichte Persiens Nach Sa‘Dî.Karl Philipp - 1916 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 7 (4):299-306.
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  7. The Wise Man and Collective Memory in Sa'di's Rose Garden: A Cognitive-Narrative Analysis.Ghassemzadeh Habibollah - 2009 - International Journal on Humanistic Ideology 2 (1):135-165.
     
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  8.  5
    Beiträge Zur Kulturgeschichte Persiens Nach Sa’Dî.Karl Philipp - 1916 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 7 (1-2):92-101.
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  9. Studio introdut= tivo, Coli. Cultura 5, Rom 1956 drs., Atteggiamenti stilistici nelle „Confessioni" di SA.M. Pellegrino & Confessioni'di Sant'A. Le - 1954 - Humanitas 9:1041-1049.
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  10.  20
    Comptes du Sel de Francesco di Marco Datini Pour Sa Compagnie d'Avignon, 1376–1379.Raymond de Roover - 1972 - Speculum 47 (1):149-149.
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  11.  19
    Alfonso M. Di Nola, Diavolul. Chipurile, Ispravile Istoria Satanei Si Prezenta Sa Malefica la Toate Popoarele Din Antichitate Pana Astazi.Petru Moldovan - 2001 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 1 (1):151.
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  12.  9
    Beth Evert Willem. La sémantique et sa portée philosophique. Semantica – Archivio di jilosofia, 1955 no. 3, Fratelli Bocca Editori, Rome 1955, pp. 41–62. [REVIEW]K. Jaakko & J. Hintikka - 1958 - Journal of Symbolic Logic 23 (3):357-358.
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  13.  6
    Linguistic Models and Arabic DialectologyA Descriptive Grammar of Sa'i: Di Egyptian Colloquial Arabic.Carolyn G. Killean & Abdelghany A. Khalafallah - 1972 - Journal of the American Oriental Society 92 (1):65.
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  14.  16
    Gregorio di Naziano: La morte di Guiliano l'Apostata. L Lugaresi (ed.). Le dit de sa vie, Gregoire de Nazianze. A Lukinoich, C Martingay. [REVIEW]M. Whitby - 1998 - The Classical Review 48 (2):293-294.
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  15. R. Garaventa & D. Giordano, Il discepolo di seconda mano. Saggi su Søren Kierkegaard.A. Fiamma - 2014 - Filosofia e Teologia 27:209--210.
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  16.  45
    Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista.Giuseppe Ferraro - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (1):193-212.
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione dall’equiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usato – in entrambi i casi (...)
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  17.  43
    Ang Demokratikong Sistema at Ang Mga Modelo Ng Pamumuno Sa Pilipinas1.F. P. A. Demeterio - 2010 - Kritike 4 (1):28-49.
    Maraming paraan ang pagsusuri sa problema ng pulitika sa Pilipinas. Para sa mga moralista at ideyalista, halimbawa, maaari itong tingnan gamit ang perspektibo ng sistema ng pagpapahalaga at moralidad; para sa mga materyalista naman, maaari din itong himayin gamit ang perspektibo ng pagka-di-pantay-pantay ng kayamanan at kapangyarihan ng ating mga mamamayan; o hindi kaya para sa mga eksperto sa sistema at istraktura, maaari din itong dalumatin gamit ang perspektibo ng ating marupok na burukrasya. Susubukan ng papel na ito na pag-aralan (...)
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  18.  13
    Figure di Descartes nell’opera di Benedetto Croce.Giuliano Gasparri - 2018 - Methodos. Savoirs Et Textes 18.
    Dans son Esthétique, Benedetto Croce présente Descartes comme la figure emblématique d’un courant rationaliste qui exclut l’imagination poétique de la pensée philosophique et empêche de reconnaître l’intuition comme mode de connaissance esthétique spécifique. Pour lui, les conséquences néfastes de l’esprit mathématique diffusé en France par le cartésianisme se retrouvent chez Locke, Leibniz, Wolff et Baumgarten, et il n’y a guère à la même époque que chez « l’italiano Giambattista Vico » que l’on peut parler d’une véritable science esthétique. Au cours (...)
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  19.  19
    Il Senso Pedagogico Della Soggettivazione.Francesco Cappa - 2013 - Nóema 4 (1):32-43.
    Foucault come educatore non dirige da un luogo esterno verso di noi un insegnamento, una dottrina, piuttosto sente la responsabilità di cercare e di estrarre dal mondo «qualcosa» che possa animare l’esperienza che si fa del mondo, di mostrare da una prospettiva latente l’esperienza già fatta, come una scheggia di «reale» che nel mondo si manifesta. Foucault può essere un educatore se accettiamo che la verità è sempre ancora da fare, concretamente, che siamo sempre corresponsabili della verità che è in (...)
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  20.  27
    Movimento e corporeità in Patočka. Le origini aristoteliche del concetto di movimento ontologico.Elena Pagni - 2012 - Chiasmi International 14:501-518.
    Mouvement et corporéité chez Patočka.Les origines aristotéliciennes du concept de mouvement ontologiquePatočka reconnaît dans le mouvement vital de l’existence humaine le fondement ontolotique de l’ouverture-au-monde et à l’Être entier comme totalité de ce qui est: par rapport à Heidegger par contre, Patočka entrevoit dans la corporéité une dimension ontologique fondamentale pour la donation même de l’existence actuelle. C’est dans ce sens que le mouvement de l’existence prend chez Patočka une dimension ontologique fondamentale: il représente, en dernière instance, un facteur déterminant (...)
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  21.  32
    Intorno A Una Domanda 'Inedita' Di Merleau-Ponty.Claudio Rozzoni - 2010 - Chiasmi International 12:183-201.
    Autour d’une question ‘inédite’ de Merleau-Ponty : Proust philosophe?Le présent essai tentera d’approfondir certains des aspects les plus significatifs des pages, toutes encore inédites, que Merleau-Ponty avait écrites en vue du Cours du jeudi de 1953-1954 au Collège de France sur Le problème de la parole. Il se concentrera en particulier sur la partie du cours dans laquelle Merleau-Ponty formule une question importante concernant l’auteur de la Recherche, ou plutôt là où il se demande si Proust est un philosophe. Il (...)
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  22.  29
    Alcuni aspetti del concetto stoico di sostanza e identità dell'individuo.Francesca Alesse - 2008 - Chôra 6:127-142.
    Les Stoïciens formulent une conception de la «substance», ou ousia, qui tient un rôle très important dans différentes parties de leur système, parmi lesquelles la cosmologie, la psychologie et l'éthique. Au concept de substance est liée ce qu.on appelle la table des quatre 'catégories'. Cette dernière est considéréepar certains interprètes récents comme l'issue d'un processus historique relativement long, qui trouve sa formulation achevée seulement avec Chrysippe. Les sources relatives à la théorie des quatre catégories forment, comme on le sait, une (...)
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  23.  14
    Il corpo mitico dell’eroe. Eroi e santi nella rappresentazione di un cristiano d’Oriente.Chiara Cremonesi - 2005 - Kernos 18:407-420.
    Le corps mythique du héros.Les dieux et les héros grecs sont refoulés dans les ténèbres comme des chauve-souris, Jésus est la lumière victorieuse : ce sont les mots de Théodoret dans sa Graecarum affectionum curatio, l’un des plus précieux témoignages de l’apologétique chrétienne. Dans cette œuvre, l’évêque de Cyr parle aux païens de leurs héros et en particulier de l’iniquité du culte héroïque : cette représentation ne s’explique pas seulement par les topoi de la rhétorique chrétienne, mais aussi par rapport (...)
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  24.  7
    Alcuni aspetti del concetto stoico di sostanza e identità dell'individuo.Francesca Alesse - 2008 - Chôra 6:127-142.
    Les Stoïciens formulent une conception de la «substance», ou ousia, qui tient un rôle très important dans différentes parties de leur système, parmi lesquelles la cosmologie, la psychologie et l'éthique. Au concept de substance est liée ce qu.on appelle la table des quatre 'catégories'. Cette dernière est considéréepar certains interprètes récents comme l'issue d'un processus historique relativement long, qui trouve sa formulation achevée seulement avec Chrysippe. Les sources relatives à la théorie des quatre catégories forment, comme on le sait, une (...)
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  25.  10
    " Les enfants voient ce que leurs mères voient": l'imaginationisme de Malebranche et sa réception au XVIIIe siècle.Mitia Rioux-Beaulne - 2012 - Rivista di Storia Della Filosofia 67 (4).
    «Les enfants voient ce que leurs mères voient»: The imaginationisme of Malebranche and its reception in the eighteenth century. Book II of Malebranche’s Research After the Truth is a philosophical “tour de force” as it merges together numerous philosophical problems that were discussed separately before him, thus changing the traditional way of treating questions concerning heredity, monstrosity, sympathy and so forth. The impact it had led to it being widely discussed during the XVIII century In this paper, the author traces (...)
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  26.  6
    Movimento e corporeità in Patočka. Le origini aristoteliche del concetto di movimento ontologico.Elena Pagni - 2012 - Chiasmi International 14:501-518.
    Mouvement et corporéité chez Patočka.Les origines aristotéliciennes du concept de mouvement ontologiquePatočka reconnaît dans le mouvement vital de l’existence humaine le fondement ontolotique de l’ouverture-au-monde et à l’Être entier comme totalité de ce qui est: par rapport à Heidegger par contre, Patočka entrevoit dans la corporéité une dimension ontologique fondamentale pour la donation même de l’existence actuelle. C’est dans ce sens que le mouvement de l’existence prend chez Patočka une dimension ontologique fondamentale: il représente, en dernière instance, un facteur déterminant (...)
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  27.  12
    Come l'araba fenice, che vi sia ciascun lo dice, dove sia nessun lo sa.Luigi Spinelli - 2004 - Doctor Virtualis 3:89-98.
    La piega critica del realismo filosofico di Tommaso rivela una realtà inaferrabile dischiudendo al soggetto nuove possibilità conoscitive, che ci restituiscono un Tommaso un po' meno tomista.
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  28.  11
    "ciò Che L'autore Non Sa": Kant e la storia della filosofia.Piero Giordanetti - 1999 - Rivista di Storia Della Filosofia 4.
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  29.  10
    Paolo Terrana, Lineamenti di storia della Chiesa antica. Messina, Istituto teologico San Tommaso, Torino, Elledici, 2005 (Manuali di Panteno. Teologia 1), 247 p. [REVIEW]Marc Aoun - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:267.
    Comme l’indique clairement l’auteur dans sa préface (p. 7), l’ambition de ce manuel, consacré à l’histoire de l’Église ancienne, est de mettre à la disposition du public intéressé, en l’occurrence les étudiants, un instrument de travail qui se trouve à mi-chemin entre les volumineux ouvrages dédiés au sujet - qui sont parfois de nature à rebuter le lecteur non averti - et les ouvrages trop simplifiés - qui pèchent donc par insuffisance. L’A., enseignant en histoire de l’Église à l’Institut de..
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  30.  2
    Le bilan de la philosophie religieuse; sa fonction; son avenir.Albert Leclère - 1911 - Atti Del IV Congresso Internazionale di Filosofia 3:259-269.
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  31.  1
    Ciò che Testadura non sa.Giovanni Matteucci - 2008 - Rivista di Estetica 38:71-84.
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  32. Victor delbos: "Une théorie allemande de la culture: W. Oswald et sa philosophie". [REVIEW]B. A. B. A. - 1917 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 9 (4):376.
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  33. Maritain, J. - Réflexions Sur L'intelligence Et Sur Sa Vie Propre. [REVIEW]G. de Giuli - 1933 - Scientia, Rivista di Scienza 27 (53):351.
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  34. Sérouya, H. - Spinoza. Sa Vie Et Sa Philosophie. [REVIEW]G. de Giuli - 1934 - Scientia, Rivista di Scienza 28 (55):139.
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  35. Walz, G. - La Vie De Frédéric Nietzsche D'après Sa Correspondance. [REVIEW]G. de Giuli - 1934 - Scientia, Rivista di Scienza 28 (55):225.
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  36. Le problème de la liberté personnelle et le principe de sa solution.Louis De Raeymaeker - 1949 - Giornale di Metafisica 4 (6):581.
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  37. Chi mi sa dir s' io fingo?. Newtonianesimo e scetticismo in Giammaria Ortes.M. di Lisa - 1988 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 8 (2):202-249.
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  38. Bouty E. - "la Vérité Scientifique; Sa Poursuite". [REVIEW]F. Enriques - 1909 - Scientia, Rivista di Scienza 3 (5):381.
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  39. Teologia di Paolo: un sistema chiuso o una realtà dinamica?M. Lubomirski - 1994 - Gregorianum 75 (3):525-533.
    La pensée de Saint Paul peut-elle être réductible à une organisation systématique ? Il faut de nouveaux paradigmes pour reconstruire la théologie de Saint Paul et pour respecter la flexibilité de cette théologie, cela en vue de définir la nature et les points de sa cohérence.
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  40. L'influsso di Henri de Lubac su Hans Urs von Balthasar.G. Marchesi - 1997 - Gregorianum 78 (4):719-734.
    Selon le témoignage de von Balthasar lui-même, Henri de Lubac - de même que Goethe, E. Przywara, A. von Speyr et K. Barth - fut une des «étoiles» qui ont guidé sa vie. Son influence fut déterminante pour introduire le jeune jésuite suisse dans l'univers de la théologie, à commencer par les Pères de l'Eglise. L'article montre le profond rapport humain, théologique et spirituel qui existe entre ces deux grands esprits de la théologie du dix-neuvième siècle. Il met en évidence (...)
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  41. La spiritualisation de l'espace et sa signification anthropologique.Jean Pucelle - 1960 - Giornale di Metafisica 15 (1):1.
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  42. Bastid, P. - Benjamin Constant Et Sa Doctrine. Tome I & Tome Ii. [REVIEW]V. Tonini - 1969 - Scientia, Rivista di Scienza 63 (104):95.
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  43. Lehoux, F. - Jean De France, Due De Berri. Sa Vie. Son Action Politique Tome I. [REVIEW]V. Tonini - 1967 - Scientia, Rivista di Scienza 61 (102):180.
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  44.  5
    La question de l’étranger et de l’hospitalité chez les prophètes.Elena Di Pede - 2018 - Laval Théologique et Philosophique 74 (2):255.
    Elena Di Pede | : La question de l’hospitalité dans la Bible, chez les prophètes en particulier, est intimement liée à la question de l’étranger. La dynamique est complexe et la littérature prophétique en rend compte à sa manière. On essayera de mettre en évidence — thématiquement et essentiellement de manière synchronique — la manière dont l’hospitalité que l’on peut réserver, à l’étranger, est envisagée dans ce corpus biblique, essentiellement sous trois points : 1) dans la ligne de la Torah, (...)
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  45.  31
    Jordanian and British Primary Schoolchildren's Attitudes Towards the Environment.Ivan Reid & Imad Sa'di - 1997 - Educational Studies 23 (3):473-480.
    The paper explores the important but neglected field of primary schoolchildren's attitudes towards the environment using a specifically designed scale in Arabic and English. It reports attitude differences towards the environment and three domains -- pollution, waste and animals and plants -- according to nationality and gender. Overall the findings show that environmental education programmes produce only slightly positive attitudes. Consideration is given to the further research required to enhance such programmes.
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  46.  11
    Mâtürîdî-Hanefî Aidiyetin Osmanlı’Daki İzdüşümleri = Projections of Māturīdite-Ḥanafite Identity on the Ottomans.Mehmet Kalaycı - 2016 - Cumhuriyet Ilahiyat Dergisi 20 (2):9-70.
    Māturīdism is an Ottoman identity and this identity was not limited, as is commonly believed, to the last period of the Empire. It maintained its formal existence throughout the Ottoman history. Nevertheless, the context in which the Māturīdism was located or with which it was associated changed in the course of time. In the early period when the eclectic way of thinking was dominant, Māturīdism as a creed was apparent mainly in the jurists whose ascetic identity was prominent and partly (...)
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  47.  14
    Galeno e Mosè.Francesca Calabi - 2000 - Rivista di Storia Della Filosofia 4.
    Galeno critica la dottrina di Mosè che, pur ammettendo un ordine nella natura e la presenza di un piano provvidenziale, sostiene la possibilità che Dio intervenga a modificare tale ordine in maniera arbitraria, sottratta a ogni regolarità e legge. L’ipotesi dell’autrice è che Galeno, parlando di Mosè, non distingua nettamente tra Ebrei e Cristiani: egli sa bene che queste sono "scuole" - come lui le chiama - differenti, ma, forse, non ne distingue sempre chiaramente le tesi. È allora possibile che (...)
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  48.  8
    The Life and Works of George Edward Post.Lutfi Sa'di & George Sarton - 1938 - Isis: A Journal of the History of Science 28:385-417.
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  49.  6
    Al-Hakîm Cornelius Van Alen Van Dyck.Lutfi Sa'di, George Sarton & W. Van Dyck - 1937 - Isis: A Journal of the History of Science 27:20-45.
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  50.  5
    Natural Inclinations and the Good. Parallel Readings of Aristotle's' Politica'by Thomas Aquinas and Peter of Auvergne.A. Vendemiati - 1997 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 89 (2-3):299-316.
    Possediamo un testo parallelo delle prime sei lezioni sul terzo libro, in cui possiamo mettere a con-fronto la dottrina di Pietro con quella di s. Tommaso. Il confronto proposto verte sul tema delle inclinazioni naturali e, segnatamente, sul loro rapporto con il bene e con il diritto naturale. Si presentano in sinossi su tre colonne il testo di Aristotele (nella traduzione latina di Guglielmo di Moerbeke utilizzata dai due commentatori), il commento di s. Tommaso ed il commento di Pietro d’Alvernia. (...)
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