Results for 'anges'

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  1.  7
    Les Langues, Ni Anges, Ni Démons.Michèle Gendreau-Massaloux - 2004 - Hermes 40:275.
    Avec le réveil d'une conscience de la richesse que chaque culture apporte au monde, le danger de la possible disparition des langues est apparu et a suscité de nombreux plaidoyers et de nouvelles orientations de recherche. Pourtant, la mort des langues à faible diffusion n'est pas liée à l'extension des grandes langues de communication. L'évolution des langues peut s'analyser selon les politiques des États mais elle dépend surtout de choix individuels qui expriment d'abord des liens communautaires : les langues locales (...)
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  2.  3
    Anges et démons: À propos d'un livre récent.Olivier Riaudel - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (3):375-384.
    Cette note est partie de la lecture d’un ouvrage récent de théologie sur les anges. Il se présente comme un cours qui offre une synthèse de l’enseignement de saint Thomas d’Aquin et de ses sources patristiques. La présente note discute une approche très délibérément métaphysique, qui semble peu adaptée à rendre compte des textes bibliques, y compris dans la diversité de leurs genres littéraires, mais aussi d’une phénoménologie de la chair , irréductible à sa seule matérialité.
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  3.  9
    Les anges et le general intellect.Paolo Virno - 2004 - Multitudes 4 (4):33-45.
    More than any other philosopher, Duns Scotus and Simondon both gave extensive consideration to the relation between what is primarily common and what is primarily singular. Pointing to certain resonances between their ideas can help us to develop a theoretical model to decipher the mode of being of the contemporary multitude. This article deals with: 1. The critique that Duns Scotus and Simondon address to everyone who believes that the matter form pair can account for the process of individuation; 2. (...)
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  4.  7
    La Légende des Anges.Raymond D. Boisvert - 1996 - International Philosophical Quarterly 36 (1):117-118.
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  5.  16
    RIES, Julien, éd., Anges et Démons; RIES, Julien, éd., Évangiles gnostiques dans le corpus de Berlin et dans la Bibliothèque copte de Nag Hammadi; RIES, Julien, éd., Expérience religieuse et expérience esthétique. Rituel, Art et Sacré dans les ReligionsRIES, Julien, éd., Anges et Démons; RIES, Julien, éd., Évangiles gnostiques dans le corpus de Berlin et dans la Bibliothèque copte de Nag Hammadi; RIES, Julien, éd., Expérience religieuse et expérience esthétique. Rituel, Art et Sacré dans les Religions. [REVIEW]André Couture - 1998 - Laval Théologique et Philosophique 54 (1):208-209.
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  6.  14
    Les Anges Et la Philosophie.Gerard Casey - 2004 - American Catholic Philosophical Quarterly 78 (4):688-692.
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  7.  14
    L'illumination Et le Langage des Anges Chez Saint Thomas d'Aquin.Gilles Emery - forthcoming - Nova Et Vetera.
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  8.  8
    «Ton Ange» Et les Anges de Théra.Henri Grégoire - 1929 - Byzantinische Zeitschrift 30 (1).
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  9.  6
    Les Anges Et la Philosophie: Subjectivité Et Fonction des Substances Séparée À la Fin du XIIIe Siècle. [REVIEW]Gerard Casey - 2004 - American Catholic Philosophical Quarterly 78 (4):688-692.
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  10.  9
    Goodman, Scheffler, Mme Bovary Et Quelques Anges.Roger Pouivet - 1997 - In Catherine Z. Elgin (ed.), Nelson Goodman's Theory of Symbols and its Applications. Garland. pp. 4--111.
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  11.  5
    Dominique Poirel, Des Symboles Et des Anges: Hugues de Saint-Victor Et le Réveil Dionysien du XIIe Siècle. Turnhout: Brepols, 2013. Pp. 592; Color Figure. €110. ISBN: 978-2-503-54757-2. [REVIEW]Franklin T. Harkins - 2014 - Speculum 89 (4):1190-1191.
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  12.  5
    L’Ange Et le Cadavre Puant : Doctrine Et Culte des Anges En France au XVIII Siècle.Nancy Senior - 1996 - Lumen: Selected Proceedings From the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 15:185.
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  13.  5
    La phénoménalité des anges - questions de méthode.Natalie Depraz - 1995 - Laval Théologique et Philosophique 51 (3):607-623.
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  14.  3
    Anges de la ville.Elena Poniatowska & Albert Bensoussan - 2007 - Rue Descartes 57 (3):28.
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  15.  2
    Le Mythe de la Chute des Anges Dans l'Apocryphon de Jean de Nag Hammadi.Madeleine Scopello - 1980 - Revue des Sciences Religieuses 54 (3):220-230.
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  16. Les anges et la philosophie: Subjectivité et fonction cosmologique des substances séparées à la fin du XIIIe siècle.Jean-Michel Counet - 2002 - Revue Philosophique De Louvain 104:420-422.
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  17.  3
    Des pierres, des anges et des hommes : Michel Serres et la question de la ville globale.Marcel Hénaff - 1997 - Horizons Philosophiques 8 (1):69-95.
  18. Le Culte des Anges a l'Époque des Pères de L'Église'.G. Bareille - 1900 - Revue Thomiste 8:41-9.
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  19. Une Angélologie Apollinienne: Convergences Et Divergences Théologiques À Propos de «La Légende des Anges» de M. Serres.C. Boureux - 1995 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 79 (2):283-292.
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  20. Autobiographie de Jeanne des Anges.F. Cavallera - 1928 - Recherches de Science Religieuse 18 (1):224.
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  21. Fondements bibliques de la théologie des anges.H. Cazelles - 1990 - Revue Thomiste 90 (2):181-193.
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  22. Signs of Sin and Nineteenth Century Construc-Tions of Masculinity: Francois-Edouard Cibot's The Fallen Angels (Les Anges Dechus 1833.Nina Corazzo - 1999 - Semiotics 23:257.
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  23. Connaissance et langage des anges selon Thomas d'Aquin et Gilles de Rome.Jean-Michel Counet - 2002 - Revue Philosophique De Louvain 104:422-423.
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  24. Don juan ou la révolte du plus beau des anges.L. Drivod - 1998 - Philosopher: revue pour tous 22:53-67.
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  25. Le petit livre de la vie après la mort. Anatomie comparée des anges. Sur la danse, coll. « Patio ».G. T. Fechner, Michèle Ouerd & Annick Yaiche - 1988 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 178 (3):343-343.
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  26. Les Deux Anges de Jean 20, 12: Signes de la Présence Mystérieuse du Logos (À la Lumière du Targum d'Ex 25, 22)?Christian Grappe - 2009 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 89 (2):169-177.
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  27. "Petits types" ou "petits anges": "Tempo di Roma", le roman des marges.Jeannine Paque - 2008 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 1:201-208.
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  28. Catherine Colomb: Le Temps des Anges.Anne Perrier - forthcoming - Nova et Vetera.
     
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  29.  28
    On angels and human beings : Did Thomas Aquinas succeed in demonstrating the existence of angels?Bernardo Carlos Bazán - 2010 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 77 (1):47-85.
    Les seules preuves philosophiques de l’existence des substances séparées qui répondent aux exigences épistémologiques de Thomas sont des arguments aristotéliciens dont les conclusions, basées sur des prémisses d’une astronomie et une physique obsolètes, sont inacceptables. Thomas prit des distances à leur égard et, laissé sans alternative philosophique, proposa une série d’arguments théologiques dont la cohérence et valeur logique sont mis en question. Puisqu’il n’y a pas de preuve philosophique de l’existence des substances séparées, leur notion devrait être exclue du discours (...)
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  30.  18
    Signification et efficacité : sur les prolongements médiévaux de la théorie augustinienne du signe.Irène Rosier-Catach - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:51-74.
  31. Latinska Fraser Som Är Vanliga I Filosofiska Texter.Sven Ove Hansson - unknown
    Inom hakparentes anges den ordagranna betydelsen, när denna skiljer sig mycket från frasens gängse filosofiska innebörd. På tre- och fler-staviga ord har har ett accenttecken satts in före den betonade vokalen. (Tvåstaviga latinska ord har alltid betoningen på första stavelsen.).
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  32.  5
    As Drops in Their Sea: Angelology Through Ontology in Faḫr Al-Dīn Al-Rāzī’s Al-Maṭālib Al-῾Āliya.Nora Jacobsen Ben Hammed - 2019 - Arabic Sciences and Philosophy 29 (2):185-206.
    In this article, I examine key passages from the Aš῾arite theologian Faḫr al- Dīn al-Rāzī’s final work, Al-Maṭālib al-῾āliya, in order to theorize Rāzī’s cosmology and angelology. In his attempt to prove the existence of these beings, Rāzī divides reality into material and intelligible realms. Angels, which signify the celestial intellects and spheres, exist as non-space-occupying beings and represent an aspect of the intelligible world. Of these, some are associated with celestial bodies, and others are entirely unassociated with materiality. I (...)
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  33.  30
    Conflict of Interest: A Japanese Perspective.Akira Akabayashi, Brian Taylor Slingsby & Yoshiyuki Takimoto - 2005 - Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 14 (3):277-280.
    Until recently, many of Japan's medical and bioethical communities had ignored the issue of conflicts of interest . This is no longer the case. Discussion on the economic and ethical problems defined by CIs is now apparent in academic, political, and even industrial spheres. In June 2004, this debate was sparked by a scandal involving AnGes MG, Inc., a bioventure company set up by a faculty member at Osaka University Graduate School of Medicine. AnGes MG developed a gene (...)
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  34.  15
    Er le Pamphylien, ange et messager: De l'âme angélique chez Jamblique et Proclus.Michèle Broze & Carine van Liefferinge - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 91 (2):323-334.
    Dans son exposé sur la hiérarchie des êtres supérieurs, Jamblique introduit l’étonnante mention d’un « rang angélique ». Il s’agit non du rang des anges eux-mêmes, mais de celui des âmes établies au rang des anges. Selon Jamblique, il peut arriver que les âmes, par la volonté divine, quittent leur rang et s’élèvent dans la hiérarchie, dans un processus et un mouvement inverses de ceux de l’incarnation où l’âme a le libre choix et descend dans la matière. Il (...)
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  35.  3
    These Devils That Have Many Uses.Sydni Zastre - 2019 - Constellations 10 (2).
    Michel de Certeau’s 1970 monograph The Possession at Loudun recounts a series of alleged demonic possessions at the Ursuline convent in Loudun, France, in the 1630s. These events led to the arrest of a local priest, Urbain Grandier, who was charged as a sorcerer and executed for his supposed crimes. Rather than seeking to verify the truth of the possessions, this paper analyses them through a feminist lens, suggesting that the state of ‘possession’ gave the afflicted nuns an agency which (...)
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  36.  9
    Bringing Up DemonsAutobiographie D'Une Hysterique PossedeeSpeculum of the Other WomanL'Ecorce Et le Noyau.Sarah E. Miller, Soeur Jeanne des Anges, Luce Irigaray, Gillian C. Gill & Nicolas Abraham - 1988 - Diacritics 18 (1):2.
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  37.  12
    Il non essere volontario.Ernesto Sergio Mainoldi - 2008 - Chôra 6:181-210.
    Cette étude tente de définir la conception du mal dans la pensée patristique orientale et dans la théologie ascétique byzantine en rapport avec la nouvelle vision ontologique élaborée par les auteurs byzantins. Les auteurs considérés aboutissent à une synthèse entre les positions de la philosophie ancienne à l'égard du mal, qui s'efforça de lui trouver une place dans l'ordre cosmique, et la position biblique, qui situait la cause du mal seulement dans le libre choix descréatures rationnelles (hommes et anges). (...)
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  38.  7
    Vers une éthique de l’assistance.Babette Babich - 2016 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 20 (1):194-212.
    Si Nietzsche, se référant à la philosophie morale de Kant, put invoquer ceux « qui promettent sans en avoir les moyens » et dérider le « menteur qui trahit sa parole dans le moment même où il l’a sur les lèvres », un examen de l’éthique de l’assistance de Heidegger souligne, de son côté, que nous nous trouvons toujours déjà dans l’assistance envers les autres, même si ce n’est que de manière négative ou défectueuse. En parcourant le chemin qui nous (...)
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  39.  4
    Désirer Infiniment. La Mystique de Sainte Catherine de Sienne.Marie des Anges Cayeux - 2015 - Nouvelle Revue Théologique 137 (3):451.
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  40. Que pouvons-nous reconstituer du Syntagma contre les héresis de Justin?: un exemple.Enrico Norelli - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (2):167-181.
    Cet article s�insère dans une recherche en cours sur l�ouvrage perdu de Justin Martyr contre Marcion et toutes les hérésies. Des remarques sur les �uvres conservées de Justin (Apologies, Dialogue avec Tryphon) et des comparaisons avec d�autres auteurs qui ont écrit contre les hérésies peu après lui, en premier lieu Irénée de Lyon et Tertullien, permettent d�identifier des sections de texte qui semblent bien remonter au Syntagma de Justin. En particulier, le présent article dégage une ligne argumentative qui, en réfutant (...)
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  41. Les prodromes du déluge: Légendes araméennes de Qoumrân.André Caquot - 2003 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 83 (1):41-59.
    Traduction commentée de fragments araméens de Qoumrân contenant des restes de légendes sur les temps précédant le Déluge, insistant surtout sur les méfaits des Géants, nés des anges déchus et des filles de l’homme, et leur condamnation. Mis au nombre des écritures saintes du manichéisme, le « livre des Géants » a été traduit en des langues diverses et on en a retrouvé des vestiges à Tourfân. Ils sont rapprochés ici de leur original araméen. Translation and commentary on the (...)
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  42.  2
    Une Histoire de Machines, de Vampires Et de Fous.Pierre Cassou-noguès - 2007 - Vrin.
    L’auteur mène une analyse de la perception, au travers des notions d’invisible et d’intangible, et envisage la possibilité d’une phénoménologie imaginaire – si ce n’est de l’imaginaire. Les anges, l’homme invisible, le yéti, Dracula, et même aussi Dieu, ou bien les robots et les ordinateurs, sont en effet des êtres possibles, qui ont de fait une portée ontologique et peuvent par suite énoncer une propriété de l’existence. La thèse est donc simple : notre imaginaire, depuis le début du XIXe (...)
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  43. The Trinity and Other Religions: Genesis 18, Judaism and Hinduism in Two Works of Art.G. D'costa - 1999 - Gregorianum 80 (1):5-31.
    L'A. se base sur deux oeuvres artistiques sur la Trinité qui se correspondent et qui soulèvent des questions sérieuses au sujet de la négociation chrétienne avec les autres religions. Ces deux oeuvres traitent de la Trinité en relation avec les autres traditions religieuses. Il s'agit de l'icône intitulée la Trinité de l'orthodoxe russe André Roublev qui date du 15siècle et de l'oeuvre contemporaine de l'artiste indien catholique romain Jyoti Sahi intitulée Abraham et Sarah recevant les trois anges. Par cette (...)
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  44. Review. [REVIEW]Marie George - 2001 - The Thomist 65:323-326.
    Les anges et la philosophie: Subjectivité et fonction cosmologique de substances séparées à la fin du XIIIe siècle by Tiziana Suarez-Nani; Connaissance et langage des anges by Tiziana Suarez-Nani.
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  45. The Monophysite Angelology of John Philoponus.L. S. B. MacCoull - 1995 - Byzantion 65 (2):388-395.
    Jean Philiponus s'est toujours opposé à la notion nestorienne des anges servant les hommes à la place de Dieu. Jean Philiponus s'inscrit dans le courant égyptien critique de la fin du VIe siècle de certains récits apocryphes des anges dans l'univers primitif. L'argumentation de Philoponus est anti-dyophysite. Il s'attache à démontrer que l'univers que nous percevons est peuplé d'entités non corporelles puissantes, au service de Dieu et dont le rôle est de faire passer des messages aux êtres humains. (...)
     
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  46. L'enfer est-il éternel?Bernard Sesboüé - 1999 - Recherches de Science Religieuse 87 (2):189-206.
    Commençant par rappeler les objections traditionnelles ou habituelles à l'Enfer de la part des meilleurs croyants , l'auteur évoque d'abord les raisons qui militent en faveur de l'Enfer, notamment dans les propos même de Jésus : opposition entre le bien et le mal, intransigeance à l'égard du mal, langage pédagogique des paraboles, propos qui paraissent surtout contradictoires. Une aporie surgissant de l'enseignement même de jésus, l'auteur examine quelques théories pour en sortir pour examiner ensuite les implications de la liberté créée (...)
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