En mécanique statistique, un système physique est représenté par un système mécanique avec un très grand nombre de degrés de liberté. Ce qui est expérimentalement accessible, croit-on, se limite à des moyennes temporelles sur de longues périodes. Or, il est bien connu qu’un système physique tend vers un équilibre thermodynamique. Ainsi, les moyennes temporelles censées représenter les résultats de mesure doivent être indépendantes du temps. C’est pourquoi elles sont associées à des temps infinis. Ces moyennes sont par contre (...) difficilement analysables, et c’est pourquoi la moyenne des phases est utilisée. La justification de l’égalité de la moyenne temporelle infinie et de la moyenne des phases est le problème ergodique. Ce problème, sous une forme ou une autre, a fait l’objet d’études de la part de Boltzmann, les Ehrenfest, Birkhoff, Khinchin, et bien d’autres, jusqu’à devenir une théorie à part entière en mathématique. Mais l’introduction de temps infinis pose des problèmes physiques et philosophiques d’importance. En effet, si l’infini a su trouver une nouvelle place dans les mathématiques cantoriennes, sa place en physique n’est pas aussi assurée. Je propose donc de présenter les développements conceptuels entourant la théorie ergodique en mécanique statistique avant de me concentrer sur les problèmes épistémologiques que soulève la notion d’infini dans ces mêmes développements. (shrink)

La philosophie exposée dans cet essai est fondée sur la triple affirmation suivante : le mécanisme est un langage de caractère structural ; le mécanisme est une théorie scientifique, celle de la Mécanique, mais étendu aux systèmes ouverts il est une théorie scientifique en un sens distendu, entretenu par l'effet des parallélismes idéologiques et du voisinage des sciences dans le contexte duquel il a commencé à prendre corps ; enfin, le mécanisme est une philosophie conçue comme un système (...) scientifique. Les difficultés de cette philosophie viennent de ce qu'elle prétend s'identifier aux procédures, aux données et aux résultats des sciences. Le crédit philosophique à faire à la philosophie mécaniciste réside dans son ambition à sauver l'unité de la science et à retrouver l'idée de nécessité. Pour les philosophies de la finitude, ce projet est illusoire. C'est dans une confrontation avec ces philosophies que, peut-être, le projet d'une philosophie mécaniciste soit perdra ses illusions, soit trouvera tout son sens. (shrink)

L'histoire de la philosophie a toujours vu en Plotin un metaphysicien. Porphyre ne dit-il pas de son maitre qu'il connaissait parfaitement la geometrie, l'arithmetique, la mecanique, l'optique et la musique, mais qu'il n'etait pas enclin a approfondir davantage ces disciplines? Ce peu de gout pour les mathematiques et la physique n'a pourtant pas empeche Plotin de rediger quelques traites exclusivement connsacres a des questions de physique et de cosmologie, traites qui furent les grands oublies des etudes neioplatoniciennes. Parmi ceux-ci, le (...) traite Sur le ciel est d'une importance capitale aussi bien en raison du sujet qu'il aborde que du debat philosophique qu'il engage avec la tradition. La vision plotinienne du monde et du ciel doit en effet trouver sa place au sein des theories cosmologiques dominantes de son epoque: celles transmises par le Timee de Platon, le De Caelo d'Aristote et la vision stoicienne de l'univers. Il va sans dire que Plotin se veut un exegete des doctrines platoniciennes, mais le present traite montre peut-etre plus que tout autre la difficile cohabitation de l'independance d'esprit et de la fidelite aux textes du maitre. Ce qui se presente comme une exegese du Timee devient en fait une trahison des enseignements qui y sont contenus. Le traite II, 1 [40] fut le theatre d'une rebellion, celle d'un interprete platonicinen qui tente de lire dans le Timee une theorie qui ne s'y trouve pas. (shrink)

L'etude historique du principe de vie dans l'oeuvre de Descartes et dans celle de ses predecesseurs souligne notamment l'enjeu de la scission cartesienne entre l'ame et les phenomenes biologiques. Elle permet de comprendre, dans sa nouveaute radicale, la notion de principe de vie chez Descartes, qui associe la decouverte recente de la circulation du sang par W. Harvey, a une explication mecanique de la chaleur du coeur. Du traite de L'Homme aux Passions de l'ame, Descartes identifie en effet la (...) notion de principe de vie a la chaleur contenue dans le coeur, nourrie par la circulation du sang. Une telle conception s'oppose a la vision aristotelicienne, ou la biologie et la psychologie sont etroitement liees, ainsi qu'aux adeptes du panpsychisme que Descartes a critiques: Campanella et Henry More. (shrink)

Fussend auf der Quantentheorie und Wellenmechanik, sowie unter Berücksichtigung der „Topik” desAristoteles und der SystemeDrieschs undWhiteheads studiert der Autor die Resultate welche die biologische Forschung bis jetzt bezüglich der Erscheinungen der biologischen Induktion, der Stimulation und der Vererbung geliefert hat und umreisst schliesslich eine allgemeine Theorie dieser Erscheinungen, welche sie durch interne, normative Beziehungen zwischen verschiedenen Ganzheiten erklärt. Diese Ganzheiten haben als solche keine Existenz im Raum, sondern nur in der Zeit in derselben Weise wie bei einem grammatikalischen, esthetischen oder (...) ethischen Gesetz. Diese Gesetze äussern sich mittels Symbolen, welche ihren Sinn repräsentieren und die Substanzen, welche Induktion, Stimulation oder Vererbung bewirken, werden als solche Symbole aufgefasst, welche ihre Wirkung nicht produzieren, sondern sie nur in einer andern Ganzheit induzieren, einer Ganzheit, welche auf das betreffende Symbol anspricht und welche dem Gesetz, das durch das Symbol repräsentiert wird, gehorcht.Se basant sur la théorie des quanta et sur la mécanique des ondes, ainsi que sur la „Topique” d'ARistote et les systèmes philosophiques deDriesch et deWhitehead, l'auteur examine les résultats biologiques relatives aux phénomènes de l'induction, de la stimulation et de l'activité des gènes acquis jusqu'à présent et propose en conclusion l'esquisse d'une théorie générale de ces phénomènes qui les explique par des relations internes et normatives ayant lieu entre différentes entités. Ces entités ont une existence non spatiale, mais temporelle, semblablement à des lois grammaticales, esthétiques ou éthiques. Ces lois s'expressent par le moyen de symboles qui représentent leur sens et les substances inducteurs, stimulateurs ou géniques sont interprêtées comme étant des symboles semblables qui ne produisent pas leurs effets mais les induisent seulement dans une autre entité qui répond au symbole et obéit à la loi normative que ce dernier représente. (shrink)

Cet article étudie l'aspect sociologique des recherches de Lefebvres des Noëttes, plus particulièrement son ouvrage : „L'attelage. Le cheval de selle à travers les âges“. Comme le sous-titre de cet ouvrage („Contribution à Thistoire de l'esclavage“) l'indique déjà, le savant français y étudie la technique de l'attelage des animaux de trait. Il tend à démontrer que ce fut l'insuffisance de ces derniers, phénomène resté inchangé jusqu'au vu® siècle de l'ère chrétienne, qui joua un rôle principal dans le maintien de l'esclavage. (...) Les travaux les plus pénibles, le transport des grosses charges en particulier, qui furent accomplis plus tard par les animaux et qui le sont aujourd'hui essentiellement par des moyens mécaniques, ne pouvaient en effet être exécutés à cette époque qu'en recourant au travail forcé, élément caractéristique de l'esclavage. L'histoire nous montre qu'il existe un rapport direct entre l'ampleur des réalisations de l'homme, tout particulièrement des constructions et des routes, et la rigueur avec laquelle on traitait les êtres privés de liberté. Même dans les temps modernes, l'institution de l'esclavage réapparaît, sous une forme ou sous une autre, partout où la force animale est insuffisante (plantations en Amérique du Sud, portage en Afrique centrale). La question de l'esclavage peut donc aujourd'hui être traitée comme une branche de 1' „histoire critique de la technique“, comme un chapitre de la grande controverse entre l'homme et la nature, retirant ainsi tout fondement aux vagues explications politiques ou morales concernant l'origine et le déclin de l'esclavage.This essay deals with the sociological significance of Lefebvres des Noettes' researches, in particular with his work „Harnessing. The Saddle- Horse throughout the Ages“. As the sub-title of his book „Contribution to the History of Slavery“ indicates, the French scholar studies the technical art of harnessing draught-animals, and endeavours to show how its inadequacy, which remained unchanged right into the seventh century A. D. was an essential condition for the maintenance of slavery. For the heavy labour-tasks, above all the transport of huge loads, which later were based on animal-power and to-day are largely accomplished by mechanised locomotion, were then only to be achieved by man-power, by the use of force, as exemplified in slavery. In history there obtains a direct relationship between the extent of cultural achievements, shown especially in buildings and roads, and the severity in the treatment of slaves. Wherever in more recent times, there was not at hand, an extensive draught-animal apparatus, there arose, in some form or other, the institution of slavery (plantations in South America, porters in Central Africa). Such an interpretation makes it possible to consider the question of slavery, as a part of the „critical history of technology“, and as a chapter in the struggle of man against nature. In this way, vague political or moral explanations of the rise and fall of slavery lose all their force. (shrink)

The article discusses the concept of “holistic” causality which has superseded that of “mechanistic causality”, “mechanism”.In a sequence of events a causal nexus is mentally established, attention being directed either to the initiation, the starting, the incitation of the process or to the conservation of matter and energy in the initiated transformation: initiation causality and conservation causality .As a rule, the two kinds of causality are intimately interlinked, though they often are easily to be distinguished; for instance, catalytic causation and (...) stimulus influences are clearly forms of A.K.If a “totality” , i.e., a more or les closed and stable uniformity of coexistences, is “pushed” or incited , it actively responds from its content of free energy by an event combining within itself A.K., E.K., and reciprocity . This complex causality is holistic causality . Holistic causality, already to be found in the inorganic, appears to perfection in the stimulus causality of organism with its development of form and conservation of form; likewise in the entire psycho-physical phenomenation: psychic A.K., motive causality.Thus, in the constant “Ocean of matter and energy” there is a “demon of unrest” in the guise of A.K., setting up a distinct hierarchy ranging from atomistic causality to mechanic, chemical, and catalytic causality, and beyond to physiobiological “incitation” and to psychic, or even “supra-psychic”, direction and evolution causality.Dans ce traité il s'agit d'une discussion de la conception de causalité „holistique” qui a remplacé l'autocratie de la „causalité mécanique”, du „mécanisme”.Dans des séquences d'événements, l'intellect reconnaît des causalnexus, en observant ou l'impulsion, le motif, le stimulus de l'action — ou, dans la transformation initiée, la conservation de la matière et de l'énergie: causalité impulsatrice et causalité conservatrice .A l'ordinaire ces deux causalités sont étroitement liées; mais souvent elles se laissent distinguer sans difficulté. Par exemple, les effets catalytiques et les influences stimulantes sont expressément des formes de l'A.K.Si une „totalité” , c.-à-d. un système, un ordre en coïncidences, plus ou moins clos et stable, est „poussé” ou stimulé , il répond, du fonds de son énergie libre, par une action qui unit en soi l'A.K., l'E.K. et la réciprocité . Cette causalité complexe est la causalité holistique , déjà existante dans l'inorganique. Elle apparaît parfaite dans la causalité stimulus de l'organisme à tendances formatives et conservatives, ainsi que dans tous les rapports psychophysiques: A.K. psychique, causalité motive.Ainsi, il y a dans la „Mer constante de la matière et de l'énergie” un „courant d'inquiétude” qui se présente comme l'A.K. Cet „esprit” laisse reconnaître une distincte hiérarchie , s'étendant de la causalité dans la physique atomaire et la causalité mécanique, chimique et catalytique, jusqu'à l'„excitation” physio-biologique et jusqu'à la causalité directrice et évolutionnaire, psychique ou même „superpsychique”. (shrink)

Finality, the characteristic sign of vital processes, implies no opposition to causality; on the contrary the causal method of thinking must be applied to living nature. We must, however, distinguish between a final causality, one directed towards reaching a specific goal, and a causality which works mechanically without reference to a goal.A final or teleological treatment is applicable to inanimate nature as well, and is by many philosophers and physicists so applied. This teleology is however merely the inverse of causality. (...) According as we look forwards or backwards along the course of an event we can think of it in terms of means and end or of cause and effect . This method of interpretation can in the inorganic realm be applied to any stage of a process. In contradistinction therefrom the stages of the processes which occur in living nature are in no way equivalent, inasmuch as only one quite definite state can be regarded as the real and specific goal of the particular process. Only in this last sense can finality be regarded as the characteristic sign of the specific vital process.La finalité, indice caractéristique des processus vitaux, ne s'oppose pas à la causalité; la causalité en matière d'observation doit plutÔt s'étendre à la nature vivante également. Pourtant il faut distinguer une causalité finale, c.à.d. tendant à atteindre uncertain but, d'avec une causalité mécanique ne visant à aucun but.Une observation finale ou téléologique cependant peut s'appliquer aussi à la nature inanimée. Plusieurs philosophes et physiciens ont cherché en effet à l'appliquer. Cette téléologie cependant n'est autre chose que l'inverse de la causalité. Selon que nous considérons le cours d'un phénomène qui se produit, en regardant en avant ou bien en arrière, nous pouvons le concevoir au premier cas comme moyen et but, au second cas comme cause et effet. Cette manière de voir peut Être appliquée dans le domaine de la nature inanimée à chaque état d'un processus. Par opposition à cela, les processus qui se présentent dans la nature vivante sont, en ce qui concerne leurs états isolés, absolument non-équivalents, en tant qu'il n'y a qu'un état bien défini qui peut Être regardé comme le but véritable du processus en question. Ce n'est qu'en ce sens-à que la finalité peut Être regardée comme l'indice caractéristique des processus vitaux. (shrink)

Introduction. Le problème de l’imagination artificielle Après les images photographiques et cinématographiques, puis les images de synthèse des effets spéciaux numériques, des films d’animation et des jeux vidéo, des images d’un nouveau genre apparaissent dans l’espace public. Celles-ci sont également produites automatiquement, mais cette fois-ci à partir d’algorithmes d’« intelligence artificielle générative », de sorte que ce n’est plus à partir du paramétrage mécanique ou logiciel d’une ma...

Les auteurs qui, depuis Descartes et Gassendi, ont étudié l’association des idées et lui ont ménagé une place dans leur théorie de la connaissance, ont d’abord vu dans ce phénomène une cause d’erreur et de folie. Peu à peu cependant, qu’il s’agisse d’« association » ou de « liaison » des idées, ce type de phénomènes a été tenu pour un principe explicatif de la connaissance, jusqu’à devenir le principe, comme c’est le cas chez Condillac ou Hume, de toutes nos (...) connaissances, et ce, avant d’être compris comme la loi fondamentale de la psychologie du xixe siècle. Avant cette captation par la psychologie, les philosophes classiques ont montré leurs hésitations et leurs interrogations sur la meilleure façon de décrire ce processus et de l’insérer dans leurs systèmes philosophiques, et ce sont ces difficultés et particularités que les articles du recueil présentés ici cherchent à étudier. La liaison des idées semble en effet défier les oppositions du sujet et de l’objet, de la nature et de l’habitude, du mécanique et du spirituel. (shrink)

Dans cet article on se propose d’examiner les fondements ontologiques de l’argument anti-hédoniste de Philèbe 53c4-55a1. On soutiendra que l’usage des notions de γένεσις et οὐσία dans cet argument ne montre ni un abandon de la thèse de l’opposition du sensible à l’intelligible, ni, pour autant, une application mécanique de cette thèse. On souhaite montrer, en revanche, que ces notions jouissent d’une relativité sémantique telle que leurs significations varient en fonction des contextes argumentatifs, dont le passage retenu du Philèbe (...) est un exemple particulièrement représentatif. Dans ce passage, en effet, elles désignent, principalement, pour la première un processus génétique et pour la seconde un tout qui est constitué par l’imposition causale d’une limite à ce qui est en soi illimité. Sur la base de cette première proposition, on défendra une nouvelle lecture de la relation entre Phlb. 53c4-55a1 et les caractérisations de chaque membre du « troisième genre » comme γένεσις εἰς οὐσίαν (26d8) et γεγενημένη οὐσία (27b8-9). (shrink)

À l'orée du xvme siècle, Wilhelm Gottfried Leibniz et Friedrich Hoffmann critiquent la théorie médicale de Georg Ernst Stahl. Ils trient le vrai du faux. En l'occurrence, ils reprennent à leur compte la définition stahlienne de la respiration en l'extirpant de ses fondements animistes pour la placer dans une épistémologie soumise au principe de raison suffisante et au modèle mécanique. La découverte stahlienne consiste à penser la respiration comme ventilation calorifique à l'encontre de la conception antique ; les iatromécaniciens (...) reconnaissent la justesse de la notion stahlienne, ils essaient alors de la transposer dans un modèle mécanique de la ventilation. Cette reprise dans un contexte épistémologique différent implique une analyse critique de l'idée de découverte« vraie» dans son contenu, mais « fausse» dans ses hypothèses. Elle oblige en outre à interroger l'épistémologie de la connaissance médicale, en tant que science et thérapeutique, et ses liens avec les autres disciplines. En effet, si Leibniz philosophe et Hoffmann médecin prennent au sérieux la théorie animiste de Stahl, c'est que l'importance de ses découvertes met en cause les fondements de la médecine. (shrink)

Cet ouvrage entend s'attacher aux origines et aux effets de la tension entre le désir et la peur de penser - particulièrement vive - dans les sociétés contemporaines : désir, besoin de penser qui supposent la liberté, l'audace, le courage, l'imagination, le temps de l'hésitation et du doute, qui sont en permanence confrontés à la peur de penser, la crainte ou l'angoisse induite et renforcée, intensifiée par le convenu, le conformisme, les tendances homogénéisantes, l'automatique et le mécanique toujours à (...) l'oeuvre au plus profond des processus de l'individualisme contemporain. Le jeu, l'imagination, l'amour, la souffrance, l'interrogation sur soi et sur les frontières - disciplinaires et géographiques - ne cessent d'influer pour une part obscure, mais décisive, sur les processus de pensée, même quand ils se heurtent à des entraves majeures. Ainsi de ces bouleversements qui, provoqués par une économie de marché sans limite et quasiment sans opposition, entraînent une perte des repères et un brouillage des cadres indispensables à la réflexion, allant jusqu'à remettre en question la possibilité même de penser dans les sociétés contemporaines. (shrink)

La description purement génétique de l’embryogenèse a récemment été mise en question. Un intérêt toujours plus ample est accordé aux effets des contraintes mécaniques. Afin de comprendre si ces travaux produisent une authentique intégration de niveaux, cet article propose l analyse d une de ces recherches d’un point de vue transcendantal. C’est-à-dire qu’on se posera la question du processus constitutif par lequel on décrit un objet biologique. Cette analyse révèle un processus d objectivation caractéristique du déterminisme génétique qui ne peut (...) pas représenter une intégration de niveaux. Cela nous conduira à introduire le concept de symétrie épistémologique qui se réfère à une façon équilibrée d’accéder à l’objet biologique. Enfin, on proposera un modèle de symétrie épistémologique explicitement dérivé du concept kantien d organisme. (shrink)

La description purement génétique de l’embryogenèse a récemment été mise en question. Un intérêt toujours plus ample est accordé aux effets des contraintes mécaniques. Afin de comprendre si ces travaux produisent une authentique intégration de niveaux, cet article propose l analyse d une de ces recherches d’un point de vue transcendantal. C’est-à-dire qu’on se posera la question du processus constitutif par lequel on décrit un objet biologique. Cette analyse révèle un processus d objectivation caractéristique du déterminisme génétique qui ne peut (...) pas représenter une intégration de niveaux. Cela nous conduira à introduire le concept de symétrie épistémologique qui se réfère à une façon équilibrée d’accéder à l’objet biologique. Enfin, on proposera un modèle de symétrie épistémologique explicitement dérivé du concept kantien d organisme. (shrink)

Les notions ou catégories de causalité et de déterminisme ont accompagné la formation des sciences modernes, et en premier lieu celle de la physique. L'usage courant de nos jours tend souvent, à tort, à les confondre, dans les remises en cause qui en sont faites en physique même. Nous nous proposons, dans ce travail, de clarifier la première de ces notions, plus exactement la causalité physique, en suivant son élaboration avec les débuts de la dynamique, à travers ses premières mises (...) en œuvre et conceptualisations qui accompagnent la mathématisation de la mécanique, avant d'être étendue à la physique d'une manière générale. Nous verrons comment, tout en s'appuyant sur l'un des aspects philosophiques traditionnels de l'idée de causalité (celui de « cause efficiente »), la causalité physique s'établit en rupture avec le sens métaphysique qui lui était précédemment attaché. Bien plutôt que dans les Principia de Newton, c'est dans la ré-élaboration par d'Alembert, dans son Traité de dynamique, des lois du mouvement formulés comme des principes, et exprimées par le calcul différentiel, que l'idée de causalité physique est expressément considérée indissociablement de son effet, qui est le changement de mouvement. Les pensées respectives de Newton et de d'Alembert sur les notions de cause et de force sont à cet égard en opposition en ce qui concerne la nature proprement physique de ce changement, considéré par d'Alembert comme immanent au mouvement, selon la cause circonscrite par son effet, alors qu'il reste mathématique et métaphysique dans la conception newtonienne de la force externe, comme substitut mathématique des causes, telle qu'elle se proposait avant Lagrange. C'est la conception physique, héritée de d'Alembert, qui devait par la suite prévaloir, à travers la mécanique analytique lagrangienne, qui permettait de réintégrer physiquement et rationnellement le concept de force dans sa transcription eulérienne différentielle. Les avatars ultérieurs de la notion de causalité, qui comprennent la causalité relativiste et les développements sur le déterminisme, font l'objet d'un travail complémentaire. (shrink)

Kleinschmidt's definition of the “Weltformenkreis” as the smallest systematical unit of affinity removes any danger of obliterating the type and at the same time opens a way for judging the superior taxonomic groups on principle differently from the subspecies of a “Formenkreis”.It is demonstrated that the characters of geographical subspecies are characters of apparent shaping, those of the species however are characters of construction and qualitative and autonomic ones. It is the type differentiating in quality that justifies the definition of (...) species. As the characters of type do not necessarily appear gradual and quantitative, but are qualitative, the types cannot be derived from one another, unless they are conceived by the common superordinate idea of the superior systematical category next in order.The distinct division of species is opposed to the hypothetical continuity of the pedigree, which cannot be explained by a consanguinity nor by an affinity based on reproduction. The pedigree, however, is an expression of the spiritual order of nature, in which the types appear as units hierarchically graduated and determined by entelechy, not by dead matter.Within the systematical units there is a creative evolution, steadily pursuing its aim and leading from the primitive stage to the differentiated one, beginning with a juvenile phase, which is followed by orthogenetic maturity and, finally, by the aged stage with its “detypification”. The adaptation to the environment may be also proved for the primitive forms and is an organic part of the whole design of the world for them as well as for the specialized and differentiated forms. — The formation of new types cannot be explained in a merely mechanical way; everywhere, even in the gens and genoms, we state ingenious modifications, which do not only bring about a reaction of a single modification to the whole, but operate from the whole. Since the origin of man, since the tertiary formation, the creation of species has completely ceased. There are only alterations of subspecific character.After a digressive treatise on the fundamental difference of man and animal in order to explain the type the superior systematical categories are characterized as spiritual realities. It is especially for the “genus” that a revision is necessary. The reality of the common origin of certain species within the genus is not based on reproduction , but on the superior totality comprising the species. Individuals can be conceived by the character of the species, species by the character of genus only. This is an evidence for the methodicalness of creative nature. It excludes any evolution of the genus “from bottom to top”, which is irregular, accidental or immediately formed by environment. From this we derive the comprehensive right of a natural system which now is more than mere classification.Kleinschmidt qui donne une définition du „Weltformenkreis” comme la plus petite unité d'affinité systématique, déjoue le danger d'oblitérer le type et offre, en même temps, la possibilité de juger les groupes taxonomiques supérieurs par principe différemment de la souspèce d'un „Formenkreis”.Nous démontrons que les caractères des souspèces géographiques sont des caractères du façonnement extérieur, tandis que ceux de l'espèce sont des caractères de la construction d'une manière qualitative et autonome. Le type différent en qualité justifie seulement la définition de l'espèce. Comme les caractères du type n'apparaissent pas nécessairement graduels et quantitatifs, mais sont au contraire, qualitatifs, les types ne se dérivent pas l'un de l'autre, à moins qu'ils ne soient compris par la commune idée supérieure du plus sublime groupe systématique.La division distincte des espèces s'oppose à la continuité hypothétique de la généalogie, qui ne s'explique pas par une consanguinité ni par une affinité se fondant sur la reproduction, mais qui est plutôt une expression du régime spirituel de la nature, dans lequel les types se présentent comme des unités rangées hiérarchiquement et réglées par l'entéléchie et non par la matière.Dans les unités systématiques il y a une évolution créatrice qui tend continuellement à son but et mène de la phase primitive à la phase différentiée commençant par un état juvénile, qui est succédé par la maturité orthogénétique et enfin par l'âge avec sa „détypification”. L'adaptation au milieu est démontrée pour les formes primitives et représente un élément organique du grand projet mondial pour elles aussi bien que pour les formes spécialisées et différentiées. — La formation de types nouveaux ne s'explique pas seulement d'une manière mécanique; partout, même dans les „genes” et les „genomes”, nous observons des transformations ingénieuses, qui ne sont pas seulement une réaction d'une modification particulière à l'ensemble, mais un effet de l'ensemble. Depuis l'origine de l'homme, depuis la période tertiaire la formation d'espèces est complètement finie. À présent il n'y a plus que des variations d'un caractère souspécifique. Après un traité digressif sur la différence essentielle de l'homme et de l'animal pour expliquer le type les groupes systématiques supérieurs sont caractérisés comme des réalités spirituelles. C'est surtout pour le genre qu'une révision est nécessaire. La réalité de la racine commune de certaines espèces dans le genre ne se fonde pas sur la reproduction , mais sur la totalité supérieure qui implique toutes les espèces. Des individus sont compris par le caractère d'espèce, des espèces seulement par le caractère de genre. C'est une preuve de la méthode de la nature créatrice. Elle exclut une évolution de genre „du bas en haut”, qui est irrégulière, faite par hasard ou formée directement par le milieu. De là nous dérivons le droit compréhensible d'un système naturel, qui est désormais plus qu'une simple classification. (shrink)

Le Japon est le premier producteur mondial de jeux vidéo « à l’eau de rose ». Ces jeux de simulation amoureuse présentent une caractéristique curieuse : théoriquement, ils assignent la femme à la tache unique de séduire un personnage masculin, mais, dans les faits, ils favorisent la mise en place d’un réseau d’amitié entre femmes. C’est de ce réseau – tissé à la fois dans le jeu et dans la vraie vie – que dépend le succès en amour. M’appuyant sur (...) l’analyse de cette double dynamique, contradictoire en apparence, j’aimerais proposer l’hypothèse suivante : que les jeux permettent de « déjouer » les mécaniques sociales de l’injonction. Ces jeux nommés otome games s’inscrivent en effet, de façon significative, dans le contexte d’une panique nationale liée au déclin de la fécondité : ils visent le marché très porteur des nouvelles générations de femmes qui – vivant seules ou chez leur parents – sont tenues pour responsables de la faillite à venir du système. Elles ne fondent pas de foyer. Elles n’ont pas d’enfant. Comment parviennent-elles à conjurer l’exclusion? L’étude portera sur les stratégies collectivement mises au point pour faire des otome games un outil de construction identitaire, favorisant l’amitié entre joueuses comme moyen d’entrer en résistance. (shrink)

Le Japon est le premier producteur mondial de jeux vidéo « à l’eau de rose ». Ces jeux de simulation amoureuse présentent une caractéristique curieuse : théoriquement, ils assignent la femme à la tache unique de séduire un personnage masculin, mais, dans les faits, ils favorisent la mise en place d’un réseau d’amitié entre femmes. C’est de ce réseau – tissé à la fois dans le jeu et dans la vraie vie – que dépend le succès en amour. M’appuyant sur (...) l’analyse de cette double dynamique, contradictoire en apparence, j’aimerais proposer l’hypothèse suivante : que les jeux permettent de « déjouer » les mécaniques sociales de l’injonction. Ces jeux nommés otome games s’inscrivent en effet, de façon significative, dans le contexte d’une panique nationale liée au déclin de la fécondité : ils visent le marché très porteur des nouvelles générations de femmes qui – vivant seules ou chez leur parents – sont tenues pour responsables de la faillite à venir du système. Elles ne fondent pas de foyer. Elles n’ont pas d’enfant. Comment parviennent-elles à conjurer l’exclusion? L’étude portera sur les stratégies collectivement mises au point pour faire des otome games un outil de construction identitaire, favorisant l’amitié entre joueuses comme moyen d’entrer en résistance. (shrink)

Vladimir Fock est un scientifique russo-soviétique connu pour diverses contributions à la physique moderne. Il en fut aussi un interprète, développant une position critique face à l’orthodoxie incarnée par Niels Bohr en mécanique quantique et Albert Einstein en relativité générale. Fock ayant adhéré au matérialisme dialectique, l’historiographie sur ses contributions aux débats d’interprétation met généralement l’accent sur sa défense d’une position réaliste, en faveur de l’objectivité du monde extérieur. Le présent article complète cette observation en s’appuyant sur un texte (...) du physicien soviétique jusqu’alors peu connu : « La signification fondamentale des méthodes d’approximation en physique théorique ». En effet, il révèle une forme d’antiréductionnisme essentielle à la compréhension du discours de Fock sur l’interprétation des théories de la physique moderne. (shrink)

A la différence de plusieurs interprétations de la mécanique quantique basées sur la phénoménologie de l'expérimentation macroscopique, celle-ci repose exclusivement sur le formalisme de la mécanique quantique relativiste lui-même. On y assimile le concept de causalité à celui d'une probabilité conditionnelle ayant deux traits spécifiques : « non-séparabilité » des occurrences au sens du calcul quantique des probabilités ; invariance sous les rotations et les retournements d'axes du référentiel spatio-temporel cartésien, impliquant une réversibilité cause-effet. Unlike various interpretations (...) of quantum mechanics based upon the phenomenology of macroscopic experimentation, this one rests entirely upon the formalism of relativistic quantum mechanics per se. The concept of causality is likened to that of a conditional probability endowed with two specific features : « non-separability » of occurrences in the sense of the quantal calculus of probabilities ; invariance under rotations and reversals of axes of the spatiotemporal Cartesian reference frame, entailing cause-effect reversibility. (shrink)

La médecine ne se contente pas de diagnostiquer et de traiter des maladies : elle vise aussi à les expliquer. En cela, elle prend pied de plein droit dans le domaine de la science. En quoi consistent les explications médicales, et qu'est-ce qui les singularise au sein des explications en biologie? La première caractéristique des explications médicales est leur pluralité. La médecine semble en effet réunir sous un même label des explications très diverses, voire hétérogènes, unies seulement par l'objet (...) d'application et la visée thérapeutique. Le propre de l'explication scientifique médicale, c'est sa pluridisciplinarité.Un canevas théorique est nécessaire pour mettre en évidence ce qui, dans une explication scientifique, peut permettre une telle diversité des explications. Celui-ci est fourni par la notion de " valeur explicative " : une croyance, injustifiable, mais bien fondée, en l'exhaustivité des conditions initiales dont une explication doit tenir compte. Bien qu'elle tende par elle-même à tout expliquer sans reste, et qu'elle exclut du domaine disciplinaire qu'elle définit ainsi tout autre type d'explication, une valeur explicative n'exclut jamais en droit la possibilité d'explications scientifiques d'autres types. Un nombre indéfini de valeurs explicatives, exclusives les unes des autres, fondatrices de domaines scientifiques distincts, est donc possible. La médecine présente ainsi la particularité de rassembler plusieurs valeurs explicatives différentes et qui plus est, de les contraindre à la convergence ou à la collaboration. Quelques-unes des principales valeurs explicatives de la médecine sont présentées, de même que les enjeux de leur confrontation. Clinique, épidémiologique, mécanique, génétique, cytologique, infectiologique, pharmacologique, l'explication médicale se fonde à chaque fois sur une manière différente de considérer le phénomène pathologique. (shrink)

Resenha de: BITBOL, M. Mécanique Quantique: Une Introduction Philosophique . Paris: Flammarion,1996, 471p. http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2012v16n1p185.

Le présent tome traite de la mécanique quantique non relativiste. Il comprend, outre ses fondements, de multiples applications de la mécanique quantique dans une plus large mesure que dans les cours généraux. Dans leur exposé des questions générales, les auteurs dégagent au maximum l'essence physique de la théorie, à partir de laquelle ils développent l'appareil mathématique. Contrairement au schéma habituel allant des théorèmes mathématiques relatifs aux opérateurs linéaires, les auteurs déduisent les exigences mathématiques auxquelles doivent répondre les opérateurs (...) et les fonctions propres à partir de la position physique du problème. Des compléments mathématiques sont donnés en appendice. (shrink)

La philosophie hegelienne de la nature est le lieu singulier ou convergent la conscience scientifique moderne et la metaphysique pour fusionner en un moment inedit dans l'histoire de la pensee. Car nous opposons toujours d'une certaine maniere "theorie scientifique" et "discours philosophique", il nous est impossible de saisir la nature de la pensee de Hegel. L'auteur nous livre une interpretation de la mecanique de l'Encyclopedie des sciences philosophiques (1830) qui degage la pensee de Hegel des reductions kantienne et romantique. L'enracinement (...) du discours hegelien dans la conscience scientifique moderne est a la mesure des tensions qu'il entretient avec la science des modernes. La critique qu'opere Hegel de celle-ci n'est comprehensible qu'au regard de sa lecture de la Physique d'Aristote comme modele accompli du rapport entre philosophie et science empirique. Loin de se contenter d'une critique des sciences de son temps, Hegel nous engage dans la voie d'une theorie explicative du mouvement. (shrink)

Au début de ce siècle, les atomes ont enfin conquis droit de cité à l'intérieur de la physique. Leur foule désordonnée, les évènements multiples dont ils sont les acteurs, renvoient aux apparences les lois classiques de la physique. Le monde s'est peuplé et le peuple des atomes semble rebelle à la loi. Et pourtant, quelques années plus tard, ce peuple rebelle est devenu silencieux. La loi règne à nouveau, et elle descend en ligne directe de la plus étonnante des créations (...) de la physique mathématique, la mécanique quantique. Moment de triomphe ou moment de désarroi? Car tout se passe comme si, soudain, les physiciens avaient perdu l'accès à ce qu'ils appelaient réalité, comme si tout savoir portant sur cette réalité devait être reconnu comme irrémédiablement factice. La loi règne, certes, mais dans le silence, une coupure infranchissable venant, semble-t-il séparer le langage que nous devons utiliser pour décrire la réalité et la vérité indicible de cette réalité. Le réel est voilé. La tragédie de la mécanique quantique a fait l'objet de mille et une controverses qui semblent témoigner que la physique, ici, est confrontée à des questions proprement philosophiques : la réalité est-elle connaissable? Voire, " existe-t-elle-en soi "? Mais une autre hypothèse peut être proposée, qui permettrait de transformer en comédie non dénuée d'humour l'ironie tragique d'un rêve dont l'accomplissement final entraîne la destruction. Car les questions d'apparence philosophique et le renoncement ascétique auxquels la mécanique quantique semble appeler les physiciens traduisent peut être d'abord et avant tout les moyens que ceux-ci ont utilisés pour faire faire le monde événementiel et tumultueux dont ils avaient gagné l'accès, pour transmuter en harmonie mathématique le bruit des atomes. (shrink)

RésuméLe but de cet article est ?on;étudier quelques aspects des rapports entre Huygens et Spinoza. Après un court examen de ľoptique des deux auteurs, nous montrons que cette science a servi de paradigme à la métaphysique du philosophe. Nous considérons aussi bien la méthode que le contenu . Mais il y a ?on;autres paradigmes: la mécanique pendulaire, par exemple, dont la contradiction avec ľoptique peut être atténuée, grâce à la géométrie de Huygens ; ou encore le début de la (...) théorie des probabilés, au moyen de laquelle nous présentons une nouvelle interpretation des fins de ľElhique.SummaryThe purpose of this article is to study some aspects of the relations between Huygens and Spinoza. After a short examination of the two authors' optics, we show that this science has been used as a “paradigm” for philosopher's metaphysics. We take account of the method as well as the matter . But there are other paradigms: pendulum mechanics, for example, those contradiction with optics may be reduced, thanks to Huygens' geometry ; or probability theory's beginning, with which we present a new explanation of the aims of Ethics.ZusammenfassungIn diesem Artikel werden einige Aspekte des Verhältnisses zwischen Huygens und Spinoza untersucht. Nach einer Untersuchung der Optik der beiden Autoren wird gezeigt, dass diese Wis‐senschaft als Paradigma für die Metaphysik des Philosophen gedient hat. Wir ziehen sowohl die Methode als auch den Inhalt in Betracht. Es gibt aber auch andere Paradigmen: die Mechanik des Pendels, z. B., deren Widerspruch mit der Optik dank der Geometrie Huygens' abgeschwächt werden kann; oder auch der Beginn der Wahrscheinlichkeitstheorie, mit deren Hil‐fe wir eine neue Interpretation der Zwecke in der Ethik vorlegen. (shrink)

Résumé — Le but de cet article est de montrer que le cœur de la pensée de Simone Weil réside moins dans une philosophie de la nécessité comme telle que dans une philosophie de la rencontre de la nécessité et de l’âme humaine, et de ses effets, du malheur à l’amour, en passant par la vérité. Présente d’emblée, cette pensée connaît cependant deux étapes, comme si l’accent passait de la nécessité à ses effets, étapes que l’on étudie à travers deux (...) textes précis commentés comme les classiques qu’ils devraient être dans la philosophie du XXe siècle en France. C’est aussi par là que Simone Weil rejoint les principaux de ses contemporains, parmi lesquels Camus et Cavaillès, et ainsi le cœur du moment de la Seconde Guerre mondiale, en philosophie comme ailleurs.— This paper intends to show how the core of Simone Weil’s thought is to be found less in a philosophy of necessity as such, than in a philosophy of the encounter between necessity and human soul, and the effects of that encounter, from woe to love, and including truth. However constant, this thought evolves through a difference of accent, as if the stress went from necessity to its effect ; this difference is here studied through the reading of two major writings, which deserve to be considered as XXth Century philosophical classics. It is also through this central thought that Simone Weil meets with such major contemporary philosophical figures as Camus and Cavaillès, and thus with what should be called the moment of the Second World War, in philosophy as elsewhere. (shrink)

La contextualisation didactique en tant que champ émergent revisite les objectifs inhérents aux situations d'enseignement/ apprentissage. Depuis les premiers travaux fondant la pédagogie différenciée, les réflexions se sont poursuivies sur l'ajustement de l'enseignement aux spécificités de l'apprenant. On conçoit désormais que l'environnement dans lequel évolue celui-ci influe sur les acquisitions et qu'il peut expliquer les décalages parfois observés entre un objectif d'enseignement et sa réalisation. Mais comment le contexte interagit-il avec l'acte d'enseignement? Comment identifier les paramètres qu'il convient d'intégrer dans (...) le processus didactique? Comment concevoir cette nécessaire articulation entre prise en compte du contexte et situation didactique? Ces questions sont au coeur de cet ouvrage collectif qui interroge les modalités d'une approche contextualisée dans le domaine de la didactique des langues. (shrink)

Le philosophe Jean Baudrillard (1929-2007) a-t-il vraiment existé? Que reste-t-il de lui? "Une élégance certaine de la pensée", affirme l'un de ses meilleurs interprètes, François L'Yvonnet. Le philosophe de La Société de consommation, des Stratégies fatales et des Cool Memories s'attachait à l'idée du fragment comme mode de pensée : car dans le détail, tout est parfait, c'est dans sa reproduction que tout se complique. François L'Yvonnet explore cinq fragments de la philosophie de Jean Baudrillard et de sa biographie pour (...) mieux saisir l'éclat et la jubilation d'une pensée toujours vivante et contemporaine. (shrink)

La mécanique quantique est une théorie physique contemporaine réputée pour ses défis au sens commun et ses paradoxes. Depuis bientôt un siècle, plusieurs interprétations de la théorie ont été proposées par les physiciens et les philosophes, offrant des images quantiques du monde, ou des métaphysiques, radicalement différentes. L'existence d'un hasard fondamental, ou d'une multitude de mondes en-dehors du nôtre, dépend ainsi de l'interprétation adoptée. Cet article, en s'appuyant sur le livre Boyer-Kassem (2015), Qu'est-ce que la mécanique quantique ?, (...) présente trois principales interprétations quantiques, empiriquement équivalentes : l'interprétation dite orthodoxe, l'interprétation de Bohm, et l'interprétation des mondes multiples. (shrink)

Dans un contexte d'enchevêtrement des systèmes normatifs et de pluralisme juridictionnel, la question de l'autorité de la jurisprudence est centrale. Tantôt abordée comme un instrument normatif, tantôt comme une donnée purement factuelle, elle est toujours une variable inconstante. Entre la thèse de "l'autorité de la chose interprétée" et le concept de "dialogue des juges", il est difficile de parvenir à une conception unanime de l'influence que produit la jurisprudence. La thèse défendue systématise cet effet en limitant l'analyse à ce (...) que prescrivent les énoncés normatifs en vigueur. Partant du principe de déterminisme textuel, les juridictions sont prioritairement contraintes par les énoncés dispositionnels dont elles doivent faire application. Une part d'indétermination résulte néanmoins des spécificités de chaque contentieux, attachées aux questions litigieuses dont les juridictions sont saisies. La systématisation de l'effet que produit la jurisprudence repose sur deux critères essentiels : les normes et leurs modalités d'application. Sur ces fondements, la thèse propose de démontrer que la jurisprudence a valeur de preuve. La présence des deux critères susmentionnés conditionne les relations que les juridictions entretiennent. La jurisprudence produit ainsi un effet corroboratif. Ce dernier désigne le processus factuel par lequel l'interprétation délivrée par une juridiction est utilisée à des fins probatoires par une autre juridiction, en raison de l'analogie qu'elle établit. Le critère de l'analogie, entendu comme la "ressemblance de rapports" normatifs et factuels existant entre deux ou plusieurs litiges, constitue le lien essentiel à la réalisation des relations jurisprudentielles. L'étude s'attache à illustrer ce processus dans les rapports d'influence interprétative qu'entretiennent cinq juridictions : la Cour de justice, la Cour européenne des droits de l'homme, le Conseil constitutionnel français, la Cour de cassation et le Conseil d'Etat. L'effet corroboratif de la jurisprudence fournit une grille de lecture des relations jurisprudentielles, excluant toutes considérations extra-juridiques. (shrink)

Résumé La plupart des œuvres de Sophie Calle – reproduites dans des livres ou présentées aux cimaises des musées – s’offre comme le dépôt d’expériences vécues qui se trouvent précisément réglées par des contraintes arbitraires, ostensiblement formulées. La gratuité même des protocoles élus rapproche la démarche de l’artiste française du jeu. Le recours à la contrainte a pour conséquence effective de réintroduire la surprise et l’imprévu au sein de la vie quotidienne ; il induit une attention accrue au concours des (...) circonstances – comme à son impact sur la suite des événements, dès lors que celle-ci s’inscrit dans une forme de narrativité potentielle. (shrink)

On souhaiterait aborder dans ce livre la question souvent oubliée des effets que l'oeuvre de Jean-Marie Guyau a continué à produire après sa mort prématurée, en 1888. Certains penseurs se sont présentés eux-mêmes comme des continuateurs de son oeuvre, mais, la plupart du temps, l'influence de Guyau s'est exercée dans de telles conditions que ceux qui l'ont reçue n'ont pas assumé le statut de disciples.

Quelle aventure de pensee a saisi Alfred North Whitehead (1861-1947), mathematicien pendant la majeure partie de sa vie, osant en quelques dix ans le fulgurant devenir qui l'a mene d'une philosophie de la relativite generale a la grande oeuvre de cosmologie speculative que constitue Process and Reality? Pouvons-nous aujourd'hui prendre au serieux cette oeuvre qui ignore de maniere magistrale les canons du bon sens et rejoue sans scrupule le sens du grand partage entre philosophie pre- et post-kantienne? A quel prix (...) et selon quels risques? A l'heure ou ses livres majeurs ont ete ou sont sur le point d'etre publies en France, ce recueil tente une approche cartographique de l' effet suscite par Whitehead dans differents champs de la pensee contemporaine, de la scene philosophique nord-americaine a l'anthropologie des sciences. (shrink)