La solidarité n'est ni assurance ni assistance. Elle ne divise pas le monde entre ceux qui donneraient sans recevoir et ceux qui recevraient sans avoir rien à donner : tous contribuent selon leurs capacités et reçoivent selon leurs besoins. Le droit européen a récemment hissé la solidarité au rang de principe fondamental, à l'instar de la liberté, de l'égalité et de la justice. Dans le même temps, l'idéologie libérale en promeut le démantèlement méthodique, considérant qu'une «grande société» fondée (...) sur l'ordre du Marché «n'a que faire de la «solidarit黫 (F Hayek). La question se pose donc de savoir si la solidarité est le témoin provisoire d'un ordre juridique condamné à disparaître ou bien l'un des ferments de sa recomposition. L'enquête conduite dans ce livre vise à y répondre. Elle commence par retracer l'histoire du concept de «solidarité», depuis son apparition en droit romain jusqu'à sa moderne diffusion en biologie, en sociologie et en droit social. Elle se poursuit en examinant cette notion d'origine européenne au prisme d'autres civilisations. Explorant les évolutions politiques et législatives les plus récentes, elle met enfin en évidence l'extrême actualité du principe de solidarité dans toutes les grandes régions du monde. (shrink)

L’étude de 110 histoires de nominations individuelles dans l’administration publique au Gabon permet d’analyser l’importance des solidarités sociales situées en dehors d’une logique ethnique. Les relations individuelles qui prévalent au sein des réseaux des futures élites administratives montrent que la relation ethno-communautaire est latente dans le processus de sélection des élites de l’administration publique. Le lien ethnique devient actif dans le processus de nomination individuelle dès que s’ajoute un lien supplémentaire situé en dehors de l’affinité ethnique, comme les relations d’anciens (...) camarades de « fac », les relations avec les notables locaux et les liens engendrés par l’appartenance à des entités collectives. Cet article étudie la complexité des solidarités ethniques et les dynamiques relationnelles dans les nominations individuelles.A review of the process that led to the appointment of 110 Gabonese civil servants makes it possible to analyze the importance of social solidarity as well as ethnic solidarity factors. A close study of how future members of the elite connect within networks shows that ethnic relations act as a backdrop to the selection process of civil service elites. Ethnic relations are revived as soon as an additional factor is involved : old schools ties, relations with local prominent citizens, as well as connections resulting from memberships of political parties and freemasonry. The article assesses the complexity of ethnic logics and the relationship dynamics in the appointments reviewed. (shrink)

Selon une psychologie empiriste, aucune vie mentale inconsciente n'existe ; la conscience devrait être vue comme intérieure au sujet. Au contraire, la psychologie idéaliste soutient une philosophie de l'inconscient (et non pas de l'inconscience). La multiplicité et la finalité ne sont pas représentables comme des produits de l'évolution ou du destin des individus ; notre image du monde est conscience du monde. Nietzsche (1874), le premier, réagit contre cette thèse ; il y voit un tourbillon de consciences étroites : "l'homme (...) historique qui se laisse transformer en miroir historique." La psychologie idéaliste tendrait-elle vers une idolâtrie de l'histoire ? Il nous semble qu'une éthique et une philosophie sociale idéalistes, bâties sur les principes du droit, aident à former des hypothèses plausibles, notamment celle d'une solidarité inconsciente. L'expérience moniste d'unité entre notre représentation et notre volonté peut plaider pour une compréhension du monde sur le terrain de valeurs axiologiques, sans maladie historique. Elle explique une soif universelle de culture et de religion. Réexaminons l'utilité et l'inconvénient d'élargir la reconnaissance réciproque des sujets, vers un don de soi au monde. (shrink)

La pratique de la solidarité familiale est un fait dans les sociétés africaines même si les personnes sont confrontées à toutes sortes de risques dès leur plus jeune âge, bien avant qu’elles n’exercent une activité leur permettant de se prendre en charge. Ainsi, le manque de protections civiles de même que la « sécurité sociale » qui couvre les individus en cas de maladie et d’autres risques transforment les sociétés africaines contemporaines en scènes où règnent violences et insécurité sociale. (...) Dans ces conditions, c’est la liberté de l’individu qui est en question mais aussi la protection des citoyens, la prise en compte des risques liés à la vie, au travail, à l’éducation, à la santé, à l’environnement. C’est tout le rôle social que doit jouer un Etat de droit qui est en question. Mais le lien de solidarité est d’abord d’ordre éthique. Il lie un humain à un autre, par-delà les lois et les institutions sociales. (shrink)

Résumé La pratique de la solidarité familiale est un fait dans les sociétés africaines même si les personnes sont confrontées à toutes sortes de risques dès leur plus jeune âge, bien avant qu’elles n’exercent une activité leur permettant de se prendre en charge. Ainsi, le manque de protections civiles de même que la « sécurité sociale » qui couvre les individus en cas de maladie et d’autres risques transforment les sociétés africaines contemporaines en scènes où règnent violences et insécurité (...) sociale. Dans ces conditions, c’est la liberté de l’individu qui est en question mais aussi la protection des citoyens, la prise en compte des risques liés à la vie, au travail, à l’éducation, à la santé, à l’environnement. C’est tout le rôle social que doit jouer un Etat de droit qui est en question. Mais le lien de solidarité est d’abord d’ordre éthique. Il lie un humain à un autre, par-delà les lois et les institutions sociales. (shrink)

The patient empowerment process that took place in France during the 20th century can, artificially, be divided into three major periods, marked by the principles of solidarity, agency, and authority. This tripartition makes it possible to better understand the challenges of this movement and to see how the advent of health democracy, which took place at the beginning of the 21st century, led, through its depoliticization of autonomy issues, to the dismissal of patients towards a form of subalternity. Paradoxically, the (...) new figures of the patient, the expert, or the partner bear witness to this subalternity. (shrink)

Cet article questionne les usages des réseaux sociaux, décèle les signes et expression d’actes solidaires ou de partage. Il s’agira donc d’observer ce qui se donne à voir sur des réseaux socionumériques considérés comme nouveaux et émergents dans une diaspora « reconnue » par son caractère solidaire. Cette réflexion s’appuie sur des données issues d’une enquête en ligne, réalisée sur la base d’un questionnaire, auprès d’internautes de la diaspora. En effet, la question de la diaspora est nécessairement liée à celle (...) de la solidarité dans la mesure où elle implique une recherche d’amélioration des conditions de vie du pays ou de la région d’origine. Quant à la solidarité, elle est indissociable de la réflexion sur le lien social dans la mesure où ce dernier traduit tout ce qui maintient, entretient une solidarité entre les membres d’une même communauté.In discussing the various uses of social networks, this article seeks to highlight signs and expressions of solidarity and sharing. We therefore observe what is being disclosed on emerging social networking sites that are seen as newcomers to a diaspora which is “recognised” as rooted in solidarity. Our discussion draws on data from an online survey conducted through a questionnaire among web users within the diaspora. The diaspora idea necessarily stems from the question of solidarity, insofar as it implies the goal of improving living conditions in the country or region where it originated. As for solidarity, this is inseparable from the question of social ties, since these reflect anything that maintains and sustains solidarity between the members of a community. (shrink)

Les crises économiques, financières, politiques, sociales, morales et écologiques se succèdent et s'entremêlent à l'échelle globale, au travers d'une mondialisation qui, dans la concrétisation de l'universel, traduit un jeu dual (global-local) dans lequel l'universalisation des conditions d'accès à l'universel fait défaut. L'extrême pauvreté dans les " sociétés non libérales " et le recul des libertés en termes de " capabilités " des plus vulnérables nous interpellent tous sur la glocalisation des grands maux sociétaux qui affligent en l'occurrence les plus mal (...) lotis et requièrent ainsi de nouvelles interrogations sur la pensée de John Rawls à propos de la solidarité et de la justice dans les relations internationales. Le glocaliste Thomas Pogge, qui mesure fort bien les enjeux de la conception de la justice comme équité à l'horizon cosmopolitique, se positionne en s'opposant à Rawls sur ce sujet. Le " principe de différence global " qui manque dans les politiques publiques et les institutions de redistribution de richesses est le point nodal de la discussion dans ce livre. Avec le souci d'établir les jalons d'un " développement glocaliste " juste et équitable, Daniel Noumbissié Tchamo ouvre un débat en philosophie pratique sur la distribution des richesses et les nouvelles considérations sur le développement dans une société mondiale glocalisée. (shrink)

L’auteur, après avoir rappelé les différentes étapes qu’a connues l’ordre public de solidarité, examine son caractère encore aujourd’hui composite et incomplet mais relève également ses progrès graduels vers l’universalité.

Les thèmes de l’esclavage des robots, de leur révolte prométhéenne et de la guerre des espèces semblent consubstantiels à celui de l’imagination de créatures artificielles comme à celui du désir sexualisé à l’égard d’une femme artificielle. Mais lorsqu’apparaît l’idée d’une entraide possible des humains et des non-humains pour reconquérir leurs droits réciproques, ainsi qu’une vision de la cohabitation fondée sur la reconnaissance des différences, la question métaphysique de la liberté laisse place à la question de l’attachement et la problématique de (...) l’autonomie fait place à celle de l’interdépendance. C’est cette utopie politique que déploient les séries contemporaines mettant en scène des Intelligences Artificielles, de Real Humans à Westworld. (shrink)

Le but de ce recueil est d’offrir des commentaires accessibles et introductifs aux textes classiques qu’ils accompagnent, en ouvrant des perspectives de discussion sur le thème du capitalisme. C’est en ce sens qu’Emmanuel Chaput lance le débat en commentant le texte de Pierre-Joseph Proudhon, « Qu’est-ce que la propriété ? ». Les textes de Karl Marx ne sont bien sûr pas laissés pour compte : Samuel-Élie Lesage s’engage fermement dans cette voie en discutant L’idéologie allemande de Karl Marx, Christiane Bailey (...) nous offre d’approcher différemment l’œuvre marxienne en abordant son traitement de la question animale dans des extraits du Manifeste du parti communiste et du Travail salarié et capital, et Mathieu Joffre-Lainé nous présente une analyse fine des questions proprement économiques du Capital. Abordant les alternatives au capitalisme dans la pensée de Léon Bourgeois, Éliot Litalien commente La Solidarité et Simon-Pierre Chevarie-Cossette s’attaque à l’analyse de l’Essai d’une philosophie de la solidarité. Enfin, en liant capitalisme, patriarcat et pouvoir politique, Tara Chanady propose une lecture du texte Du mariage et de l’amour de Emma Goldman. La conclusion de Marie-Eve Jalbert se situe dans une perspective contemporaine et critique en décortiquant la critique du socialisme avancée par Friedrich A. Hayek. (shrink)

En dépit d’une politique étatique néo-patriarcale et d’une répression accrue contre les féministes, le mouvement féministe s’est profondément développé en Russie ces quinze dernières années et s’est fait de plus en plus entendre dans la sphère publique et les médias. Cet article avance qu’une des raisons essentielles de ces avancées marquantes, bien que sous-estimées, tient à l’importance accordée par le mouvement féministe à la construction et au maintien d’une communauté et d’une identité féministes collectives. S’appuyant sur des entretiens avec des (...) militantes féministes, j’examine la manière dont les communautés se constituent en tant qu’espaces de soutien qui apportent à leurs membres la force nécessaire pour mener des actions collectives tout en les protégeant contre l’hostilité environnante. Mettant ces observations de terrain en parallèle avec la recherche existante sur les mouvements sociaux, cet article suggère que plutôt qu’un trait définitoire de la Russie, l’hostilité envers le féminisme constitue un aspect éphémère de la situation politique ; les initiatives permanentes des féministes ont d’ailleurs déjà commencé à la faire reculer. (shrink)

La philosophie herméneutique est présentée en général comme une phénoménologie de la compréhension et une ontologie de l’existence et du langage humains. En cela, son potentiel analytique et critique de la réalité sociale et politique est limité. Néanmoins, certains des textes tardifs de Hans-Georg Gadamer tentent de traduire ces approches ontologiques en réflexions concrètes sur la praxis humaine dans nos sociétés contemporaines. Ils construisent alors les bases d’une véritable philosophie sociale et politique à vocation éminemment critique. À travers les notions (...) d’amitié et de solidarité que l’auteur développe dans ses dernières années, cet article examine ce tournant politique de l’herméneutique. (shrink)

Chercheure à l’université du Minnesota et docteure en histoire des universités de Montpellier III et de Sherbrooke (Canada), Lucie Laumonier a publié en 2015, aux éditions Brepols, un ouvrage intitulé Solitudes et solidarités en ville. Montpellier, mi XIIIe-fin XVe siècles. Ce travail, résultat d’une thèse réalisée sous la direction de Geneviève Dumas et Daniel Le Blévec, consiste en un examen détaillé de ceux et celles qui, échappant aux solidarités familiales, vivent seuls à la fin du Moyen...

The article focuses on the social-lexical history of the terms fraternité and solidarité in France during the first half of the 19th century. In particular, the author highlights how, in 1848, fratenité is both used in the motto of the Republic and associated with the defeated socialist republicanism. Then, the author focuses on its synonymous, solidarité, and he reconstructs the different contexts of use of this term , in order to show that its use in the social context (...) accompanies the formation of the first sociological approach with a republican-saint-simonian matrix. (shrink)

A Study on the Idea of Community and Universality in Henri de Lubac.

This work explores the role that the French anti-colonial left had in active solidarity with Latin American liberation movements and guerrilla groups. To this end, the text reconstructs the process of emergence and development of the Solidarité organization, founded by veterans of the French networks in support of the Algerian FLN, and analyses the relationships established with Latin American revolutionary organizations, particularly in the Dominican Republic since the mid-1960s. The work is built with empirical evidence from the Solidarité (...) archive located in the International Institute of Social History in Amsterdam. Along with this, use has been made of various secondary sources, including biographies of key Solidarité activists, among others. (shrink)