Results for 'spiritualisme'

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  1.  30
    Spiritualisme et spiritualité.Jean-Louis Vieillard-Baron - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (1):57.
    Jean-Louis Vieillard-Baron | : La recherche pour déterminer ce qu’est une spiritualité philosophique s’appuie sur les oeuvres de Bergson et de Lavelle. Il y a une sensibilité aux choses de l’âme dans cette spiritualité qui n’est pas spécifiquement religieuse. La réalisation personnelle d’une vocation est au coeur de toute spiritualité philosophique, en tant qu’elle est la vie spirituelle d’un homme parmi d’autres hommes. Le spiritualisme est la philosophie qui intègre en elle la demande d’une vie spirituelle. | : This (...)
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  2. Taus kunnskap, talende spiritualisme.Peder Anker - forthcoming - Norsk Filosofisk Tidsskrift.
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  3.  4
    « L’Homme Vit Sur Terre Mais Pense au Ciel. ». Spiritualisme Et Catholicisme : Le Cas D’Émile Saisset.Sylvain Milbach - 2019 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 103 (2):439.
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  4. Une généalogie du spiritualisme français. [REVIEW]D. Janicaud - 1970 - Revue de Métaphysique et de Morale 75:360.
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  5.  12
    Het ik en de ander in het spiritualisme Van Lavelle.A. M. Weze - 1956 - Bijdragen 17 (4):366-390.
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  6.  26
    Etude Critique du Materialisme Et du Spiritualisme Par la Physique Experimentale.Raoul Pictet - 1899 - Philosophical Review 8 (4):442-444.
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  7.  11
    Un nouveau spiritualisme.Gustave Belot - 1897 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 44:183 - 199.
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  8.  11
    Spiritualisme et matérialisme.G. H. Lewes - 1876 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 1:568 - 600.
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  9.  9
    Parallélisme et spiritualisme grossier.R. Ruyer - 1938 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 125 (1/2):110 - 127.
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  10.  7
    Spiritualisme et psychologie chez Henri Bergson.Maurice Pradines - 1941 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 131 (3/8):182 - 217.
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  11.  11
    Spiritualisme et sens commun.Léon Brunschvicg - 1897 - Revue de Métaphysique et de Morale 5 (5):531 - 545.
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  12.  6
    Jaume Serra Hunter, rénovateur du spiritualisme.Alain Guy - 1984 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 10:43-51.
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  13.  5
    De Kant a Bergson. Reconciliation de la Religion Et de la Science Dans Un Spiritualisme Nouveau.C. Coignet - 1912 - Philosophical Review 21 (3):380-381.
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  14.  6
    Le spiritualisme de Louis Lavelle et de René le senne.Roy Wood Sellars - 1952 - Les Etudes Philosophiques 7 (1/2):30 - 40.
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  15.  5
    Séance du 13 Février 1937. IDEALISME ET SPIRITUALISME.D. Parodi - 1937 - Les Etudes Philosophiques 11 (1/2):8 - 10.
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  16.  4
    Micro-Physique Et Micro-Spiritualisme.R. Ruyer - 1938 - Revue de Métaphysique et de Morale 45 (4):527 - 541.
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  17. Belot. - Un nouveau spiritualisme.H. Bergson - 1897 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 44:183.
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  18. De Kant à Bergson, réconciliation de la religion et de la science dans un spiritualisme nouveau.C. Coignet - 1912 - Revue de Métaphysique et de Morale 20 (1):9-10.
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  19. Paul Janet: la crise du spiritualisme.Paul Janet - 1986 - Corpus: Revue de philosophie 3:133-148.
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  20. Le Spiritualisme Dans les Limites de la Science.André Joussain - 1966 - Privat.
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  21. Le spiritualisme de Cabanis.A. Joussain - 1958 - Archives de Philosophie 21:386.
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  22. Pierre Daled, Spiritualisme et materialisme au XIX^ e siecle.Y. Lepers - forthcoming - Revue Internationale de Philosophie.
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  23. Spiritualisme et matérialisme au XIXe siècle, L'Université libre de Bruxelles et la religion, Pierre Daled, Editions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 1998. Pierre Daled, au travers de ce qu'il appelle une «analyse archéologique de l'enseignement positif à l'Université libre de Bruxelles», nous fait.Yves Lepers - 1999 - Revue Internationale de Philosophie 53:449.
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  24. Comptes Rendus Pierre Daled, Spiritualisme Et Matérialisme au Xixe Siècle (Yves Lepers) 449 J.-C. DuPont, Histoire de la Neurotransmission (Rodolphe Vàn-Wunendaele) 450.Jean-Noël Missa, Claude Debru, Joëlle Proust, Pierre Karli, Robert M. French, Patrick Anselme, Axel Cleeremans & John-Dylan Haynes - 1999 - Revue Internationale de Philosophie 53:265.
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  25.  11
    Corps, Cerveau Et Esprit Chez Bergson: Le Spiritualisme Minimaliste de Matière Et Mémoire.Alain Panero - 2006 - L'harmattan.
    Bergson est aujourd'hui considéré comme une sorte de doux rêveur avec sa théorie de l'énergie spirituelle et de l'autoconservation des souvenirs.
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  26. Idéalisme et spiritualisme.D. Parodi - 1937 - Les Etudes Philosophiques 11:8.
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  27. Idéalisme et spiritualisme[REVIEW]D. Parodi - 1937 - Philosophy Today 11 (1):8.
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  28. Le Spiritualisme Existential de René Le Senne.Jean Paumen - 1951 - Revista Portuguesa de Filosofia 7 (3):346-347.
     
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  29. Caractéristiques religieuses du spiritualisme de Bergson.B. Romeyer - 1947 - Archives de Philosophie 17:22-55.
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  30. Le platonisme scientifique de Jean Staune.Michel Siggen - 2008 - Nova et Vetera 83 (3):295-318.
    Cet article est un commentaire critique du livre de Jean Staune: "Notre existence a-t-elle un sens ?" (Paris, Presses de la Renaissance, 2007). Il montre que la thèse défendue par cet auteur, tout en n'étant pas du néocréationisme, ne respecte pas suffisamment la diversité méthodologique du savoir. Jean Staune, en voulant dépasser le matérialisme actuel de la science, propose une certaine forme radicale de spiritualisme: plus précisément un certain platonisme scientifique.
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  31.  53
    La théorie cérébrale d'un naturaliste spiritualiste, Henri-Marie Ducrotay de Blainville.Laurent Clauzade - 2012 - Revue d'Histoire des Sciences 65 (2):237-257.
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  32.  64
    Puissance(s) du moi : Louis Lavelle et Maine de Biran.Anne Devarieux - 2013 - Laval Théologique et Philosophique 69 (1):35-56.
    Anne Devarieux | : En allant de Maine de Biran à Louis Lavelle, nous allons d’une métaphysique de l’expérience intérieure qui définit l’être du moi comme un volo donné dans le sentiment actuel de sa puissance propre, à une ontologie déclinant les puissances plurielles du moi, à l’intérieur d’une dialectique de la puissance et de l’acte (théorie de la participation). Mais tous deux ont pensé l’intériorité comme un mouvement absolu, secret et irréductible à toute représentation. Attentif à l’évolution de la (...)
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  33.  35
    La Filosofia Dell’Animalità in Heidegger e Merleau-Ponty.Antonino Firenze - 2010 - Chiasmi International 12:311-332.
    La philosophie de l’animalité chez Heidegger et Merleau-PontyLe présent essai est une tentative de réflexion à partir de l’oeuvre de Merleau-Ponty sur le problème anthropologique: comment penser l’humain dans son rapport ontologique avec l’animal sans retomber dans les dichotomies traditionnelles du spiritualisme et du naturalisme ou de la philosophie et de la non-philosophie, dans lesquelles la pensée contemporaine, en particulier la pensée heideggerienne, est restée à notre avis enfermée. L’originalité théorique de l’approche merleau-pontienne à l’égard de la thématique de (...)
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  34.  20
    L'individualité « cellophane » et la personne.André Conrad - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (1):45-58.
    La physique panpsychiste de Ruyer est fondée sur deux arguments : la science, par méthode, ne peut que méconnaître les formes, ne connaît que les structures, et toute réalité ne peut être qu'en se possédant activement, c'est-à-dire comme domaine, ou subjectivité, ou présence. La critique décisive du parallélisme psycho-physique montre que la philosophie de l'esprit, ou le fameux mind-body problem, n'est qu'un catalogue de faux problèmes . Mais, s'agissant de la personne humaine, le spiritualisme ruyérien continue la tradition empiriste (...)
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  35.  10
    Popper, Bergson : l'intuition et l'ouvert.Alain Boyer - 2008 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 133 (2):187.
    Popper cite Bergson dès ses premiers écrits, dans les années 1930, en s'appuyant sur l'idée d' « intuition créatrice », contre l'inductivisme et le positivisme, mais sans accorder quelque infaillibilité que ce soit à l'intuition. Il lui emprunte ensuite les termes de « société ouverte / société close », en leur donnant un sens rationaliste, et en critiquant fortement le mysticisme et le vitalisme « historiciste » et même « hégélien » du philosophe français. À partir des années 1960, il (...)
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  36.  13
    L’idéalisme est-il spiritualiste?Roch Bouchard - 1985 - Philosophiques 12 (1):53-71.
    Cet article est une réflexion sur le rapport entre deux courants de la philosophie classique, l'idéalisme postkantien et le spiritualisme venu de Descartes, tels qu'ils se rencontrèrent dans l'oeuvre de J. Lachelier. Il étudie pourquoi on attendit du postkantisme qu'il apportât une évidence affermie aux propositions du spiritualisme, lors même que la critique kantienne eut mis en crise la méthode qui les justifiait rationnellement, et bien qu'on dût laisser hors du système nouveau des idées aussi importantes que celles (...)
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  37. Habitude, effort et résistance : Une lecture du concept henryen de passivité.Grégori Jean - 2012 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    S?il va de soi que le projet de dégager différentes figures du concept de passivité dans la tradition phénoménologique se doit de rencontrer, à un moment ou à un autre, la pensée de M. Henry, il est beaucoup moins certain que la genèse de ce concept dans la philosophie henryenne puisse être retracée au fil directeur de son rapport explicite à une telle tradition. Notre conviction ? et ainsi notre hypothèse de lecture ? est en effet que c?est bien plutôt (...)
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  38.  5
    Der Gebrauch des Prinzipes « cogito ergo sum » in der Descartes’schen Philosophie.Julius Ebbinghaus - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 1:99-104.
    On montre comment, dans le Cogito ergo sum, l’idée de mon existence, en tant que je pense, est liée à l’idée de mon existence en tant qu'être pensant. Ainsi se fait voir la compatibilité du caractère originaire de cette connaissance d’une existence avec la prééminence de la proposition universelle : pour pouvoir penser, il faut exister. De la recherche sur le rapport du cogito ergo sum avec le principe de clarté et de distinction il résulte que le cercle reproché à (...)
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  39.  5
    Darwinisme et idéologie: aspects historiques.Dominique Lecourt - 2009 - Revue Théologique de Louvain 40 (4):480-489.
    Marx et Engels ont cru trouver dans la théorie darwinienne de l'évolution le fondement historico-naturel de leur idéologie politique, tout en critiquant son malthusianisme. L'article montre que, beaucoup plus prudemment, Darwin s'en est tenu au seul terrain scientifique, laissant ouverte la réflexion philosophique sur la continuité entre l'animal et l'homme qu'il n'a cependant pas cessé d'affirmer. Quant au rapport entre organisme vivant et organisations sociales, il insiste plutôt sur la différence, à l'écart aussi bien d'un spiritualisme extrême que d'un (...)
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  40.  1
    La Science Pervertie.Christian Magnan - 2005 - L'harmattan.
    Ainsi pervertie, la science finit par dériver vers un spiritualisme malsain propre à créer la confusion entre physique des astres et métaphysique.
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  41. Sang Pamomong: Menghidupkan Kembali Nilai-Nilai Luhur Manusia Jawa.Prapto Yuwono - 2012 - Adiwacana.
    Kejawèn -- Mampir ngombé -- Keselarasan -- Jiwa satria -- Meditasi -- Roh suci -- Menyatu dengan Tuhan -- Kerja -- Kasih -- Dialog -- Kepekaan batin -- Spiritualisme masyarakat Jawa.
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