Eucharistic ecclesiology, which underlies Orthodox ecclesiology, has at its core a communion between the Local Churches. In practice, it manifests itself in the mutual recognition between the various autocephalous and autonomous Churches. The head of a separate Church of the Universal Orthodoxy during the Liturgy commemorates all the leaders of other self-governing Orthodox Churches. Communion through the sacraments also happens between the Churches, namely, unity is manifested through communion in the Eucharist. The teachings of the early Christian author, Ignatius Theophoros, (...) Bishop of Antioch, formed the basis of the local structure of the Church. The main principle of his theology is the unity of all the faithful of a certain territory around his bishop, that is, the common communion of all Christians in the Eucharist, which only the bishop of that territory is entitled to fulfill. The bishop, in turn, is a member of the "universal bishopric" and through it the local church is part of the one universal Church. (shrink)

Throughout all the years of independence and the systemic transformation that Ukraine is currently in, the country's official policy on religious phenomenon has undergone significant positive changes compared to the previous period. It also affected the creation of certain conditions for the functioning of different religious organizations and the very nature of the religious factor in society. In our view, the process of revival and development in the new historical conditions of Islam in the context of the specific culture of (...) the Donetsk region is quite indicative and peculiar. (shrink)

Leibniz’ Briefwechsel wird 1705/06 vor allem von den politischen und militärischen Großereignissen bestimmt, über deren Verlauf sich Leibniz informieren lässt und zu denen er eigene Einschätzungen an seine Korrespondenten weitergibt: Zum Spanischen Erbfolgekrieg, zum Nordischen Krieg und zu der Aussicht des Hauses Hannover auf die Thronfolge in England. Um letztere zu forcieren und eine Einladung der Kurfürstin Sophie nach England zu erzwingen, entwirft und publiziert er im Namen von Rowland Gwynne ein Pamphlet, das in London jedoch das genaue Gegenteil bewirkt (...) und im dortigen Parlament zum Skandal wird. Im Bereich der Philosophie greift Leibniz in die zwischen J. Le Clerc und P. Bayle geführte Diskussion um das Werk von R. Cudworth, The true intellectual system of the Universe, 1678, mit seiner Considération sur les principes de vie, et sur les natures plastiques, ein. Im August 1705 erreicht Leibniz’ Korrespondenz mit den China-Missionaren (J. Bouvet, J. de Fontaney, Ch. Le Gobien, A. Verjus, C. Visdelou) einen letzten Höhepunkt. Der Austausch mit dem Pariser Oratorianer J. Lelong widmet sich weiterhin nebeneinander Bibel-Bibliographie und dem Streit um die Anwendbarkeit des Differentialkalküls. (shrink)