Results for 'A. de Saint-Loup'

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  1.  11
    A propos de Saint Augustin.Jean-Louis Vieillard-Baron - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (3):355-368.
    Divers ouvrages sur saint Augustin conduisent à reposer la question du temps et celle du sujet qui ont alors été réunies pour la première fois comme un unique problème : memoria, conscience et conscience de soi, sont pensées selon le temps comme un sentir primordial. Celui-ci suppose un lieu, le ciel des ciels, qui est le lieu temporel de l’homme auprès de Dieu. L’intériorité augustinienne a des antécédents dans la pensée antique ; elle a influencé la philosophie récente ; Heidegger (...)
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  2.  14
    Introduction À L’Étude de Saint Augustin.Étienne Gilson - 1929 - Vrin.
    L’introduction proposée par Étienne Gilson à l’étude de saint Augustin a pour vocation de cerner l’esprit même de l’augustinisme en relevant ce qui, dans la doctrine, a imprimé à la pensée médiévale l’impulsion dont tant d’œuvres profondes sont les témoins. Cette étude se propose ainsi de dégager les quelques thèses essentielles qui, commandant l’ensemble de la doctrine, permettent d’en interpréter le détail. La table systématique des matières annexée à ce volume permettra d’ailleurs au lecteur de l’utiliser à la manière d’un (...)
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  3.  8
    Un ontakion inédit et le culte de Saint Aréthas à Constantinople.Marina Détoraki - 2006 - Byzantinische Zeitschrift 99 (1):73-91.
    Le dossier hagiographique de saint Aréthas et de ses compagnons comprend, du côté des sources grecques, plusieurs œuvres en prose: l'ancienne Passion prémétaphrastique BHG 166, qui date du VIe s., et qui est la pièce essentielle, la Métaphrase BHG 167, par Syméon Logothète à la fin du Xe s., ainsi que d'autres métaphrases plus anciennes ou plus tardives. Mais il contient aussi un kontakion resté inédit que nous présentons ici. On a souvent insisté sur l'intérêt que présentent les kontakia hagiographiques (...)
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  4.  15
    Le Thomisme: Introduction À la Philosophie de Saint Thomas D’Aquin.Etienne Gilson - 1944 - Vrin.
    « On ne comprend pas vraiment le thomisme tant qu’on n’y sent pas la présence de saint Thomas lui-même, ou plutôt de frère Thomas avant qu’il ne fût devenu un saint fêté au calendrier, bref de l’homme avec son tempérament, son caractère, ses sentiments, ses goûts et jusqu’à ses passions. Car il en eût au moins une. Au niveau de la nature humaine pure et simple, Thomas eut la passion de l’intelligence ».Comprendre ensemble le philosophe et le croyant en Thomas, (...)
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  5.  57
    O coração como atributo hagiográfico de São Benedito do Rosário: hipótese sobre a sua origem e seu modelo subjacente da vida cristã (The heart as hagiographic attribute of Saint Benedict of the Rosary...) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p109. [REVIEW]Helmut Renders - 2013 - Horizonte 11 (29):109-132.
    O coração como atributo hagiográfico de São Benedito do Rosário: hipótese sobre a sua origem e seu modelo subjacente da vida cristã The heart as hagiographic attribute of Saint Benedict of the Rosary: hypothesis on its origin and its underpinned understanding of Christian life Neste artigo, investiga-se uma variação incomum dos atributos hagiográficos clássicos de São Benedito: o São Benedito do Rosário com coração. Procura-se explicar tanto a relativa raridade de figuras com esse atributo adicional como a sua existência. Para (...)
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  6.  27
    D’une utopie de « l’entre-deux » à une marchandisation irrégulière : temps sociaux de quelques lieux de rassemblement à Saint-Pétersbourg dans les années 1990-2010.Anna Zaytseva - 2015 - Temporalités 22.
    L’article explore les rapports entre l’espace, les publics, l’argent et le temps à travers une évolution de divers lieux de rassemblement à Saint-Pétersbourg dans les années 1990-2010. Prenant leur essor durant la période de « l’entre-deux » systèmes, les clubs émergent tels une expérience « underground », un temps continu vécu par une communauté dans un lieu régulier affranchi des impératifs de rentabilité. Durant les années 2000, les clubs subissent une marchandisation, irrégulière et décalée, qui les amène à passer à (...)
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  7.  56
    Vincent de Paul: A Saint Who Got His Worlds Together. [REVIEW]Thomas F. McKenna - 1997 - Journal of Business Ethics 16 (3):299-307.
    From the point of view of a saint's life, the article addresses the question of integrating holiness and business dealings. By analyzing the heavy involvement of Vincent de Paul, a seventeenth century French saint, in the world of finance and politics as he ministered to the poor of his day, the study attempts to show that it is both possible and beneficial to join together the world of business with that of a religiously inspired ethic. The spiritually grounded manner in (...)
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  8.  4
    Note : À Propos d'Un Catalogue des Œuvres de Hugues de Saint-Victor.Joseph de Ghellinck - 1914 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 21 (81):86-88.
  9. Le milieu philosophique à l'époque de saint Anselme.Domet de Vorges - 1909 - Revue de Philosophie 15:605.
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  10.  80
    A Correlação Entre as Noções de" Vontade" E" Medida" No Diálogo" de Beata Vita" de Santo Agostinho/the Correlation Between the Notions of “Will” and “Measure” in the Dialogue de Beata Vita of Saint Augustine.Josadaque Martins Silva - 2012 - Cadernos Do Pet Filosofia 3 (5):15-32.
    Resumo: Este artigo pretende analisar a correlação entre as noções de “vontade” e “medida” no diálogo De beata vita de Santo Agostinho, tendo em vista dois motivos: primeiro, porque o tema da felicidade, no De beata vita , não se reduz à identificação de uma realidade que satisfaça o desejo de ser feliz, mas relaciona-se diretamente com o tema da vontade, pois o desejo de felicidade é desejo de um bem imutável (Deus); e segundo, porque o estudo da correlação entre (...)
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  11.  4
    De l’appel du silence à Saint-Parres-les-Vaudes.Luc Perrin - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:483-496.
    L’abbé de Nantes est plus connu comme prêtre traditionaliste, parmi les premiers opposants a Vatican II et a Paul VI, que comme fondateur en 1957 d’une congrégation de moines missionnaires, les Petits Frères du Sacre Coeur, qui se voulait directement inspirée par Charles de Foucauld. Pourtant, sa vocation religieuse vient du film à grand succès L’appel du silence (1936) qui présente le destin commun de l’ermite et de Laperrine, ≪ le soldat de la foi et le soldat de la France (...)
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  12. Rationale et rationabile dans le De ordine de saint augustin. Ou comment augustin fait d'une distinction lexicale un outil à la fois philosophique et pédagogique.Sophie Van der Meeren - 2005 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 25:359-360.
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  13.  27
    Un nouveau début à l'édition léonine des oeuvres de saint Thomas d'Aquin.Roland Hisette - 1990 - Revue Philosophique De Louvain 88 (3):395-403.
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  14. Introduction à l'étude de saint Thomas d'Aquin.M. D. Chenu - 1952 - Revue de Métaphysique et de Morale 57 (1):103-104.
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  15.  5
    Note sur les autographes de saint Thomas d'Aquin à la Bibliothèque Vaticane.Auguste Pelzer - 1955 - Revue Philosophique De Louvain 53 (39):321-327.
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  16.  14
    Saint Augustin. Exposés taits au Congrès qui s’est tenu à l’Institut Catholique de Toulouse du 30 janvier au 1er février pour le seiziènze centenaire de la conversion de saint Augustin, in Bulletin de Litterature Ecclésiastique 88 (1987) 167-348.B. Studer - 1988 - Augustinianum 28 (3):717-719.
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  17.  11
    À Propos d'Un Passage Controversé du « De Unitate Intellectus » de Saint Thomas d'Aquin.Nicolas Balthasar - 1922 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 24 (96):465-478.
  18.  12
    Production et circulation dans un domaine monastique à l'époque carolingienne : l'exemple de l'abbaye de Saint-Denis.Sakae Tange - 1997 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 75 (4):943-955.
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  19.  13
    L'itinéraire de Saint-Denis À la Terre Sainte Dans le Pèlerinage de Charlemagne À Jérusalem Et À Constantinople.Annalee C. Rejhon - 2005 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 83 (3):829-839.
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  20.  9
    À Propos de L’« Inédit de Saint Anselme ». Le De Unitate Dei Et Pluralitate Creaturarum D’Achard de Saint-Victor.C. Viola - 1991 - Bulletin de Philosophie Medievale 33:112-120.
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  21.  12
    La translation des reliques de saint Vit de l'abbaye de Saint-Denis à celle de Corvey en 836.Anne Van Landschoot - 1996 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 74 (3):593-632.
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  22. Prolégomènes élémentaire à une théorie du jeu rituel de saint Georges et du dragon à Mons.Georges Raepers - 2000 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 95:193-214.
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  23.  12
    Philippe Maupeu, Pèlerins de Vie Humaine: Autobiographie Et Allégorie Narrative, de Guillaume de Deguileville À Octovien de Saint-Gelais.(Nouvelle Bibliothèque du Moyen Âge, 90.) Paris: Honoré Champion, 2009. Pp. 687; 1 Black-and-White Figure and Tables.€ 110. [REVIEW]Stephanie A. Viereck Gibbs Kamath - 2011 - Speculum 86 (2):527-529.
  24.  10
    Les mutations monétaires du XIVe siècle et leur incidence sur les finances des abbayes bénédictines: le budget de Saint-Martin de Tournai de 1331 à 1348.Albert D'Haenens - 1959 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 37 (2):317-342.
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  25.  9
    Les reliques de Saint Nicaise et l'emplacement du premier cimetière chrétien à Tournai.Marcel Amand - 1957 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 35 (1):66-74.
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  26.  10
    Note sur « La Charte sans date » accordée par Philippe d'Alsace à la ville de Saint-Omer.Georges Espinas - 1929 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 8 (2):540-546.
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  27.  8
    « Clergie o chevalerie » dans la version en vers du XIVe siècle consacrée à la légende de Saint Alexis.Charles E. Stebbins - 1976 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 54 (3):763-768.
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  28.  7
    Le flabellum liturgique carolingien de Saint-Philibert : du don d’un souffle à la geste des moines.Isabelle Cartron - 2010 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 88 (2):153-176.
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  29.  7
    Notes additionnelles à la notice de Ch. Fierville sur le Manuscrit 115 de Saint-Omer.André Boutémy - 1943 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 22 (1):5-33.
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  30.  7
    Un manuscrit de Saint-Amand retrouvé à la bibliothèque royale.André Boutémy - 1942 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 21 (1):181-186.
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  31.  7
    Un miracle accompli par le contact d'une effigie de saint Janvier à Naples au IXe siècle.Thomas Granier - 1997 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 75 (4):957-966.
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  32.  7
    Un témoin de la Grande Peste : Maître Simon de Couvin, chanoine de Saint-Jean l'Évangéliste à Liège.Christine Renardy - 1974 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 52 (2):273-292.
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  33.  6
    De Saint-Alban à Saint-Maurice.Pierre-Maxime Schuhl - 1960 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 150:375 - 376.
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  34.  5
    Inventaire des « joieaux et vaisselle» ayant appartenu à Philippe de Saint-Pol.M. Nicodème - 1925 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 4 (2):426-431.
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  35.  4
    A propos des sources du Moyse Sauve de Saint-Amant.Fernand Hallyn - 1973 - Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 51 (3):534-541.
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  36. Une Lumière Pour Accéder À la Lumière. Lecture d'Un Article du Cursus Theologicus de Jean de Saint-Thomas.Stéphane Mercier - forthcoming - Revue Thomiste: Revue Doctrinale de Théologie Et de Philosophie.
  37.  3
    A propos des manuscrits des sermons de saint Bonaventure.J. G. Bougerol - 1966 - Bulletin de Philosophie Medievale 8:121-121.
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  38.  2
    Autour de la date du commentaire de saint Thomas sur l'Ethique à Nicomaque.Auguste Mansion - 1952 - Revue Philosophique De Louvain 50 (27):460-471.
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  39. La Doctrine de la Revelation Divine de Saint Thomas d'Aquin Actes du Symposium Sur la Pensée de Saint Thomas d'Aquin, Tenu À Rolduc, les 4 Et 5 Novembre 1989. [REVIEW]A. Blanco, Leo Elders & Accademia Romana di S. Tommaso D'aquino E. Di Religione Cattolica - 1990 - Libreria Editrice Vaticana.
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  40. Les Tria Munera Christi: Contribution de Saint Thomas À la Recherche Contemporaine.B. -D. de la Soujeole - 1999 - Revue Thomiste 99 (1):59-74.
     
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  41. Der Ort autonomer Ethik innerhalb des christlichen Glaubens. Moraltheologische Prinzipien nach Hugo von St. Viktor (L'éthique autonome à l'intérieur de la foi chrétienne. Principes de théologie morale selon Hugues de Saint-Victor). [REVIEW]S. Ernst - 1987 - Theologie Und Philosophie 62 (2):216-242.
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  42. Confiteor. Le retour à soi dans les Confessions de saint Augustin.Emmanuel Housset - 2015 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 52:39-68.
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  43. Leo J. Elders, a metaphysique de saint Thomas d'Aquin dans une perspective historique.M. Lambert - forthcoming - Revue Internationale de Philosophie.
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  44. Petit Traité Sur l'Oraison Attribué À la Mère Madeleine de Saint-Joseph (1578-1637).Frère Stephane-Marie du Coeur de Jesus - 1988 - Nova Et Vetera 63 (3):221-231.
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  45.  30
    Levinasian Meditations: Ethics, Politics, and ReligionRichard A. Cohen Pittsburgh: Duquesne University Press, 2010; 400 Pp.; $35.00 - Conversations with Emmanuel Levinas, 1983-1994Michael de Saint Cheron, TRANS. Gary D. Mole Pittsburgh: Duquesne University Press, 2010; 175 Pp.; $18.95. [REVIEW]Chris Wells - 2011 - Dialogue 50 (2):412-414.
  46.  13
    In (the) Place of the Self: A Critical Study of Jean‐Luc Marion's “au Lieu de Soi. L'approche de Saint Augustin”1.Joeri Schrijvers - 2009 - Modern Theology 25 (4):661-686.
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  47.  11
    Das Relações Entre Portugal E a Pérsia. 1500-1758. Catálogo Bibliográfico da Exposição Comemorativa Do XXV Centenário da Monarquia No Irão Organizada Pela Fundação Calouste GulbenkianL'Ambassade En Perse de Luis Pereira de Lacerda Et des Pères Portugais de l'Ordre de Saint-Augustin, Belchior Dos Anjos Et Guilherme de Santo Agostinho, 1604-1605Un Voyageur Portugais En Perse au Début du XVIIe Siècle, Nicolau de Orta RebeloL'Ambassade de Gregório Pereira Fidalgo À la Cour de Ch'h Solt'n-Hosseyn. 1696-1697Das Relacoes Entre Portugal E a Persia. 1500-1758. Catalogo Bibliografico da Exposicao Comemorativa Do XXV Centenario da Monarquia No Irao Organizada Pela Fundacao Calouste GulbenkianL'Ambassade En Perse de Luis Pereira de Lacerda Et des Peres Portugais de l'Ordre de Saint-Augustin, Belchior Dos Anjos Et Guilherme de Santo Agostinho, 1604-1605Un Voyageur Portugais En Perse au Debut du XVIIe Siecle, Nicolau de Orta RebeloL'Ambassade de Gregorio Pereira Fidalgo a la Cour de Chah Soltan-Hoss. [REVIEW]M. N. Pearson, Roberto Gulbenkian, Joaquim Veríssimo Serrão, Jean Aubin & Joaquim Verissimo Serrao - 1975 - Journal of the American Oriental Society 95 (1):161.
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  48.  33
    Le Sacre Royal À l'Époque de Saint Louis d'Après le Manuscrit Latin 1246 de la BNFJacques Le Goff Eric Palazzo Jean-Claude Bonne Marie-Noël Colette Monique Goullet.Cecilia Gaposchkin - 2004 - Speculum 79 (2):512-514.
  49.  6
    Environnement et relégation sociale, l'exemple de la ville de Saint-Denis du début du xix siècle à nos jours.C. NiCourt & J. Girault - 1997 - Nature Sciences Sociétés 5 (4):23-33.
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  50.  37
    "L'homme a-T-Il le Pouvoir de Connaitre la Verite? Reponse de Saint Thomas: La Connaissance Par Habitus," by Rene Arnou, S.J.M. Joseph Costelloe - 1971 - Modern Schoolman 48 (4):373-375.
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