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  1. La filosofía kantiana de la paz.Adela Cortina Orts - 2005 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 32:379-396.
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  2. La razón práctica como herencia de la Ilustración.Adela Cortina Orts - 1991 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 17:31-42.
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  3. Educación moral a través del ejercicio de la profesión.Adela Cortina Orts - 2000 - Diálogo Filosófico 47:253-258.
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  4. El neoindividualismo: una ética indolora para unos, dolorosa para los más.Adela Cortina Orts - 1993 - Diálogo Filosófico 27:343-352.
    A partir de una aclaración de lo que hoy se entiende por "individualismo" se muestra que quienes defienden un individualismo responsable y una ética indolora, forma de moral triunfante en las sociedades con democracia liberal, se equivocan al proponerlos como los factores que hay que potenciar para proporcionar recursos morales a las democracias occidentales. Sin solidaridad no hay libertad universal ni ausencia de dominación. Como alternativa se esboza una moral del hombre enamorado, a la vez creador y responsable, que no (...)
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  5.  18
    Antrhopos. Revista de Documentación Científica de la Cultura, nº 80 (1988), "José Luis L. Aranguren. Propuestas morales: Problematicidad y actitud ética". [REVIEW]Adela Cortina Orts - 1988 - Diálogo Filosófico 11:237-239.
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  6. Una Ética Global de la Responsabilidad.Adela Cortina Orts - 2003 - Revista Portuguesa de Filosofia 59 (1):33-45.
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  7. Neuroética: ¿ética fundamental o ética aplicada?Adela Cortina Orts - 2011 - Diálogo Filosófico 80:205-224.
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  8. Educar personas y ciudadanos democráticos.Adela Cortina Orts - 2004 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 38:29-46.
    Educar para la ciudadanía democrática parece ser la meta de las sociedades pluralistas, pero no para cualquier forma de organización democrática, sino la que entienda que el ejercicio de la autonomía personal y la formación dialógica de la voluntad son indispensables. Para alcanzar tal meta parece necesario cultivar el capital humano (destrezas técnicas y conocimientos), el capital social (habilidades sociales) y la prudencia para desarrollar una vida buena. Pero no sólo eso, también un sentido de la justicia, ejercido en el (...)
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  9. Fundamentación y modelos en filosofía moral.Esperanza Guisán Seijas, Adela Cortina Orts & Fernando Savater - 1987 - Diálogo Filosófico 9:333-343.
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  10. Razón, individualismo, cosmopolitismo.Adela Cortina Orts - 2008 - Laguna 22:117-118.
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  11. El concepto de "crítica" en la filosofía trascendental de Kant.Adela Cortina Orts - 1982 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 9:5-22.
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  12.  6
    Apel, Karl-Otto: La transformación de la filosofía.Adela Cortina Orts & Jesús Conill Sancho - 1986 - Diálogo Filosófico 5:237-238.
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  13. El quehacer ético.Adela Cortina Orts - 1985 - Diálogo Filosófico 1:35-44.
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  14.  4
    ¿ Existe una Bioética latina?Adela Cortina Orts - 2005 - In López de la Vieja & Ma Teresa (eds.), Bioética: Entre la Medicina y la Ética. Ediciones Universidad Salamanca.
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  15. Cosmopolitismo y paz.Adela Cortina Orts - 2005 - Revista Portuguesa de Filosofia 61 (2):379-396.
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  16. Del socialismo científico al emotivismo político.Adela Cortina Orts - 1990 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 17:65-78.
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  17.  9
    La Teología trascendental, el más elevado punto de vista de la Filosofía trascendental kantiana.Adela Cortina Orts - 1978 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 13:47.
    El pensamiento de P. F. Strawson ofrece un difícil equilibrio entre una tendencia naturalista no reduccionista y una trascendental post-kantiana. Este escrito reconsidera un argumento de la estrategia strawsoniana que fue utilizado por Barry Stroud en su famosa crítica a los argumentos trascendentales de los años 60. La reflexión sobre el fin y el alcance de este tipo de argumentos no sólo intenta mostrar la compatibilidad de ambos aspectos en el pensamiento de Strawson, sino iluminar el carácter de necesidad de (...)
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