Results for 'Ahmad Y. Al-Hassan'

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  1.  15
    Ahmad Y. Al-Hassan & Donald R. Hill. Islamic Technology, An Illustrated History. Cambridge and Paris: Cambridge University Press and UNESCO, 1986. Pp. Xiv + 304. ISBN 92-3-102294-6. £25.00, $39.50. [REVIEW]Graham Holuster-Short - 1988 - British Journal for the History of Science 21 (1):119-120.
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  2.  10
    Studies in Al-Kimya′: Critical Issues in Latin and Arabic Alchemy and Chemistry - Ahmad Y. Al-Hassan.Sonja Brentjes - 2011 - Centaurus 53 (1):67-67.
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  3.  11
    Sciences in CulturesChinese Science: An Informal and Irregular Journal Dedicated to the Study of Traditional Chinese Science, Technology, and Medicine. N. SivinJournal for the History of Arabic Science. Ahmad Y. Al-Hassan, Sami K. Hamarneh, E. S. Kennedy. [REVIEW]Lyndsay A. Farrall - 1979 - Isis 70 (4):584-587.
  4.  9
    Arabic Sciences and Philosophy: A Historical Journal. Basim MusallamJournal for the History of Arabic Science. Ahmad Y. Al-Hassan, Khaled Maghout, Roshdi RashedZeitschrift Fur Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften. Fuat Sezgin. [REVIEW]Emilie Savage-Smith - 1991 - Isis 82 (2):296-298.
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  5.  79
    The Arabic Original of Liber de Compositione Alchemiae the Epistle of Maryanus, the Hermit and Philosopher, to Prince Khalid Ibn Yazid.Ahmad Y. Al-Hassan - 2004 - Arabic Sciences and Philosophy 14 (2):213-231.
    The Liber de compositione alchemiae or the The Book of the Composition of Alchemy is believed to have been the first book on alchemy that was translated from Arabic into Latin. The translator was the Englishman Robert of Chester who was one of the earliest translators to flock to Spain to learn Arabic and to translate some of the Arabic works. He completed his translation on 11 February, 1144.
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  6.  22
    Taqī-Al-Dīn and Arabic Mechanical Engineering. With the Sublime Methods of Spiritual Machines. An Arabic Manuscript of the Sixteenth Century by Ahmad Y. Hassan[REVIEW]Donald Hill - 1978 - Isis 69:117-118.
  7.  16
    Taqī-Al-Dīn and Arabic Mechanical Engineering. With the Sublime Methods of Spiritual Machines. An Arabic Manuscript of the Sixteenth Century. Ahmad Y. Hassan[REVIEW]Donald R. Hill - 1978 - Isis 69 (1):117-118.
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  8.  4
    Islamic Technology: An Illustrated HistoryAhmad Y. Al-Hassan Donald R. Hill.George Saliba - 1988 - Isis 79 (4):723-724.
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  9.  1
    Aḥmad ʻAbd al-Ḥalīm ʻAṭīya. Ludwig Feuerbach. Qaḍāyā awwalīya li-iṣlāḥ al-falsafa wa-nuṣūṣ ukhrà. “Ludwig Feuerbach. Tesis preliminares para la reforma de la filosofía y otros textos”. Traducción y estudio. El Cairo, 2015. 407 pp. [REVIEW]Josep Puig Montada - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (2):531-534.
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  10.  33
    El Conde de Galarza y el método crítico en la enseñanza de la filosofía.Ahmad Abd al Halîm Atiyya - 2003 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:285-300.
    In 1908, public figures of the Egyptian civil society created the Egyptia University on the pattern of European universities. Foreign scholars belonged to its faculty including orientalists. The only Spaniard appointed as professor was Vicente Galarza y Pérez Castañeda, who taught philosophy in the years between 1915 and 1919. The article analyses the texts of his courses, taught in Arabic, and considers Galarza to be the first to apply the critical method in his university teaching.
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  11.  16
    Al Kindi y la universalización del conocimiento a través de las matemáticas.Hassan Tahiri - 2015 - Revista de Humanidades de Valparaíso 4:81.
    La tradición árabe-islámica está fundada en la siguiente nueva actitud epistémica que reinventa el conocimiento: aprender de las aportaciones de las civilizaciones anteriores a través del estudio sistemático de todos los trabajos científicos existentes; contribuir al desarrollo del conocimiento mediante la vinculación, a través de la utilidad, a la práctica y la necesidad práctica de la sociedad; esto facilita su aprendizaje para las generaciones más jóvenes y su transmisión a las futuras civilizaciones puesto que es concebido no como un producto (...)
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  12.  28
    Radial-Basis-Function-Based Nuclear Magnetic Resonance Heavy Oil Viscosity Prediction Model for a Kuwait Viscous Oil Field.Khalid Ahmad, Faisal Hassan, Prasanta Kumar Mishra, Waleed Al-Khamees, Wei Shao, Songhua Chen, Magdalena Sandor & Yuesheng Cheng - 2016 - Interpretation: SEG 4 (2):SF81-SF92.
    Characterizing heavy oil viscosity by nuclear magnetic resonance relaxation time measurements is much more challenging than characterizing light oil viscosities. Crude oils contain a wide range of hydrocarbons, resulting in broad [Formula: see text] and [Formula: see text] distributions that vary with the oil composition. Most often, a single geometric mean value [Formula: see text] or [Formula: see text] is correlated with the crude oil viscosity, which cannot accurately account for the inherent complexity of the oil constituent information. Furthermore, as (...)
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  13.  6
    Al-Iklīl (Al-Juz' Al-Thāmin)Historia de Los Amores de Bayāḍ y Riyāḍ. Una Chantefable Oriental En Estilo Persa (Vat. Ar. 368)Al-Iklil (Al-Juz' Al-Thamin)Historia de Los Amores de Bayad y Riyad. Una Chantefable Oriental En Estilo Persa. [REVIEW]G. Levi Della Vida, Al-Ḥasan ibn-Aḥmad al-Hamdānī, Nabih Amin Faris, A. R. Nykl & Al-Hasan ibn-Ahmad al-Hamdani - 1941 - Journal of the American Oriental Society 61 (4):303.
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  14. Estudio y traducción de dos epístolas de Shaykh, Abu al-Hasan Ahmad Ibn· Alwan (2. ª Parte): El Extraordinario Mar Polimorfico. La gnosis islámica como iluminación sapiencial.Jaime Coullaut Cordero & Angel Poncela González - 2011 - Ciudad de Dios 224 (1):121-154.
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  15.  4
    Al Kindi and the Universilisation of Knowledge Through Mathematics.Hassan Tahiri - 2014 - Revista de Humanidades de Valparaíso 4:81-90.
    La tradición árabe-islámica está fundada en la siguiente nueva actitud epistémica que reinventa el conocimiento: aprender de las aportaciones de las civilizaciones anteriores a través del estudio sistemático de todos los trabajos científicos existentes; contribuir al desarrollo del conocimiento mediante la vinculación, a través de la utilidad, a la práctica y la necesidad práctica de la sociedad; esto facilita su aprendizaje para las generaciones más jóvenes y su transmisión a las futuras civilizaciones puesto que es concebido no como un producto (...)
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  16. " El azufre rojo". Estudio y traducción de dos epístolas del" shaykh", Abu al-Hasan Ahmad Ibn'Alwan (1ª parte): El azufre rojo. La ascética sufí como reelaboración islámica de la teoría clásica de la virtud.Angel Poncela González & Jaime Coullaut Cordero - 2010 - Ciudad de Dios 223 (2):513-542.
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  17.  1
    Vida y obra de un médico morisco en el exilio: Muḥammad b. Aḥmad b. Abī l-‛Āṣ.Jaime Coullaut Cordero - 2019 - Al-Qantara 40 (1):73.
    Uno de los autores hispanomusulmanes que hasta la fecha no había podido ser identificado es Muḥammad b. Aḥmad b. Abī l-‛Āṣ al-Andalusī, a quien se atribuyen dos breves tratados sobre medicina. Un estudio de los manuscritos conservados de ambas obras, así como la revisión de algunas fuentes y estudios recientemente publicados, nos permiten identificar a este autor con el morisco granadino Muḥammad b. Abī l-‛Āṣī, médico que en la primera mitad del s. XVII abandonó la Península Ibérica para residir durante (...)
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  18.  7
    Admiralty and Maritime Laws in the Mediterranean Sea : The Kitab Akriyat Al Sufun Vis-a-Vis the Nomos Rhodion Nautikos * By HASSAN S. KHALILIEH.Y. Rapoport - 2010 - Journal of Islamic Studies 21 (1):131-132.
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  19.  1
    Discusiones sobre la teología de al-Bāqillānī en el Magreb: el Tasdīd fī šarḥ al-Tamhīd de ‘Abd al-Ŷalīl b. Abī Bakr al-Dībāŷī al-raba‘ī.Hassan Ansari & Jan Thiele - 2018 - Al-Qantara 39 (1):127.
    En este artículo presentamos un manuscrito único de un comentario magrebí del Kitāb al-Tamhīd de al-Bāqillānī datado en el siglo V/XI. La obra se titula al-Tasdīd fī šarḥ al-Tamhīd escrita por ‘Abd al-Ŷalīl b. Abī Bakr al-Dībāŷī —también conocido como Ibn al-Ṣābūnī— quien estudió el Tamhīd con otros discípulos de al-Bāqillānī en Qayrawān. El presente estudio revisa el proceso de transmisión de la obra de al-Bāqillānī en el Occidente Islámico. Después continúa presentando al autor del comentario, reconstruyendo la génesis del (...)
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  20.  5
    Pouvoir sacré et mahdisme: Ahmad al-Manṣūr al-Dhahabī.Mercedes García-Arenal - 1996 - Al-Qantara 17 (2):453-472.
    Este artículo examina la propaganda establecida por Aḥmad al-Manṣūr al-Ḏahabī tanto en su correspondencia, como a través del ceremonial de la corte y de los cronistas, apologistas oficiales del sultán, propaganda que sacraliza extraordinariamente su figura y que roza en todo momento la pretensión mahdista, unida a la pretensión califal. Esta propaganda se realiza en el contexto de rivalidad con los Otomanos y en torno a la conquista del Sudán, conquista profundamente contestada por los ulemas marroquíes. La conclusión del artículo (...)
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  21. Two Abbasid trials: Ahmad Ibn Hanbal and Hunayn b. Ishāq: Control y enjuiciamiento de la disensión religiosa en el mundo Islámico.Michael Cooperson - 2001 - Al-Qantara 22 (2):375-393.
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  22.  2
    Descripción del ms. 80 de al-Zāwiya al-Ḥamzawīya.Mónica Rius & Ahmad Alkuwaifi - 1998 - Al-Qantara 19 (2):445-464.
    En este artículo se lleva a cabo una descripción detallada del ms. 80 de la Zāwiya Ḥamzawīya. Es un maŷmū‛ recopilado, en su mayor parte, por un mismo copista del que desconocemos su nombre completo, aunque no el de su padre: ‛Umar b. Aḥmad b. Abī-l-Qāsim al-Šarīf. El maŷmu‛ contiene 427 folios con textos de variado contenido, predominando los de carácter astronómico. Entre otras obras, incluye una copia del Kitāb fī-l-‛amal bi-l-asturlāb de Abū-l-Ṣalt de Denia; el Kitāb min ‛ilm al-awqāt (...)
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  23.  2
    بين عالمية القرآن والقول بتاريخانيته: دراسة في نوع المكي والمدني من خلال كتاب الإتقان للسيوطي.Monjed Ahmad - 2021 - Tasavvur - Tekirdag Theology Journal 7 (2):1335-1382.
    This study is an analysis of the first type in al-Suyūtī’s book of al-Itqan fi 'Ulūm al-Qur'an. The chapter in question includes the analysis of what is said on the division of verses in terms of time and place of revelation. Abū l-Qāsim al-Hassan bin Muhammad al- Nīsābūrī, divided them into twenty five types in his book at-Tanbīh 'alā Fadhli 'Ulum al-Qur'an [The virtues of the knowledge of the Quran]. He mentions that this knowledge is among the most honorable (...)
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  24.  60
    Botánica en al-Ándalus: Un Estudio Comparativo de Trabajos Ilustrados de Botánica en el Magreb y Máshreq.Mustafa Yavuz - 2017 - Awraq 1 (17):169-186.
    In this study, after a short introductory information on the etymology, origin, and transition of botanical knowledge in Medieval Islamic Civilisation, we made a comparison of illustrated botanical works in Maghreb and Masriq through two illustrated books. We studied on randomly selected illustrations from Kitab al- Hashaish at-Tibb li-Diskuridus al-Aynzarbi translated by Istefan ibn Basil & Hunayn ibn Ishaq from Dioscorides’ Materia Medica, and Kitab al-Adwiyat al-Mufradat of Abu Ja’far Ahmad al-Ghafiqi, the Andalusian physician, pharmacist, and herbalist. We made (...)
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  25.  9
    La Mezquita de Bab al-Mardum y el proceso de consagración de pequeñas mezquitas en Toledo (s.XII-XIII).Susana Calvo Capilla - 1999 - Al-Qantara 20 (2):299-330.
    Partiendo de un nuevo documento que fecha la conversión de la antigua mezquita de Bāb al-Mardūm en capilla en 1183, un siglo después de la conquista de Toledo por Alfonso VI, se ha tratado de indagar en el proceso de cristianización de las mezquitas urbanas y rurales de Toledo entre los siglos XI y XIII: el papel desempeñado en su reparto y el de sus habices por el Rey, la Iglesia y los diferentes grupos de población, el destino de aquellas (...)
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  26.  1
    La mezquita de Bāb al-Mardūm y el proceso de consagración de pequeñas mezquitas en Toledo (S. XII-XIII).Susana Calvo Capilla - 1999 - Al-Qantara 20 (2):299-330.
    Partiendo de un nuevo documento que fecha la conversión de la antigua mezquita de Bāb al-Mardūm en capilla en 1183, un siglo después de la conquista de Toledo por Alfonso VI, se ha tratado de indagar en el proceso de cristianización de las mezquitas urbanas y rurales de Toledo entre los siglos XI y XIII: el papel desempeñado en su reparto y el de sus habices por el Rey, la Iglesia y los diferentes grupos de población, el destino de aquellas (...)
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  27.  2
    La frappe de monnaie et sa légitimité entre Ibn Ḥazm et Abū l-‛Abbās Aḥmad al-‛Azafī.Mohamed Cherif - 1998 - Al-Qantara 19 (1):103-114.
    Este artículo estudia la obra inédita sobre metrología y numismática Itbāt mā laysa min-hu budd li-man arāda l-wuqūf ‛alā ḥaqīqat al-dinār wa-l-dirham wa-l-sā‛ wal-mudd, compuesta por Abū l-‛Abbās Aḥmad al-‛Azafī al-Sabfī. Se recogen informaciones biográficas sobre el autor y se estudia y analiza el contenido del texto, sus fuentes y su metodología. Se incluye la traducción de los capítulos relativos a la legitimidad y la necesidad de acuñar moneda, en los que el autor discute la posición de Ibn Ḥazm al (...)
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  28. Vida y Obras de Abū Dāwūd Al-Sijistānī.Christopher Melchert - 2008 - Al-Qantara 29 (1):9-44.
    Abū Dāwūd al-Sijistānī was a prominent collector of prophetic hadith. He seems to have collected in Iraq, Mecca, and Syria A.H. 220-35, then Khurasan till the early 240s, then Iraq, Syria, and Egypt till around 250. He claimed to have collected 500,000 in all. He spent most of the years 250-70 in Tarsus, composing his famous Sunan, then the last five years of his life teaching near Basra. This article reviews Abū Dāwūd's known works, especially al-Sunan, which became one of (...)
     
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  29.  69
    The Identity of "the Mufti of Oran", Abu L- Abbas Ahmad B. Abi Jum'ah Al-Maghrawi Al-Wahrani (D. 917-1511).Devin Stewart - 2006 - Al-Qantara 27 (2):265-301.
    Esta investigación intenta identificar al "muftí de Orán," bosquejando su vida y carrera a través de un análisis de los datos disponibles en las fuentes oorteafricanaa. Quisiera plantear que, ya en las fuentes biográficas del siglo XVI, se bao coofundido las biografias de dos emditoa, la del muftí, Abti l-'Abbáa Alimad b. Ahí (~um'a (m. 917/1511), y la de su hijo, Abti 'Abd Alláb Mul~ammad ~aqrtin (m. 929/1523-24). Mi investigación propone resolver esta confusión. Originario de Orán, Al~mad estudió en Tremecéo (...)
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  30.  1
    Hisab Rukyah's Legal Epistemology Formulation.Ahmad Musonnif - 2021 - Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 16 (2).
    This article deals with varieties of epistemological methods in calculating days of lunar calendar, mainly on the beginning date of months. Examining different methods in Indonesian Islamic-scape, it argues that there are three epistemological models which are rooted at Islamic classical epistemologies; the ahl al-hadith, the ahl al-ra‎y, and the intuitive sufi. The ahl al-hadith emphasizes on the empirical rukyatul-hilal, whereas the ahl al-ra’y strongly concerns on the mathematically rational method. The sufi, not so popular in Indonesia but influential in (...)
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  31.  10
    Women at Sea: Modesty, Privacy, and Sexual Misconduct of Passengers and Sailors Aboard Islamic Ships.Hassan S. Khalilieh - 2006 - Al-Qantara 27 (1):135-151.
    Este artículo trata de la actitud de la ley islámica acerca del transporte marítimo de las mujeres y de cómo las autoridades jurídicas musulmanas consideraban su presencia en los barcos. Discute las condiciones bajo las cuales las mujeres eran acomodadas y tratadas en los barcos así como el comportamiento personal y social que se esperaba de ellas. Con el fin de aplicar la ética islámica y las normas marítimas, los juristas informaban a los armadores, tripulaciones y pasajeros de cómo actuar (...)
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  32.  19
    El tratado de polémica contra el judaismo de Ahmad Mustafa Tashkubrizade (m. 968/1561).Sabine Schmidtke & Camilla Adang - 2008 - Al-Qantara 29 (1):79-113.
    Este artículo estudia un corto tratado de polémica en contra del judaísmo escrito por el conocido erudito otomano Aḥmad Muṣṭafā Ṭāšhkubrīzāde. El autor utiliza los mismos argumentos que conocemos de la polémica religiosa medieval, tales como que la Torah, abrogada por el Islam, contenía referencias al Profeta Muḥammad a pesar de que su texto fue corrompido por los judíos. Además de la Biblia, Ṭāšhkubrīzāde cita una serie de fuentes judías tardías que añaden una importante dimensión a este trabajo. Después de (...)
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  33.  17
    Aḥmad B. Al-Ṭayyib Al-Saraḫsī, Réviseur de L’Introduction Arithmétique de Nicomaque de Gérase Et Rédacteur Des Rasā᾿Il Iḫwān Al-Ṣafā᾿.Guillaume de Vaulx D'Arcy - 2019 - Arabic Sciences and Philosophy 29 (2):261-283.
    Before Ṯābit b. Qurra's translation, there was a first Arabic version of Nicomachus’ Introduction to arithmetic. Full of mistakes, it was revised by an anonymous student of al-Kindī. Thanks to the part that Freudenthal and Levy have edited and translated, we are now able to identify this reviser as Aḥmad b. al-Ṭayyib al-Saraḫsī, who we also identified as the author of the Rasā᾿il Iḫwān al-Ṣafā᾿. The comparison of the gloss written by this reviser with a new fragment of Saraḫsī on (...)
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  34. Who is the Accused? The Interrogation of Ahmad Ibn Hanbal.Nimrod Hurvitz - 2001 - Al-Qantara 22 (2):359-374.
    La Mihna (218-234 H) fue un acontecimiento definitorio de la autoridad espiri-tual islámica. Su importancia fue evidente para sus contemporáneos, tanto los inqui-sidores como sus víctimas, y ambos lados recogieron los acontecimientos producidos. Este artículo compara estas narraciones. Se concentra en tres elementos que aparecen en ambos relatos: cómo cada lado contó la historia a un público amplio; cómo perci-bieron la tortura de Ibn Hanbal; cómo describieron y comprendieron el diálogo entre Ibn Hanbal y sus inquisidores. Es interesante señalar que (...)
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  35.  3
    Physiological and Cognitive Functions Following a Discrete Session of Competitive Esports Gaming.Amber Sousa, Sophia L. Ahmad, Tamzid Hassan, Kyle Yuen, Peter Douris, Hallie Zwibel & Joanne DiFrancisco-Donoghue - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
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  36.  17
    Aḥmad B. Al-Ṣalt and His Biography of Abū ḤanīfaAhmad B. Al-Salt and His Biography of Abu Hanifa.Eerik Dickinson - 1996 - Journal of the American Oriental Society 116 (3):406.
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  37.  56
    Ansāb Al-Ashrāf by Aḥmad B. Yaḥyā B. Jābir Al-Balādhurī, Vol. VIBAnsab Al-Ashraf by Ahmad B. Yahya B. Jabir Al-Baladhuri, Vol. VIB. [REVIEW]Lawrence I. Conrad, Aḥmad B. Yaḥyā B. Jābir al-Balādhurī, Khalil Athamina & Ahmad B. Yahya B. Jabir al-Baladhuri - 1995 - Journal of the American Oriental Society 115 (4):733.
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  38.  1
    The Quranic Verses As A Source For Legitimacy Or Illegitimacy Of The Arts In Islam.Ahmad Y. Ghabin - 1998 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 75 (2):193-225.
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  39.  9
    Development of Successful Resort Design with Vernacular Style in Langkawi, Malaysia.Ahmad Hassan, Aymen Emalgalfta & Ku Hassan - 2010 - Asian Culture and History 2 (1):P85.
    This paper discusses resort design with an adoption of vernacular style in Langkawi, Malaysia. Resort refers to building or a group of buildings designed in a particular setting to cater for both relax and recreational activities. The resort sites may front beaches, lagoons, hill slopes or lakes or provide elevated views with convenient access to the waterfront activities. Vernacular style becomes increasingly popular for the design of resort hotels. Langkawi Island since 1990 has been gazetted as the national tourist’s destination (...)
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  40.  72
    Un relato de la conquista de al-Andalus.Luis Molina - 1998 - Al-Qantara 19 (1):39-65.
    Análisis historiográfico de las diferentes versiones conservadas en las crónicas árabes de un relato sobre la conquista de al-Andalus. Del estudio se desprende que el texto procede de la obra, hoy perdida, del cronista cordobés del siglo X Ahmad al Rāzī, de quien la tomaron —en unos casos de forma directa, en otros, a través de fuentes intermedias— numerosos autores, entre ellos, el compilador de los Ajbār maŷmū‛a. Esto aporta una prueba más de que esta crónica anónima y de (...)
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  41.  2
    Un baño Sa‘adí con influencia otomana bajo el palacio al-Badī‘ de Marrakech.Antonio Almagro - 2017 - Al-Qantara 38 (2):263.
    Analizamos en este breve estudio unos restos excavados dentro del gran patio del palacio al-Badī‘ de Marrakech, que corresponden a un ḥammām cuya desaparición estuvo probablemente causada por la construcción del gran palacio levantado por el sultán sa‘adí Aḥmad al-Manṣūr en 1578. El empleo en ese edificio termal de formas características de los baños otomanos construidos en esa misma época induce a pensar que su construcción fuera realizada por el hermano y predecesor de al-Manṣūr, ‘Abd al-Malik, entre 1576 y 1578.
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  42.  2
    Courtroom Strong Remarks: A Case Study of the Impact Statements from Survivors and Victims’ Families of the Christchurch Mosque Attacks.Ahmad S. Haider, Saleh Al-Salman & Linda S. Al-Abbas - forthcoming - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique:1-18.
    Acts of violence arising from hatred, racism, and bigotry have no place in a world of civility. The brutal attacks on Muslim worshippers at two mosques in Christchurch, New Zealand, leaving 51 dead and 49 injured, can never be justified. Through adopting Van Dijk's ideological square of 'Us. vs. Them' [3], the present study uncovers the impact statements of the attacks' survivors and victims' families, denouncing the severity of the event and expressing the shattering effects of the attacks on self, (...)
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  43.  1
    Improved 2D Discrete Hyperchaos Mapping with Complex Behaviour and Algebraic Structure for Strong S-Boxes Generation.Musheer Ahmad & Eesa Al-Solami - 2020 - Complexity 2020:1-16.
    This paper proposes to present a novel method of generating cryptographic dynamic substitution-boxes, which makes use of the combined effect of discrete hyperchaos mapping and algebraic group theory. Firstly, an improved 2D hyperchaotic map is proposed, which consists of better dynamical behaviour in terms of large Lyapunov exponents, excellent bifurcation, phase attractor, high entropy, and unpredictability. Secondly, a hyperchaotic key-dependent substitution-box generation process is designed, which is based on the bijectivity-preserving effect of multiplication with permutation matrix to obtain satisfactory configuration (...)
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  44.  6
    Assessment of the Educational Environment in a Newly Established Dental College.MohammadSami Ahmad, Hisham Al Shorman & Mohamed Mahrous - 2013 - Journal of Education and Ethics in Dentistry 3 (1):6.
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  45.  4
    Sudán: ¿islam africano e islam árabe? Dicotomías del islam, el islamismo y el sufismo.Rafael Ortega - 2019 - Araucaria 21 (41).
    El análisis del islam en Sudán muestra la gran variedad de aproximaciones al objeto de estudio, la diversidad de sus lecturas y el reiterado recurso a los principios religiosos para justificar o legitimar las cuestiones políticas y de Estado. El islam sudanés, en sus diferentes manifestaciones, ha traspasado las fronteras nacionales y ha contribuido al islam africano, árabe y mundial. Eso desde el siglo XIX cuando surgió un primer proto-estado islámico de la mano de esa figura mesiánica que fue Muhammad (...)
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  46. Talkhis Kitab Al-Shi R.Charles E. Averroës, Ahmad Abd Al-Majid Butterworth, Haridi & Aristotle - 1986 - Al-Hay Ah Al-Misriyah Al- Ammah Lil-Kitab.
     
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  47.  28
    Y Al-Dājil Arribó a Al-Andalus... En Torno Al Desembarco de 'Abd Al-Rahman I En la Playa de Burriana/Biṭruh Riyāna.Virgilio Martínez Enamorado - 2006 - Al-Qantara 27 (1):195 - 206.
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  48.  16
    Nurses’ Burnout: The Influence of Leader Empowering Behaviors, Work Conditions, and Demographic Traits.Rola H. Mudallal, Wafa’A. M. Othman & Nahid F. Al Hassan - 2017 - Inquiry: The Journal of Health Care Organization, Provision, and Financing 54:004695801772494.
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  49. Y al fin de cuentas, ¿qué entender por identidad? Reflexiones en torno a cinco posturas teóricas.Milton Molano Camargo - 2012 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 21:125-149.
    The purpose of this article consists in offering the reader an initial reflection on five spots to understand identity, thus allowing strong articulating elements —and limitations implied in the category— to be found. A walkaround through the text unveils five authors’ stances with different understanding horizons: Charles Taylor, Ernest Tugendhat, Kwame Appiah, Amartya Sen and Paul Ricoeur. From their statements, some common elements are approached and tentative conclusions are traced, providing closure with further inquiry to the dialogue with university students (...)
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  50.  10
    al-Sarakhsī, Aḥmad ibn al-Ṭayyib.Peter Adamson - 2011 - In H. Lagerlund (ed.), Encyclopedia of Medieval Philosophy. Springer. pp. 1174--1176.
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