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  1. Qu'est-ce qu'une fondue ? [What is a fondue?].Alain de Libera & Olivier Massin - 2014 - In Massin Olivier & Meylan Anne (eds.), Aristote chez les Helvètes. Ithaque.
    We review the history of the philosophy of fondue since Aristotle so as to arrive at the formulation of the paradox of Swiss fondue. Either the wine and the cheese cease to exist (Buridan), but then the fondue is not really a mixture of wine and cheese. Or the wine and the cheese continue to exist. If they do, then either they continue to exist in different places (the chemists), but then a fondue can never be perfectly homogenous (it is (...)
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  2. DOSSIER-From Structure to Rhizome: Transdisciplinarity in French Thought (2)-Subject (Re-/Decentred).Alain de Libera - 2011 - Radical Philosophy 167:15.
  3.  25
    Des accidents aux tropes.Alain de Libera - 2002 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):479-500.
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  4. Vocabulary of European Philosophies, Part 1.Peter Osborne, Howard Caygill, Étienne Balibar, Barbara Cassin & Alain de Libera - 2006 - Radical Philosophy 138.
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  5. La problématique de l'“instant du changement” au xiii e siècle: contribution à l'histoire des sophismata physicalia.Alain De Libera - 1989 - In Stefano Caroti (ed.), Studies in Medieval Natural Philosophy. L.S. Olschki.
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  6.  9
    Formes assistantes et formes inhérentes. Sur l’union de l’'me et du corps, du Moyen Âge à l’Âge classique.Alain de Libera - 2014 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 81 (1):197.
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  7.  54
    When Did the Modern Subject Emerge?Alain de Libera - 2008 - American Catholic Philosophical Quarterly 82 (2):181-220.
    This article offers a tentative deconstruction of Heidegger’s account of the “modern,” that is, the “Cartesian,” “subject.” It argues that subjectivity, understood as the idea of some “thing” that is both the owner of certain mental states and the agent of certain activities, is a medieval theological construct, based on two conflicting models of the mind (nous, mens) inherited from ancient philosophy and theology: the Aristotelian and the Augustinian (or perichoretic) one, developed in connection with such problems as that of (...)
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  8. Lectionum Varietates Hommage À Paul Vignaux.Jean Jolivet, Zenon Kalza, Alain de Libera & Paul Vignaux - 1991
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  9.  12
    La scolastique: une faillite? Louis Rougier, historien in partibus.Alain de Libera - 2006 - Philosophia Scientiae 10 (2):177-206.
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  10.  24
    D'Avicenne À Averroès, Et Retour. Sur les Sources Arabes de la Théorie Scolastique de l'Un Transcendantal.Alain de Libera - 1994 - Arabic Sciences and Philosophy 4 (1):141.
    The scholastic doctrine of transcendentals is inherited from Arabic philosophy to a certain extent. This dependance is clearly illustrated in the construction of the problematic of the transcendental one, which is identical with being, and of the numerical one, which is not. The scholastic discussion as a whole reproduces the major themes of Avicenna's position, then of Averroes' criticism of Avicenna. This article attempts to reconstruct the complex of questions, topics, and arguments which constitute this problematic by tracing its evolution (...)
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  11.  5
    L’Ouverture écossaise : Brentano critique de Bain.Alain de Libera - 2012 - Quaestio 12:123-151.
    Brentano’s relationship to Alexander Bain has so far received little attention. The first part of this paper argues that the basic tenets of the so-called Intentionality thesis should be considered as systematically opposed to a complex of principles borrowed by Brentano from two major works by the scottish philosopher and psychologist: The Senses and the Intellect and the ‘Compendium’ on Mental and Moral Science. Bain’s doctrine is based on two sets of claims: T1 There is only a negative definition of (...)
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  12.  23
    Psychologie philosophique et théologie de l'intellect. Pour une histoire de la philosophie allemande au XIVe siècle.Alain de Libera - 1992 - Dialogue 31 (03):377-.
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  13.  9
    Augustin critique d'averroes. Deux modeles du sujet au moyen âge.Alain de Libera - 2002 - Revue des Sciences Religieuses 76 (3):296-310.
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  14.  9
    Au lieu de Dieu : Jean-Luc Marion lecteur d'Augustin.Alain de Libera - 2009 - Revue de Métaphysique et de Morale 63 (3):391.
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  15.  4
    Renouveaux de la pensée médiévale : la contribution dominicaine.Alain de Libera - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:471-489.
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  16.  3
    Le sophisma « Omnis homo de necessitate est animal » du parisinus latinus 16135, f. 99rb-103vb.Alain de Libera & Leone Gazziero - 2008 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 75 (1):323-368.
    Édition du troisième sophisma « Omnis homo de necessitate est animal » du ms. Paris, BnF Lat. 16135. Le texte anonyme, contenu aux f. 99rb-103vb, appartient à la seconde collection de sophismata transmis dans ce codex légué à l’Université de Paris par Étienne de Genève socius du Collège de Sorbonne, après avoir été maître ès arts à Paris dans les années 1270. Il offre un panorama des principales positions soutenues au xiiie siècle par les Antiqui et les Moderni sur la (...)
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  17.  3
    Présentation.Alain De Libera & Irène Rosier - 1987 - Argumentation 1 (4):355-364.
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  18. Maître Eckhart à Paris. Une critique médiévale de l'ontothéologie. Les Questions parisiennes n° 1 et n° 2. Études, textes et introductions. [REVIEW]Emilie Zum Brunn, Zénon Kałuża, Alain De Libera, Paul Vignaux & Edouard Wéber - 1986 - Tijdschrift Voor Filosofie 48 (3):498-499.
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  19. L'être et l'essence. Le vocabularire médiéval de l'ontologie.Thomas D'aquin, Dietrich de Freiberg, Alain de Libera & Cyrille Michon - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (3):553-554.
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  20. On Some Philosophical Aspects of Master Eckhart's Theology.Alain de Libera - 1998 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 45 (1-2):151-168.
     
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