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  1.  24
    Karlamagnus Saga: The Saga of Charlemagne and His Heroes. King Agulandus. Porphyry, Anicius Manlius Severinus Boethius, Alain de Libera & A. Ph Segonds - 1975 - Padova,: PIMS. Edited by Maioli, Burno & [From Old Catalog].
    L'Isagoge est une introduction aux Categories. Porphyre y definit les cinq predicables (genre, espece, difference, propre et accident) et formule ce qui, grace a Boece, deviendra le principal probleme logique et metaphysique du Moyen Age occidental - le probleme des universaux -, ouvrant la querelle qui, jusqu'a la fin du XVe siecle, verra s'affronter realistes et nominalistes. La traduction francaise ici proposee est accompagnee du texte grec original et de la traduction latine de Boece.
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  2.  32
    Formes assistantes et formes inhérentes. Sur l’union de l’'me et du corps, du Moyen Âge à l’Âge classique.Alain de Libera - 2015 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 81 (1):197-248.
    Peut-on prouver que l’âme raisonnable est par elle-même et essentiellement forme du corps? C’est pour résoudre cette question que des générations de lecteurs d’Averroès recourent à la distinction entre forme inhérente et forme assistante. On examine l’histoire de cette distinction dans l’après-coup du concile de Vienne (1312) et du concile de Latran V (1513), dans sa triple dimension noétique, ontologique et anthropologique. On présente les sources et les divers aspects de la théorie averroïste de la forme assistante, de Siger de (...)
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  3.  18
    When Did the Modern Subject Emerge?Alain de Libera - 2008 - American Catholic Philosophical Quarterly 82 (2):181-220.
    This article offers a tentative deconstruction of Heidegger’s account of the “modern,” that is, the “Cartesian,” “subject.” It argues that subjectivity, understood as the idea of some “thing” that is both the owner of certain mental states and the agent of certain activities, is a medieval theological construct, based on two conflicting models of the mind (nous, mens) inherited from ancient philosophy and theology: the Aristotelian and the Augustinian (or perichoretic) one, developed in connection with such problems as that of (...)
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  4. Qu'est-ce qu'une fondue ? [What is a fondue?].Alain de Libera & Olivier Massin - 2014 - In Massin Olivier & Meylan Anne (eds.), Aristote chez les Helvètes. Ithaque.
    We review the history of the philosophy of fondue since Aristotle so as to arrive at the formulation of the paradox of Swiss fondue. Either the wine and the cheese cease to exist (Buridan), but then the fondue is not really a mixture of wine and cheese. Or the wine and the cheese continue to exist. If they do, then either they continue to exist in different places (the chemists), but then a fondue can never be perfectly homogenous (it is (...)
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  5. When Did the Modern Subject Emerge?Alain de Libera - 2008 - American Catholic Philosophical Quarterly 82 (2):181-220.
    This article offers a tentative deconstruction of Heidegger’s account of the “modern,” that is, the “Cartesian,” “subject.” It argues that subjectivity, understood as the idea of some “thing” that is both the owner of certain mental states and the agent of certain activities, is a medieval theological construct, based on two conflicting models of the mind (nous, mens) inherited from ancient philosophy and theology: the Aristotelian and the Augustinian (or perichoretic) one, developed in connection with such problems as that of (...)
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  6.  4
    Albert le Grand et la philosophie.Alain de Libera - 1990 - Paris: J. Vrin.
  7. César et le phénix: distinctiones et sophismata parisiens du XIIIe siècle.Alain de Libera (ed.) - 1991 - Pisa: Scuola normale superiore.
     
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  8.  13
    L'unité de l'intellect: commentaire du "De unitate intellectus contra averroistas" de Thomas d'Aquin.Alain de Libera - 2004 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
    L'objet des conférences ici rassemblées est de réfléchir sur les limites du dialogue entre pensée médiévale et pensée moderne en se concentrant sur une difficulté récurrente de la sémantique des propositions : la question de la référence vide, proposant ainsi une histoire des théories du signifié prépositionnel.
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  9.  36
    Des accidents aux tropes.Alain de Libera - 2002 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):479-500.
    L’A. retrace l’histoire des propriétés individuelles de l’Antiquité et du Moyen Âge à la lumière de la théorie des tropes de D.C. Williams et Campbell. Il insiste sur l’importance de la relation de co-présence et la compare avec des notions apparentées (comme le « syndrome des qualités » ou le « rassemblement des qualités »). L’A. examine également la validité des principes du particularisme ontologique pour la philosophie d’Abélard. Il s’attache à l’examen de la thèse de la non-transférabilité des tropes, (...)
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  10. La problématique de l'“instant du changement” au xiii e siècle: contribution à l'histoire des sophismata physicalia.Alain De Libera - 1989 - In Stefano Caroti (ed.), Studies in Medieval Natural Philosophy. L.S. Olschki.
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  11.  6
    Las fuentes greco-árabes de la teoría medieval de la analogía del ser.Alain de Libera & Pedro Kóbila - 2023 - Cuadernos Filosóficos / Segunda Época 20.
    Traducción al español de De Libera, A., “Les sources gréco-arabes de la théorie médiévale de l’analogie de l’être”, _Les Études Philosophiques_, n° 3-4, julio-diciembre de1989, pp. 319-345.
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  12.  10
    L’Ouverture écossaise : Brentano critique de Bain.Alain de Libera - 2012 - Quaestio 12:123-151.
    Brentano’s relationship to Alexander Bain has so far received little attention. The first part of this paper argues that the basic tenets of the so-called Intentionality thesis should be considered as systematically opposed to a complex of principles borrowed by Brentano from two major works by the scottish philosopher and psychologist: The Senses and the Intellect and the ‘Compendium’ on Mental and Moral Science. Bain’s doctrine is based on two sets of claims: T1 There is only a negative definition of (...)
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  13.  14
    Formal Approaches and Natural Language in Medieval Logic.Laurent Cesalli & Alain de Libera (eds.) - 2016 - Brepols.
    Is medieval logic formal? And if yes, in what sense? There are striking affinities between medieval and contemporary theories of language. Authors from the two periods share formal ambitions and maintain complex, and at time uneasy, relations with natural language. However, modern scholars became careful not to overlook the specificities of theories developed more than five hundred years apart, in particular with respect to their 'formal' character. In 1972, Alfonso Maieru noted that the efforts of medieval logicians to identify logical (...)
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  14. L'être et l'essence. Le vocabularire médiéval de l'ontologie.Thomas D'aquin, Dietrich de Freiberg, Alain de Libera & Cyrille Michon - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (3):553-554.
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  15. Augustin critique d'averroes. Deux modeles du sujet au moyen âge.Alain de Libera - 2002 - Revue des Sciences Religieuses 76 (3):296-310.
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  16. Abélard et le dictisme.Alain de Libera - 1981 - In Maurice de Gandillac (ed.), Abélard: le "Dialogue", la philosophie de la logique: actes du colloque de Neuchâtel, 16-17 novembre 1979. Secrétariat de l'Université.
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  17.  31
    Au lieu de Dieu : Jean-Luc Marion lecteur d'Augustin.Alain de Libera - 2009 - Revue de Métaphysique et de Morale 63 (3):391.
    L’interprétation d’Augustin à partir des Confessions par J.-L. Marion est une topologie de la charité (c’est-à-dire aussi une topique ou logique de l’amour), qui propose à la fois une théologie de l’adonné et une phénoménologie de la grâce. On en présente les principales thèses et quelques concepts fondamentaux en montrant et défendant l’arrière-plan théologique de la troisième voie explorée avec Augustin entre ego transcendantal et moi empirique : celle, précisément, de l’adonné, incompatible avec toute notion de sujet au sens aristotélicien (...)
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  18. DOSSIER-From Structure to Rhizome: Transdisciplinarity in French Thought (2)-Subject (Re-/decentred).Alain de Libera - 2011 - Radical Philosophy 167:15.
  19. Heidegger, de la déconstruction à l'histoire de I'Estre (Geschichte des Seyns).Alain de Libera - 2020 - In David Simonetta & Alexandre de Vitry (eds.), Histoire et historiens des idées: figures, méthodes, problèmes. Paris: Collège de France éditions.
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  20. La logique du moyen âge comme logique naturelle.Alain de Libera - 1986 - In Burkhard Mojsisch (ed.), Sprachphilosophie in Antike und Mittelalter: Bochumer Kolloquium, 2.-4. Juni 1982. Grüner.
     
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  21.  13
    L'Un ou la Trinité? Sur un aspect trop connu de la théologie eckhartienne.Alain de Libera - 1996 - Revue des Sciences Religieuses 70 (1):31-47.
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  22.  14
    La philosophie au tournant des années 1940 : Étienne Gilson.Alain De Libera - 2021 - Revue de Synthèse 141 (3-4):239-301.
    Résumé L’article est consacré à l’histoire des chaires de philosophie du Collège entre 1921 et 1951, considérée à partir du double échec subi en 1941 par le médiéviste Etienne Gilson, au moment de repourvoir la chaire de « Philosophie » définie pour Édouard Le Roy en 1921 après le départ de Henri Bergson. Sur la base d’un arbre généalogique de la philosophie au Collège de France depuis 1542, l’article restitue les enjeux des deux phases du duel entre Gilson et son (...)
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  23. La référence vide: théories de la proposition.Alain de Libera - 2002 - Paris: Presses universitaires de France.
     
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  24.  28
    Le sophisma « Omnis homo de necessitate est animal » du parisinus latinus 16135, f. 99rb-103vb.Alain de Libéra & Leone Gazziero - 2008 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 75 (1):323-368.
    Édition du troisième sophisma « Omnis homo de necessitate est animal » du ms. Paris, BnF Lat. 16135. Le texte anonyme, contenu aux f. 99rb-103vb, appartient à la seconde collection de sophismata transmis dans ce codex légué à l’Université de Paris par Étienne de Genève socius du Collège de Sorbonne, après avoir été maître ès arts à Paris dans les années 1270. Il offre un panorama des principales positions soutenues au xiiie siècle par les Antiqui et les Moderni sur la (...)
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  25.  15
    La scolastique : une faillite? Louis Rougier, historien in partibus.Alain de Libera - 2006 - Philosophia Scientiae 10 (2):177-206.
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  26. Nihilisme - Nonisme - Néminisme.Alain de Libera - 2018 - In Burkhard Mojsisch, Tengiz Iremadze & Udo Reinhold Jeck (eds.), Veritas et subtilitas: truth and subtlety in the history of philosophy: essays in memory of Burkhard Mojsisch (1944-2015). John Benjamins.
     
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  27. On some philosophical aspects of Master Eckhart's theology.Alain de Libera - 1998 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 45 (1-2):151-168.
  28.  11
    Présentation.Alain De Libera & Irène Rosier - 1987 - Argumentation 1 (4):355-364.
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  29. Poésie et philosophie : Henry More : La critique du monopsychisme averroïste clans A Platonick Song of the Soul.Alain de Libera - 2019 - In Christian Kaiser, Leo Frank & Oliver Maximilian Schrader (eds.), Die nackte Wahrheit und ihre Schleier: Weisheit und Philosophie in Mittelalter und Früher Neuzeit - Studien zum Gedenken an Thomas Ricklin. Münster: Aschendorff Verlag.
     
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  30.  41
    Psychologie philosophique et théologie de l'intellect. Pour une histoire de la philosophie allemande au XIVe siècle.Alain de Libera - 1992 - Dialogue 31 (3):377-.
    Le XIVe siècle allemand a vu l'apparition et le développement d'une forme de philosophie autonome, fortement influencée par le péripatétisme grécoarabe, mais s'orientant de façon croissante vers le néoplatonisme le plus authentique: celui de Proclus. Si la transition de l'aristotélisme à la «théologie platonicienne» a connu son point culminant dans le Commentaire des Éléments de théologie de Berthold de Moosburg, elle a été préparée par une série de décisions philosophiques, acquises pour l'essentiel chez Albert le Grand. L'objet du présent article (...)
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  31.  15
    Renouveaux de la pensée médiévale : la contribution dominicaine.Alain de Libera - 2008 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 92 (3):471-489.
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  32.  3
    Langages et philosophie: hommage à Jean Jolivet.Jean Jolivet, Alain de Libera, A. Elamrani-Jamal & Alain Galonnier (eds.) - 1997 - Paris: J. Vrin.
    Le lecteur ne trouvera pas ici de melanges; classees en quatre chapitres, les articles et les traductions rassembles illustrent l'unite et la diversite du propos qui les a inspires: histoire des traditions scientifiques et textuelles (d'Euclide au Timee latin), logique et philosophie du langage (d'Abelard a Guillaume d'Ockham), psychologie et noetique (autour d'Aristote, d'Avicenne et d'Averroes), exegese et theologie (de Boece a Buridan).
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  33.  6
    Langages et philosophie: hommage à Jean Jolivet.Jean Jolivet, Alain de Libera, A. Elamrani-Jamal & Alain Galonnier (eds.) - 1997 - Paris: J. Vrin.
    Le lecteur ne trouvera pas ici de melanges; classees en quatre chapitres, les articles et les traductions rassembles illustrent l'unite et la diversite du propos qui les a inspires: histoire des traditions scientifiques et textuelles (d'Euclide au Timee latin), logique et philosophie du langage (d'Abelard a Guillaume d'Ockham), psychologie et noetique (autour d'Aristote, d'Avicenne et d'Averroes), exegese et theologie (de Boece a Buridan).
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  34. Vocabulary of European Philosophies, Part 1.Peter Osborne, Howard Caygill, Étienne Balibar, Barbara Cassin & Alain de Libera - 2006 - Radical Philosophy 138.
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  35.  62
    D'Avicenne à Averroès, et retour. Sur les sources arabes de la théorie scolastique de l'un transcendantal.Alain De Libera - 1994 - Arabic Sciences and Philosophy 4 (1):141-179.
    La doctrine scolastique des transcendantaux est dans une mesure certaine hérìtée de la philosophie arabe. La construction de la problématique de l'un transcendantal, convertible avec l'être, et de l'un numérique, non convertible, illustre bien cette dépendance: toute la discussion scolastique reproduit les grandes lignes de la position d'Avicenne, puis la critique d'Avicenne par Averroès. L'article essaie de reconstituer l'ensemble des questions, lieux et arguments qui constituent cette problématique en en suivant l'évolution grâce à l'analyse desophismataanonymes et de textes de Nicolas (...)
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  36. Maître Eckhart à Paris. Une critique médiévale de l'ontothéologie. Les Questions parisiennes n° 1 et n° 2. Études, textes et introductions. [REVIEW]Emilie Zum Brunn, Zénon Kałuża, Alain De Libera, Paul Vignaux & Edouard Wéber - 1986 - Tijdschrift Voor Filosofie 48 (3):498-499.
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