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  1.  8
    Antisthène: le discours propre.Aldo Brancacci - 2005 - Vrin.
    Antisthène (444-365 av. J.-C.) est le fondateur de l'école cynique. Cet ouvrage restitue la vraie figure d'Antisthène, altérée par la tradition qui le présente abusivement comme un sophiste, un éristique ou un théoricien de la légitimité exclusive des jugements d'identité. L'auteur le replace dans la lignée socratique et décrit sa réflexion sur la philosophie du langage et la sophistique.
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  2.  11
    Oikeios logos: la filosofia del linguaggio di Antistene.Aldo Brancacci - 1990
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  3.  8
    Il frammento gnoseologico di Eutidemo.Aldo Brancacci - 2018 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 39 (1):7-27.
    Euthydemus is included neither in Die Fragmente der Vorsokratiker by Diels–Kranz nor in Sofisti. Testimonianze e frammenti by Untersteiner nor in Early Greek Philosophy by Laks and Most. Likewise, the great twentieth century works on the Sophists do not give space to him, at best mentioning him briefly. Yet Euthydemus is the author of a fragment, which was quoted by Plato in his Cratylus, and on which again there is no modern study. This paper sets out to study this fragment (...)
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  4.  20
    The Double "Daimōn" in Euclides the Socratic.Aldo Brancacci - 2005 - Apeiron 38 (2):143 - 154.
  5.  7
    Language, Definition and Being in Antisthenes.Aldo Brancacci - 2023 - Rhizomata 11 (2):227-249.
    In this paper I focus on the relationships between language, definition and being in Antisthenes. I start from Plato’s Sophist 251b–c, in which the reference to the ὀψιμαθεῖς stands out, and I conclude that it is not possible to identify these characters with Antisthenes. The conception of ὀψιμαθεῖς provides for the exclusive legitimacy of identical judgments, exploiting in an eristic sense an evident Eleatic legacy. But this position, rather than concordances, reveals serious opposition to what is surely known to us (...)
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  6. Askesis e logos nella tradizione cinica.Aldo Brancacci - 1987 - Elenchos 8:439-447.
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  7.  6
    Protagora e la techne sophistike. Plat. Prot. 316 d-317 c.Aldo Brancacci - 2002 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 23 (1):11-32.
  8. Eutidemo e Dionisodoro, gli ópsimatheíz del Sofista e un passo dell'Eutidemo.Aldo Brancacci - 1999 - Elenchos 20 (2):381-396.
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  9.  8
    Studi su Platone e il platonismo.Aldo Brancacci, Silvia Gastaldi & Stefano Maso (eds.) - 2016 - Roma: Edizioni di storia e letteratura.
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  10.  12
    Aristotle and Diogenes the Cynic.Aldo Brancacci - unknown
    In this paper I examine the testimonium of Aristotle’s Rhetoric concern­ing Diogenes the Cynic. This piece of evidence is the most ancient source of Diogenes and proves that Aristotle was familiar with his writings. I also study the testimonium on Diogenes that is hand­ed down by Theophrastus, which confirms the interest of the ancient Peripatos in this philosopher. Finally, I examine a passage of Book 1 of the Politics where Aristotle refers to the thesis on the aboli­tion of money. I (...)
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  11.  8
    Aristotele e Diogene il Cinico.Aldo Brancacci - 2020 - Peitho 11 (1):67-82.
    In this paper I examine the testimonium of Aristotle’s Rhetoric concern­ing Diogenes the Cynic. This piece of evidence is the most ancient source of Diogenes and proves that Aristotle was familiar with his writings. I also study the testimonium on Diogenes that is hand­ed down by Theophrastus, which confirms the interest of the ancient Peripatos in this philosopher. Finally, I examine a passage of Book 1 of the Politics where Aristotle refers to the thesis on the aboli­tion of money. I (...)
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  12.  2
    Antichi e moderni nella filosofia di età imperiale: atti del II colloquio internazionale, Roma, 21-23 settembre 2000.Aldo Brancacci - 2001
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  13.  2
    Aristoxenica, menandrea fragmenta philosophica.Aldo Brancacci (ed.) - 1988 - Firenze: L.S. Olschki.
  14. Dialettica e retorica in Antistene.Aldo Brancacci - 1996 - Elenchos 17 (2):359-406.
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  15. Dio, Socrates and Cynicism.Aldo Brancacci - 2000 - In Simon Swain (ed.), Dio Chrysostom: politics, letters, and philosophy. New York: Oxford University Press. pp. 240--260.
     
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  16. Gli studi di filosofia antica di Gabriele Giannantoni.Aldo Brancacci - 2000 - Elenchos 21 (1):39-55.
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  17. Introduzione.Aldo Brancacci - 2010 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 6 (3).
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  18.  13
    I κοινή άρέσκοντα dei Cinici e la κοινωνíα tra cinismo e stoicismo nel libro VI delle ‘Vite’ di Diogene Laerzio.Aldo Brancacci - 1987 - In Wolfgang Haase (ed.), Philosophie, Wissenschaften, Technik. Philosophie. De Gruyter. pp. 4049-4075.
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  19. Il principio in Anassimandro.Aldo Brancacci - 2012 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 8 (3):209-223.
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  20.  15
    Il Teeteto e il suo rapporto con il Cratilo.Aldo Brancacci - 2020 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 41 (1):27-48.
    With the use of a particular metaphor, which appears at the end of the Cratylus and is taken up with perfect symmetry at the beginning of the Theaetetus, Plato certainly wanted to indicate the succession of Cratylus–Theaetetus as an order for reading the two dialogues, which Trasillus faithfully reproduced in structuring the second tetralogy of Platonic dialogues. The claim of the theory of ideas, with which the Cratylus ends, must therefore be considered the background in which to place not only (...)
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  21.  3
    Le concezioni di Socrate nei capitoli teologici dei Memorabili.Aldo Brancacci - 2008 - Elenchos 29 (2):233-252.
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  22.  4
    Le concezioni di Socrate nei capitoli teologici dei Memorabili.Aldo Brancacci - 2008 - Elenchos 29 (2):233-252.
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  23.  5
    La dialettica nei dialoghi di Platone. In margine a un libro recente.Aldo Brancacci - 2005 - Elenchos 26 (2):403-420.
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  24.  5
    La filosofia in età imperiale: le scuole e le tradizioni filosofiche: atti del colloquio, Roma, 17-19 giugno 1999.Aldo Brancacci (ed.) - 2000 - [S.l.]: CNR, Centro di studio del pensieroantico.
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  25.  3
    L'attore ε il cambiamento di ruolo Nel cinismo.Aldo Brancacci - 2002 - Philologus: Zeitschrift für Antike Literatur Und Ihre Rezeption 146 (1):65-86.
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  26.  2
    La polémique contre les oracles d’Œnomaos de Gadara.Aldo Brancacci - 2017 - Revue de Philosophie Ancienne 2:197-220.
    La polémique contre les oracles développée par Œnomaos de Gadara n’a jamais été reconstituée. Nous nous proposons de la reconstruire et de montrer que cette polémique et celle contre le fatalisme développée par le même Œnomaos sont intriquées et se soutiennent réciproquement. Notre analyse se divise en deux parties : dans la première, nous reconstituons les principes exégétiques de la critique des oracles, tels qu’ils apparaissent dans les chapitres 19-36 du livre V de la Praeparatio evangelica d’Eusèbe ; dans la (...)
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  27.  5
    7. Music and Philosophy in Damon of Oa.Aldo Brancacci - 2019 - In Christian Vassallo (ed.), Presocratics and Papyrological Tradition: A Philosophical Reappraisal of the Sources.Proceedings of the International Workshop Held at the University of Trier. De Gruyter. pp. 161-176.
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  28.  3
    Meghiston agathon: la storiografia filosofica di Gabriele Giannantoni.Aldo Brancacci (ed.) - 2019 - Bologna: Diogene multimedia.
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  29.  2
    Musica e filosofia da Damone a Filodemo: sette studi.Aldo Brancacci - 2008 - Firenze: L. S. Olschki.
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  30.  3
    Musica e parola da Platone a Adorno.Aldo Brancacci (ed.) - 2019 - Milano: Mimesis.
  31. Musica, mimesis e paideia nella Repubblica di Platone.Aldo Brancacci - 2010 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 6 (3):48-71.
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  32. Note e notizie-Les Stoiciens.Aldo Brancacci - 2008 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 28 (2):392.
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  33.  6
    Orthotes and Diairesis of Names. The Question of Method in Prodicus.Aldo Brancacci - 2017 - Peitho 8 (1):173-186.
    The question of the method was central in the thought and teaching of Prodicus. We have abundant information on this method but it is, probably, closely connected to various other issues, on which we are less well informed. The right method to solve diverse linguistic problems comprised two moments and not just one as it frequently assumed. Similarly, the terms orthotes and diairesis of names, which appear in the sources, do not designate one single and simple procedure, but rather a (...)
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  34.  3
    Philosophy and doxography in the imperial age.Aldo Brancacci (ed.) - 2005 - Firenze: L. S. Olschki.
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  35. Pericopi Diogeniche in PVindob G 29946 (= CPF Diogenes Cynicus 8 T).Aldo Brancacci - 1996 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 17 (2):359-406.
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  36. Pericopi Diogeniche in PVindob G 29946.Aldo Brancacci - 1996 - Elenchos 17 (2):359-406.
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  37. Protagora e la techne sophistike. Plat. Prot. 316 D-317c.Aldo Brancacci - 2002 - Elenchos 23 (1):11-32.
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  38.  2
    Philosophie et vie dans l’ Apologie de Socrate.Aldo Brancacci - 2020 - Revue de Philosophie Ancienne 1:27-53.
    Cet article se propose de mettre en lumière la centralité du thème de la vie, et du rapport entre vie et pensée, dans la philosophie de Socrate. Ce thème est étroitement lié chez Socrate à la justification du sens de sa propre philosophie, qui repose non pas sur un certain « mode de vie », mais sur une série de principes théoriques forts et clairement définis. Or ces principes ne peuvent se réaliser que lorsqu’ils trouvent leur matière d’actualisation et leur (...)
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  39. Stobaeus Anthologium III 24.Aldo Brancacci - 2005 - In Philosophy and Doxography in the Imperial Age. L. S. Olschki. pp. 59--77.
     
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  40.  2
    Studi di storiografia filosofica antica.Aldo Brancacci - 2008 - Firenze: L. S. Olschki.
  41.  27
    Socrate, la musique et la danse.: Aristophane, Xénophon, Platon.Aldo Brancacci - 2004 - Les Etudes Philosophiques 69 (2):193-211.
    Dans les Grenouilles, Aristophane reproche à Socrate de mépriser la musique. Cette étude vise à montrer que Xénophon et Platon ont répondu à Aristophane. Dans le Banquet de Xénophon, Socrate accorde une grande importance à la musique et à la danse et il y applique une esthétique conforme à celle qu’il a lui-même exposée dans les Mémorables. Le Banquet de Xénophon renferme également des allusions critiques à deux autres pièces d’ Aristophane, soit les Nuées et les Cavaliers. Dans le Phédon, (...)
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  42.  24
    Socrate, la musique et la danse.Aldo Brancacci - 2004 - Les Etudes Philosophiques 2 (2):193-211.
    Dans les Grenouilles , Aristophane reproche à Socrate de mépriser la musique. Cette étude vise à montrer que Xénophon et Platon ont répondu à Aristophane. Dans le Banquet de Xénophon, Socrate accorde une grande importance à la musique et à la danse et il y applique une esthétique conforme à celle qu’il a lui-même exposée dans les Mémorables . Le Banquet de Xénophon renferme également des allusions critiques à deux autres pièces d’Aristophane, soit les Nuées et les Cavaliers. Dans le (...)
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  43.  8
    The Double Daimōn in Euclides the Socratic.Aldo Brancacci - 2005 - Apeiron 38 (2):143-154.
  44. Temistio e il cinismo.Aldo Brancacci - 2000 - Elenchos 21 (2):381-396.
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  45.  3
    The origins of the reflection on music in Greek archaic poetry.Aldo Brancacci - 2016 - Revue de Philosophie Ancienne 1:3-35.
    Les origines de la réflexion sur la musique dans la Grèce ancienne sont à chercher non dans la philosophie, mais dans la tradition poétique. Partant de la reconstruction des fonctions fondamentales de la musique et des différentes valeurs esthétiques assignées au chant dans les poèmes homériques, cet article reconstruit le développement des idées, thèmes et concepts esthétiques dans la réflexion des poètes sur leur propre art, leur méthode et leur style de composition, au fil d’un itinéraire philosophique qui va d’Hésiode (...)
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  46.  5
    Platon, source des présocratiques: exploration.Monique Dixsaut & Aldo Brancacci - 2002 - Vrin.
    Démontre en quoi Platon pourrait être considéré comme une source pour comprendre et mieux connaître les philosophes qui l'ont précédé.
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  47. Platon, source des Présocratiques. Exploration.Monique Dixsaut, Aldo Brancacci, Luc Brisson & Benoît Castelnérac - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (1):103-105.
     
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  48. Platon, source des présocratiques. Exploration.Monique Dixsaut & Aldo Brancacci - 2003 - Tijdschrift Voor Filosofie 65 (3):585-586.
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  49.  34
    Abellán, Carmen Arias, ed. Itinerarios latinos a Jerusalén y al Oriente cristiano (Egeria y el Pseudo-Antonino de Piacenza). Colección de Bolsillo 154. Sevilla: Universidad de Sevilla, 2000. 315 pp. Paper, price not stated. Achard, Guy, and Marie Ledentu, eds. Orateur, auditeurs, lecteurs: À propos de l'éloquence romaine à la fin de la République et au début du Principat. Proceed. [REVIEW]Aldo Brancacci, Roger Brock, Stephen Hodkinson, Walter Burkert, Trans Peter Bing & Philip Burton - 2001 - American Journal of Philology 122:605-610.
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  50.  38
    Democritus: science, the arts, and the care of the soul: proceedings of the International Colloquium on Democritus, Paris, 18-20 September 2003.Aldo Brancacci & Pierre-Marie Morel (eds.) - 2007 - Boston: Brill.
    Printbegrænsninger: Der kan printes 10 sider ad gangen og max. 40 sider pr. session.
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