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Alicia Irene Bugallo [7]Alicia Bugallo [2]Alicia I. Bugallo [1]
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  1.  21
    Algunas Aproximaciones Iniciales a la Filosofía Ambiental en Argentina.Alicia Irene Bugallo & María Teresa La Valle - 2012 - Environmental Ethics 34 (Supplement):77-87.
    La legislación ambiental en Argentina tuvo un impulso después de la Cumbre de la Tierra en 1992, que conllevó un incremento de la conciencia ciudadana y una creciente preocupación académica desde varias perspectivas filosóficas. Las líneas de investigación de los principales grupos de trabajo en la actualidad incluyen: (a) el trabajo interdisciplinario sobre ética ambiental y justicia ambiental global centrada en los recursos naturales y los ecosistemas, (b) las raíces ecológicamente apropiadas del patrimonio cultural de la civilización occidental en la (...)
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  2. Espacio interdiscilinar para las ciencias y la ecofilosofía.Alicia Irene Bugallo - 2006 - Ludus Vitalis 14 (26):207-210.
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  3.  36
    Ecología Profunda y conservacíon de la naturaleza.Alicia Irene Bugallo - 2007 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 3:227-234.
    Norwegian ecosopher Arne Naess distinguished 'deep' from 'shallow' or merely technical approaches to ecological issues. The first proposal of the Deep Ecology movement (1973) was rooted in a monistic gestalt ontology. Deep Ecology is a tool for enabling systematic discussion of total views, of how norms and consequences interact. We need a deep spiritual change of attitude. Responsible ways of living are more conducive to truly human goals than the present destructive lifestyles. The movement has an inseparable ecopolitical aspect. The (...)
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  4. Las ideas de naturaleza en la ecología profunda y sus impicaciones prácticas.Alicia Irene Bugallo - 2002 - Ludus Vitalis 10 (17):65-93.
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  5.  17
    Relaciones recíprocas entre el Movimiento Ecología Profunda y las ciencias naturales.Alicia Irene Bugallo - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 23:175-182.
    We highlight the deep ecology movement, inspired on ecological knowledge but mainly on the life-style of the ecological and biological field-worker. Its creator, the Norwegian philosopher Arne Naess, stresses that human and no human beings have, at least, one kind of right in common: namely the ‘right’ to express its own nature, to live and blossom. This idea shows the inspiration from perseverare in suo esse, from Baruch Spinoza’s Ethics. But beyond this Spinozan influence, the striving for expression of one’s (...)
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