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  1.  9
    CASTRO, Ignacio: Ética del desorden. Pánico y sentido en el curso del siglo, Pre-textos, Valencia, 2017, 459p.Amanda Núñez García - 2018 - Agora 37 (2).
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  2.  17
    Aragüés Estragués, J. M.: "De la vanguardia al Cyborg. Aproximaciones al paradigma postmoderno".Amanda Núñez García - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:271-273.
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  3.  9
    Luis Arenas . "El efecto Deleuze". Zaragoza, Erial, 2016.Amanda Núñez García - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):735-738.
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  4.  13
    La grieta del sistema: Hölderlin entre Schelling y Deleuze.Amanda Núñez García - 2012 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 45:145-161.
    el presente artículo propone un discurso indirecto libre entre el pensamiento de G. Deleuze y los de Schelling y Hölderlin a través de las síntesis del tiempo deleuzeanas. Desde el criticismo contemporáneo notamos que la filosofía de Deleuze es heredera del idealismo de Schelling o, más bien, de su grieta. Sin embargo, mostramos cómo sin Hölderlin no es posible ni la grieta del sistema de Schelling ni la apertura al por-venir. Por-venir es como llama Deleuze a la tercera síntesis del (...)
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  5.  8
    AA.VV: Colección El árbol del paraíso.Amanda Núñez García - 1997 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 31:230.
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  6. Gilles Deleuze: pensar el porvenir.Amanda Núñez García - 2010 - Daimon: Revista de Filosofia Supplemento 3:107-116.
    La temática de este artículo se centra en la importancia, tanto ontológica como política, de un concepto esencial en el pensamiento de Gilles Deleuze: el «Porvenir». El porvenir deleuzeano no consiste estrictamente en el futuro ya que si este último concepto apela a una temporalidad cronológica, el de porvenir hace intervenir el devenir inmanente y una coexistencia con el presente que es necesaria también en política y en arte en orden a plantear el concepto, también deleuzeano, de «un pueblo por (...)
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