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Andreas Kemmerling
Universität Heidelberg
  1.  4
    René Descartes: Meditationen Über Die Erste Philosophie.Andreas Kemmerling (ed.) - 2019 - De Gruyter.
    Die „Meditationen“ sind ohne Zweifel ein Meilenstein und ein Meisterwerk des abendländischen Denkens. Durch sie wurde Descartes zum,Vater der modernen Philosophie‘ – und die Erkenntnistheorie auf Jahrhunderte zu deren Fundamentaldisziplin. Bis heute eignet sich kaum ein anderes epochemachendes Werk besser dazu, in der Auseinandersetzung mit den Argumentationsgängen eines Klassikers selbst zu erfahren, was philosophisches Denken ist – und wie es geht. Die neun Kapitel dieses Kommentars sind Originalbeiträge. Sie sollen Studierende und Dozenten bei der Lektüre begleiten und dazu beitragen, das (...)
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  2.  86
    How Self-Knowledge Can't Be Naturalized.Andreas Kemmerling - 1999 - Philosophical Studies 95 (3):311-328.
    In his book Naturalizing the Mind, Fred Dretske, among other things, gives what he thinks is a naturalist account of what he calls introspective knowledge.1 I shall not quarrel with his labels; I shall quarrel with what he tries to sell by using them. For him, introspective knowledge is “the mind’s direct knowledge of itself”,2 and he concentrates on knowledge of one’s own current mental occurrences, especially those which belong to the realm of sensory perception. An example he discusses is (...)
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  3. Gricy Actions.Andreas Kemmerling - unknown
    It is often assumed that Paul Grice, in one way or another, has made an important contribution to the theory of speech acts} Grice, as far as I can see, never expressly addresses Austin’s theory in his published work. He hardly ever uses the speech act terminology of "illocution", "perlocution", etc.2 So what does the more or less implicit Gricean contribution to the theory of speech acts consist in'? There is more than one good answer to this question. I shall (...)
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  4. Expressing an Intentional State.Andreas Kemmerling - unknown
    I don't have any serious quarrels with John Searle's approach to speech act theory.' There's a lot of little things that I do not really understand. (Example: what is a direction of fit?) There are a few mmor points which I think are wrong. (Example: the doctrine about "underlying rules" which are "manifested or realized" by conventions, and, to be frank, the whole thing about so called constitutive rules. Why should a statement like "Greeting in a normal context cotmts as (...)
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  5.  41
    First Person Authority Without Glamorous Self-Knowledge.Andreas Kemmerling - 2012 - In Löffler Jäger (ed.), Epistemology: Contexts, Values, Disagreement – Papers of the 34. International Wittgenstein Symposium.
  6.  78
    Thoughts Without Parts: Frege’s Doctrine.Andreas Kemmerling - 2011 - Grazer Philosophische Studien 82 (1):165-188.
  7.  67
    Utterer's Meaning Revisited.Andreas Kemmerling - 1986 - In Richard E. Grandy & Richard Warner (eds.), Philosophical Grounds of Rationality: Intentions, Categories, Ends. Oxford University Press. pp. 131--55.
  8. (Universität Heidelberg).Andreas Kemmerling - unknown
    since, as I said, I agree on this, I had to look pretty hard in order to find fault with any point he makes. Fortunately, his paper is a very rich one, and so I spotted two more or less incidental remarks I hoped I could reasonably disagree with. Although these two points which I shall focus on are not, as far as I can see, in any way indispensable for arriving at Manuel's main conclusion, I think they are in (...)
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  9.  25
    Gedanken und ihre Teile.Andreas Kemmerling - 1990 - Grazer Philosophische Studien 37 (1):1-30.
    Gemäß Freges Lehre bestehen Gedanken nicht aus Teilen, sie sind allerdings in Teile zerlegbar. Es gibt unterschiedliche Zerlegungen desselben Gedankens, die in allen objektiven Hinsichten gleichwertig sind. Freges einziges Identitätskriterium für Gedanken war sein Äquipollenzprinzip, demzufolge zwei simple Sätze denselben Gedanken ausdrücken, wenn sie unmöglich verschiedene Wahrheitswerte haben. Zerlegung von Gedanken ist für menschliche Erkenntnis unerläßlich, enthält aber ein Moment subjektiver Willkür. Die objektiven Zusammenhänge zwischen Sprache, Sinn und Bezug bestehen nur auf der Ebene unzerlegter Ganzheiten (Sätze, Gedanken, Wahrheitswerte). Freges (...)
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  10. Kripke's Principle of Disquotation and the Epistemology of Belief Ascription.Andreas Kemmerling - 2006 - Facta Philosophica 8 (1-2):119-143.
    among philosophers and therefore a short reminder will do. Pierre was a normal speaker of French, before he moved to London and learnt English without ever using any dictionary or similar devices. During his time in France he had heard about London, and because of what he..
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  11.  18
    The Philosophical Significance of a Shared Language.Andreas Kemmerling - 1993 - In Ralf Stoecker (ed.), Reflecting Davidson: Donald Davidson Responding to an International Forum of Philosophers. W. De Gruyter. pp. 85-116.
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  12.  98
    How Many Things Must a Speaker Intend (Before He is Said to Have Meant)?Andreas Kemmerling - 1980 - Erkenntnis 15 (3):333 - 341.
    Counterexarnples have been presented in which an S fulfils 1——3 in uttering some x but has an additional intention which makes the example a case of not meaning something by x. In the example given by Strawson it is not only true of S that 1——3 but also that 4b—4f: 43 1S{BAUs(BA(Is(7TA}}}}}.
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  13. " As It Were Pictures.Andreas Kemmerling - 2004 - In Ralph Schumacher (ed.), Perception and Reality: From Descartes to the Present. Mentis. pp. 43.
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  14.  40
    Frege über den Sinn des Wortes „Ich”.Andreas Kemmerling - 1996 - Grazer Philosophische Studien 51 (1):1-22.
    Frege hat an seiner metaphysischen und semantischen Lehre der frühen 90er Jahre Veränderungen vorgenommen, um Besonderheiten des Sinns von „ich” Rechnung zu tragen. Diese Veränderungen betreffen zum einen den Status von Gedanken als objektiven Entitäten, zum andern betreffen sie die sprachlogische Behandlung von Ausdrücken, deren Sinn erst im Zusammenspiel mit dem Verwendungskontext einen selbständigen Gedankenteil ergibt. Diese Veränderungen lassen die alte Lehre in ihrem Kern unberührt. Doch obgleich Freges Auffassungen über den Sinn von „ich” eine kohärente Weiterentwicklung seiner Lehre darstellen, (...)
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  15.  6
    How Many Things Must a Speaker Intend ?Andreas Kemmerling - 1980 - Erkenntnis 15 (3):333-341.
  16. Why is Personhood Conceptually Difficult?Andreas Kemmerling - unknown
    There is ample evidence for this claim, both in time-honoured works and in recent publications. Before I concentrate on some of the old stuff, let me briefly turn to recent examples. The following sample of quotations from a Nobel Laureate, a leading neuroscientist and a German professor of ‘neuro-didactics’ may illustrate how deep the confusion about what a person is can go among the educated, even today. Francis Crick stated his Astonishing Hypothesis as follows: “You” [...] are in fact no (...)
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  17. Locke Über Die Wahrnehmung Sekundärer Qualitäten.Andreas Kemmerling - manuscript
    Lockes Wahrnehmungstheorie dient einem klaren philosophischen Ziel.1 Sie soll dazu beitragen, seine empiristische Grundthese zu untermauern, dass alle unsere Ideen letztlich aus der Erfahrung kommen – entweder aus der sinnlichen Wahrnehmung äußerer Gegenstände, oder aus der Reflexion, d.h. aus der inneren Wahrnehmung dessen, was im eigenen Geist gegeben ist. Jede Idee ist entweder komplex (d.h. das Ergebnis geistiger Operationen wie denen des Zusammenfügens, Vergleichens, Erweiterns und Abstrahierens letztlich von einfachen Ideen), oder sie ist eine einfache Idee. Einfache Ideen charakterisiert er (...)
     
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  18.  55
    Bedeutung Und der Zweck der Sprache.Andreas Kemmerling - 1992 - In Wilhelm Vossenkuhl (ed.), Von Wittgenstein lernen. Berlin: pp. 99-120.
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  19.  47
    Belief Ascription: Objective Sentences and Soft Facts.Andreas Kemmerling - 2003 - Facta Philosophica 5 (2):203-222.
  20.  18
    "As It Were Pictures" – on the Two-Faced Nature of Cartesian Ideas.Andreas Kemmerling - unknown
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  21.  36
    Analytische Philosophie Des Geistes.Andreas Kemmerling - 1984 - Erkenntnis 21 (2):223-230.
  22.  5
    Über Künne Über Kripke Über Künne Über Frege.Andreas Kemmerling - 2011 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 65 (3):389-402.
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  23. Cartesische Ideen.Andreas Kemmerling - 1993 - Archiv für Begriffsgeschichte 36:43-94.
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  24. Comments on Paul Horwich's "On the Alleged Normative Import of Implicit Definitions" (Workshop Implicit Definitions and A Priori Knowledge, GAP 6, Berlin, September 2006). [REVIEW]Andreas Kemmerling - unknown
    Let R be an epistemic rule of the simplest type: "Accept sentence s!" Assume that R is a basic rule we actually follow: Our accepting the sentence cannot be explained by our following more fundamental rules of sentence-acceptance. Assume furthermore that we feel rationally obliged to follow R; that is, we all agree on the correctness of the epistemic norm N which says: We ought to accept s.
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  25. Descartes über das Bewusstsein.Andreas Kemmerling - 1996 - Studia Philosophica 55:85-114.
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  26.  14
    Die Denkbarkeit des ganz eigenen Ichs.Andreas Kemmerling - 1993 - Archiv für Geschichte der Philosophie 75 (3):299-318.
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  27.  4
    Die Erste Moderne Konzeption Mentaler Repräsentation.Andreas Kemmerling - 2003 - In Uwe Meixner & Albert Newen (eds.), Seele, Denken, Bewusstsein: Zur Geschichte der Philosophie des Geistes. Walter de Gruyter. pp. 153.
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  28. Die fragwürdige Präzisierung eines verfehlten Annäherungsversuchs an ein Problem als dessen Auflösung präsentiert.Andreas Kemmerling - 1992 - Ethik Und Sozialwissenschaften 3 (4):467.
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  29. Descartes nachgedacht.Andreas Kemmerling & Hans-Peter Schütt - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (1):149-150.
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  30.  15
    Frege über den Sinn des Wortes „Ich”.Andreas Kemmerling - 1996 - Grazer Philosophische Studien 51 (1):1-22.
    Frege hat an seiner metaphysischen und semantischen Lehre der frühen 90er Jahre Veränderungen vorgenommen, um Besonderheiten des Sinns von „ich” Rechnung zu tragen. Diese Veränderungen betreffen zum einen den Status von Gedanken als objektiven Entitäten, zum andern betreffen sie die sprachlogische Behandlung von Ausdrücken, deren Sinn erst im Zusammenspiel mit dem Verwendungskontext einen selbständigen Gedankenteil ergibt. Diese Veränderungen lassen die alte Lehre in ihrem Kern unberührt. Doch obgleich Freges Auffassungen über den Sinn von „ich” eine kohärente Weiterentwicklung seiner Lehre darstellen, (...)
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  31.  38
    Frege Und Die Redundanztheorie der Wahrheit.Andreas Kemmerling - 2003 - In Dirk Greimann (ed.), Das Wahre und das Falsche. Studien zu Freges Auffassung von Wahrheit. Hildesheim: Olms. pp. 29-38.
    Was Frege Liber Wahrheit sagt, lasst sich, mit ein wenig Gewalt, in zwei Schubfacher auiteilen} Das erste Schubfach — es trtigt die Aufschritt ,,Konstrul~:tives" enthalt die Lehre von der Wahrheit als Gegenstand und als Satzbedeutung. Das andere Schubfach —- mit der Aufschrift ,,Destruktives" —e ist reicher gefiilltg es finden sich hier Arguniente gegen die Korrespondenztheorie, gegen die De— iinierbarkeit von Wahrheit, gegen den Nutzen eines Walirheitsprttdikats und insbesondere Diagnosen dafur, welche Irrttimer den von Frege iiir falsch gehaltenen Auffassungen tiber Wahrheit (...)
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  32. Frege über den sinn Des wortes „ich“.Andreas Kemmerling - 1996 - Grazer Philosophische Studien 51 (1):1-22.
    Frege hat an seiner metaphysischen und semantischen Lehre der frühen 90er Jahre Veränderungen vorgenommen, um Besonderheiten des Sinns von „ich” Rechnung zu tragen. Diese Veränderungen betreffen zum einen den Status von Gedanken als objektiven Entitäten, zum andern betreffen sie die sprachlogische Behandlung von Ausdrücken, deren Sinn erst im Zusammenspiel mit dem Verwendungskontext einen selbständigen Gedankenteil ergibt. Diese Veränderungen lassen die alte Lehre in ihrem Kern unberührt. Doch obgleich Freges Auffassungen über den Sinn von „ich” eine kohärente Weiterentwicklung seiner Lehre darstellen, (...)
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  33. Glauben. Essay über einen Begriff.Andreas Kemmerling - 2017
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  34. Gilbert Ryle: Können und Wissen.Andreas Kemmerling - 1975 - In Josef Speck (ed.), Grundprobleme der großen Philosophen – Philosophie der Gegenwart III. Göttingen: UTB. pp. 126-166.
  35. Glamorous Self Knowledge – What's It Good For?Andreas Kemmerling - unknown
    We have self-knowledge of various sorts: knowledge of things we have done or suffered, for example, and some knowledge of who we are: of our character-traits, our temper, our inclinations, weaknesses, feelings, addictions, worries, lusts and so on. Most of this knowledge is human knowledge of the regular kind, nothing exciting about it, epistemologically speaking.
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  36.  42
    Indexikalität, Existenz und Abstraktion – Eine Diskussion mit Wolfgang Künne, Teil 1 Über Künne über Kripke über Künne über Frege.Andreas Kemmerling - 2011 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 65 (3):389-402.
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  37.  1
    Locke über die Wahrnehmung sekundärer Qualitäten.Andreas Kemmerling - 2008 - In Dominik Perler & Markus Wild (eds.), Sehen Und Begreifen. Wahrnehmungstheorien in der Frühen Neuzeit. De Gruyter. pp. 203-234.
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  38. Meditationen Über Die Erste Philosophie.Andreas Kemmerling (ed.) - 2009 - Akademie.
     
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  39. Maurizio Ferraris, Nietzsches.Andreas Kemmerling - 2016 - Rivista di Estetica 63:220-224.
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  40. Maurizio Ferraris, Nietzsches Gespenster – Ein menschliches und intellektuelles Abenteuer.Andreas Kemmerling - 2017 - Rivista di Estetica 65:197-202.
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  41.  7
    Mentale Repräsentationen — Gibt Es Sie?Andreas Kemmerling - 1994 - In Ulla Wessels & Georg Meggle (eds.), Analyomen / Analyomen: Proceedings of the 1st Conference "Perspectives in Analytical Philosophy". De Gruyter. pp. 640-647.
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  42.  40
    Nachruf.Andreas Kemmerling - 1989 - Erkenntnis 30 (3):275 - 277.
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  43. On Being Able to Say What One Thinks.Andreas Kemmerling - manuscript
    We have self-knowledge of various sorts: knowledge of things we have done or suffered, for example, and some knowledge of who we are: of our character-traits, our temper, our inclinations, weaknesses, feelings, addictions, worries, lusts and so on. Most of this knowledge is human knowledge of the regular kind, nothing exciting about it, epistemologically speaking.
     
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  44.  19
    Précis zu Glauben. Essay über einen Begriff.Andreas Kemmerling - 2019 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 73 (2):266-270.
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  45.  26
    Rezension.Andreas Kemmerling - 1987 - Erkenntnis 26 (1):131-147.
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  46.  20
    Repliken.Andreas Kemmerling - 2019 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 73 (2):285-291.
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  47.  13
    René Descartes: Meditationen Über Die Erste Philosophie.Andreas Kemmerling (ed.) - 2009 - Akademie Verlag.
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  48. Regel und Geltung im Lichte der Analyse Wittgensteins.Andreas Kemmerling - 1975 - Rechtstheorie 6:101-131.
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  49. Skeptizismus Und Idealismus in der Antike.Andreas Kemmerling - manuscript
    Es ist eine weit verbreitete Überzeugung in der Erkenntnistheorie und in der Philosophiehistorie, dass es in der Antike weder ein Außenweltproblem noch einen Idealismus gegeben habe, der damit rechnet, dass es überhaupt keine Außenwelt im Sinne der raum-zeitlich ausgedehnten Totalität aller kausal miteinander verknüpften Einzeldinge gibt. Da der Skeptizismus in der Tat sowohl in der frühen Neuzeit als auch im nachkantischen Idealismus eine Begründungsfunktion in der idealistischen Theorieoption übernimmt, wäre die historische Annahme eines Idealismus in der Antike unplausibel, hätte es (...)
     
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  50. The Conceptual Inexhaustibility of Personhood.Andreas Kemmerling - 2015 - Tsinghua Studies in Western Philosophy 1 (1):368-399.
    Some leading neuro-scientists recently proclaimed an obviously false view that a human person is his/her brain. This falsity arises partly from the conceptual difficulties concerning personhood/a person. By revealing inexhaustible richness of the characteristics of this concept of a person, this essay explains why the concept is so utterly puzzling. The author contrasts Descartes’ concept of a person with Locke’s. For Descartes, the concept has four features: (1) it is the concept of the mind/body-union; (2) it is innate and a (...)
     
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