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Andreas Kemmerling
Universität Heidelberg
  1. Kripke's Principle of Disquotation and the Epistemology of Belief Ascription.Andreas Kemmerling - 2006 - Facta Philosophica 8 (1-2):119-143.
    among philosophers and therefore a short reminder will do. Pierre was a normal speaker of French, before he moved to London and learnt English without ever using any dictionary or similar devices. During his time in France he had heard about London, and because of what he..
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  2.  82
    How Self-Knowledge Can't Be Naturalized.Andreas Kemmerling - 1999 - Philosophical Studies 95 (3):311-328.
    In his book Naturalizing the Mind, Fred Dretske, among other things, gives what he thinks is a naturalist account of what he calls introspective knowledge.1 I shall not quarrel with his labels; I shall quarrel with what he tries to sell by using them. For him, introspective knowledge is “the mind’s direct knowledge of itself”,2 and he concentrates on knowledge of one’s own current mental occurrences, especially those which belong to the realm of sensory perception. An example he discusses is (...)
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  3. Gricy Actions.Andreas Kemmerling - unknown
    It is often assumed that Paul Grice, in one way or another, has made an important contribution to the theory of speech acts} Grice, as far as I can see, never expressly addresses Austin’s theory in his published work. He hardly ever uses the speech act terminology of "illocution", "perlocution", etc.2 So what does the more or less implicit Gricean contribution to the theory of speech acts consist in'? There is more than one good answer to this question. I shall (...)
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  4.  39
    First Person Authority Without Glamorous Self-Knowledge.Andreas Kemmerling - 2012 - In Löffler Jäger (ed.), Epistemology: Contexts, Values, Disagreement – Papers of the 34. International Wittgenstein Symposium.
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  5. (Universität Heidelberg).Andreas Kemmerling - unknown
    since, as I said, I agree on this, I had to look pretty hard in order to find fault with any point he makes. Fortunately, his paper is a very rich one, and so I spotted two more or less incidental remarks I hoped I could reasonably disagree with. Although these two points which I shall focus on are not, as far as I can see, in any way indispensable for arriving at Manuel's main conclusion, I think they are in (...)
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  6. Expressing an Intentional State.Andreas Kemmerling - unknown
    I don't have any serious quarrels with John Searle's approach to speech act theory.' There's a lot of little things that I do not really understand. (Example: what is a direction of fit?) There are a few mmor points which I think are wrong. (Example: the doctrine about "underlying rules" which are "manifested or realized" by conventions, and, to be frank, the whole thing about so called constitutive rules. Why should a statement like "Greeting in a normal context cotmts as (...)
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  7.  59
    Thoughts Without Parts: Frege’s Doctrine.Andreas Kemmerling - 2011 - Grazer Philosophische Studien 82 (1):165-188.
  8. Glauben. Essay über einen Begriff.Andreas Kemmerling - 2017
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  9.  59
    Utterer's Meaning Revisited.Andreas Kemmerling - 1986 - In Richard E. Grandy & Richard Warner (eds.), Philosophical Grounds of Rationality: Intentions, Categories, Ends. Oxford University Press. pp. 131--55.
  10.  23
    Gedanken und ihre Teile.Andreas Kemmerling - 1990 - Grazer Philosophische Studien 37 (1):1-30.
    Gemäß Freges Lehre bestehen Gedanken nicht aus Teilen, sie sind allerdings in Teile zerlegbar. Es gibt unterschiedliche Zerlegungen desselben Gedankens, die in allen objektiven Hinsichten gleichwertig sind. Freges einziges Identitätskriterium für Gedanken war sein Äquipollenzprinzip, demzufolge zwei simple Sätze denselben Gedanken ausdrücken, wenn sie unmöglich verschiedene Wahrheitswerte haben. Zerlegung von Gedanken ist für menschliche Erkenntnis unerläßlich, enthält aber ein Moment subjektiver Willkür. Die objektiven Zusammenhänge zwischen Sprache, Sinn und Bezug bestehen nur auf der Ebene unzerlegter Ganzheiten (Sätze, Gedanken, Wahrheitswerte). Freges (...)
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  11.  19
    Précis zu Glauben. Essay über einen Begriff.Andreas Kemmerling - 2019 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 73 (2):266-270.
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  12.  19
    Repliken.Andreas Kemmerling - 2019 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 73 (2):285-291.
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  13.  16
    The Philosophical Significance of a Shared Language.Andreas Kemmerling - unknown
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  14. " As It Were Pictures.Andreas Kemmerling - 2004 - In Ralph Schumacher (ed.), Perception and Reality: From Descartes to the Present. Mentis. pp. 43.
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  15.  92
    How Many Things Must a Speaker Intend (Before He is Said to Have Meant)?Andreas Kemmerling - 1980 - Erkenntnis 15 (3):333 - 341.
    Counterexarnples have been presented in which an S fulfils 1——3 in uttering some x but has an additional intention which makes the example a case of not meaning something by x. In the example given by Strawson it is not only true of S that 1——3 but also that 4b—4f: 43 1S{BAUs(BA(Is(7TA}}}}}.
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  16. Glamorous Self Knowledge – What's It Good For?Andreas Kemmerling - unknown
    We have self-knowledge of various sorts: knowledge of things we have done or suffered, for example, and some knowledge of who we are: of our character-traits, our temper, our inclinations, weaknesses, feelings, addictions, worries, lusts and so on. Most of this knowledge is human knowledge of the regular kind, nothing exciting about it, epistemologically speaking.
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  17. The Conceptual Inexhaustibility of Personhood.Andreas Kemmerling - 2015 - Tsinghua Studies in Western Philosophy 1 (1):368-399.
    Some leading neuro-scientists recently proclaimed an obviously false view that a human person is his/her brain. This falsity arises partly from the conceptual difficulties concerning personhood/a person. By revealing inexhaustible richness of the characteristics of this concept of a person, this essay explains why the concept is so utterly puzzling. The author contrasts Descartes’ concept of a person with Locke’s. For Descartes, the concept has four features: (1) it is the concept of the mind/body-union; (2) it is innate and a (...)
     
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  18.  29
    Frege über den Sinn des Wortes „Ich”.Andreas Kemmerling - 1996 - Grazer Philosophische Studien 51 (1):1-22.
    Frege hat an seiner metaphysischen und semantischen Lehre der frühen 90er Jahre Veränderungen vorgenommen, um Besonderheiten des Sinns von „ich” Rechnung zu tragen. Diese Veränderungen betreffen zum einen den Status von Gedanken als objektiven Entitäten, zum andern betreffen sie die sprachlogische Behandlung von Ausdrücken, deren Sinn erst im Zusammenspiel mit dem Verwendungskontext einen selbständigen Gedankenteil ergibt. Diese Veränderungen lassen die alte Lehre in ihrem Kern unberührt. Doch obgleich Freges Auffassungen über den Sinn von „ich” eine kohärente Weiterentwicklung seiner Lehre darstellen, (...)
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  19.  52
    Bedeutung Und der Zweck der Sprache.Andreas Kemmerling - 1992 - In Wilhelm Vossenkuhl (ed.), Von Wittgenstein lernen. Berlin: pp. 99-120.
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  20.  44
    Belief Ascription: Objective Sentences and Soft Facts.Andreas Kemmerling - 2003 - Facta Philosophica 5 (2):203-222.
  21.  6
    How Many Things Must a Speaker Intend ?Andreas Kemmerling - 1980 - Erkenntnis 15 (3):333-341.
  22. Why is Personhood Conceptually Difficult?Andreas Kemmerling - unknown
    There is ample evidence for this claim, both in time-honoured works and in recent publications. Before I concentrate on some of the old stuff, let me briefly turn to recent examples. The following sample of quotations from a Nobel Laureate, a leading neuroscientist and a German professor of ‘neuro-didactics’ may illustrate how deep the confusion about what a person is can go among the educated, even today. Francis Crick stated his Astonishing Hypothesis as follows: “You” [...] are in fact no (...)
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  23.  42
    Indexikalität, Existenz und Abstraktion – Eine Diskussion mit Wolfgang Künne, Teil 1 Über Künne über Kripke über Künne über Frege.Andreas Kemmerling - 2011 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 65 (3):389-402.
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  24. Hilary Putnam: Vernunft, Wahrheit Und Geschichte (Rezension).Andreas Kemmerling - unknown
    Eine Konzeption von Wahrheit und Vernunft ist Putnams Thema, deren Wahrheitsbegrili iiber das Menschenmogliche hinweg sich erhebt und deren Vernunftbegriff nicht hoch genug greift, um grundlegende Ziige der nienschlichen Rationalitat zu erfassen. Vornehmlich dieser zweite Punkt ist Gegenstand der letzten vier Kapitel..
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  25. On Being Able to Say What One Thinks.Andreas Kemmerling - manuscript
    We have self-knowledge of various sorts: knowledge of things we have done or suffered, for example, and some knowledge of who we are: of our character-traits, our temper, our inclinations, weaknesses, feelings, addictions, worries, lusts and so on. Most of this knowledge is human knowledge of the regular kind, nothing exciting about it, epistemologically speaking.
     
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  26.  2
    Über Künne Über Kripke Über Künne Über Frege.Andreas Kemmerling - 2011 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 65 (3):389-402.
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  27.  57
    “The Property of Being Red” On Frank Jackson’s Opacity Puzzle and His New Theory of the Content of Colour-Experience.Andreas Kemmerling - 2007 - Erkenntnis 66 (1-2):187-202.
    Frank Jackson has a new objectivist and representationalist account of the content of colour-experience. I raise several objections both against the account itself and, primarily, against how he tries to support it. He argues that the new account enables us to see what is wrong with the so-called Opacity Puzzle. This alleged puzzle is an argument in which a seemingly implausible conclusion is derived from three premises of which seem plausible to an representationalist. Jackson.
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  28.  36
    Frege Und Die Redundanztheorie der Wahrheit.Andreas Kemmerling - 2003 - In Dirk Greimann (ed.), Das Wahre und das Falsche. Studien zu Freges Auffassung von Wahrheit. Hildesheim: Olms. pp. 29-38.
    Was Frege Liber Wahrheit sagt, lasst sich, mit ein wenig Gewalt, in zwei Schubfacher auiteilen} Das erste Schubfach — es trtigt die Aufschritt ,,Konstrul~:tives" enthalt die Lehre von der Wahrheit als Gegenstand und als Satzbedeutung. Das andere Schubfach —- mit der Aufschrift ,,Destruktives" —e ist reicher gefiilltg es finden sich hier Arguniente gegen die Korrespondenztheorie, gegen die De— iinierbarkeit von Wahrheit, gegen den Nutzen eines Walirheitsprttdikats und insbesondere Diagnosen dafur, welche Irrttimer den von Frege iiir falsch gehaltenen Auffassungen tiber Wahrheit (...)
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  29. Was macht den begriff der person so besonders schwierig?Andreas Kemmerling - unknown
    Begriffe konnen uns auf unterschiedliche Weise in Verwirrung stiirzen. Manche — so mag es scheinen — handeln von fir uns grundsatzlich Undenk— harem. Als Beispiel mag der Begriff der Unendlichkeit dienen; Theologen kennen gewiss auch andere. Zweitens gibt es Begriffe, die sich -— wie es scheint — auf eine merkwtirdige Weise als analysewiderspenstig erweisen. Zwar sind sie — nicht nur dem ersten Anschein nach — harmlose, in ihrer.
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  30. Locke Über Die Wahrnehmung Sekundärer Qualitäten.Andreas Kemmerling - manuscript
    Lockes Wahrnehmungstheorie dient einem klaren philosophischen Ziel.1 Sie soll dazu beitragen, seine empiristische Grundthese zu untermauern, dass alle unsere Ideen letztlich aus der Erfahrung kommen – entweder aus der sinnlichen Wahrnehmung äußerer Gegenstände, oder aus der Reflexion, d.h. aus der inneren Wahrnehmung dessen, was im eigenen Geist gegeben ist. Jede Idee ist entweder komplex (d.h. das Ergebnis geistiger Operationen wie denen des Zusammenfügens, Vergleichens, Erweiterns und Abstrahierens letztlich von einfachen Ideen), oder sie ist eine einfache Idee. Einfache Ideen charakterisiert er (...)
     
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  31.  39
    Nachruf.Andreas Kemmerling - 1989 - Erkenntnis 30 (3):275 - 277.
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  32. Cartesische Ideen.Andreas Kemmerling - 1993 - Archiv für Begriffsgeschichte 36:43-94.
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  33.  34
    Analytische Philosophie Des Geistes.Andreas Kemmerling - 1984 - Erkenntnis 21 (2):223-230.
  34.  17
    "As It Were Pictures" – on the Two-Faced Nature of Cartesian Ideas.Andreas Kemmerling - unknown
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  35.  11
    Frege über den Sinn des Wortes „Ich”.Andreas Kemmerling - 1996 - Grazer Philosophische Studien 51 (1):1-22.
    Frege hat an seiner metaphysischen und semantischen Lehre der frühen 90er Jahre Veränderungen vorgenommen, um Besonderheiten des Sinns von „ich” Rechnung zu tragen. Diese Veränderungen betreffen zum einen den Status von Gedanken als objektiven Entitäten, zum andern betreffen sie die sprachlogische Behandlung von Ausdrücken, deren Sinn erst im Zusammenspiel mit dem Verwendungskontext einen selbständigen Gedankenteil ergibt. Diese Veränderungen lassen die alte Lehre in ihrem Kern unberührt. Doch obgleich Freges Auffassungen über den Sinn von „ich” eine kohärente Weiterentwicklung seiner Lehre darstellen, (...)
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  36. Theory of the Content of Colour-Experience.Andreas Kemmerling - unknown
    Frank Jackson has a new objectivist and representationalist account of the content of colour-experience. I raise several objections both against the account itself and, primarily, against how he tries to support it. He argues that the new account enables us to see what is wrong with the so-called Opacity Puzzle. This alleged puzzle is an argument in which a seemingly implausible conclusion is derived from three premises of which seem plausible to an representationalist. Jackson’s diagnosis of the puzzle as a (...)
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  37. Comments on Paul Horwich's "On the Alleged Normative Import of Implicit Definitions" (Workshop Implicit Definitions and A Priori Knowledge, GAP 6, Berlin, September 2006). [REVIEW]Andreas Kemmerling - unknown
    Let R be an epistemic rule of the simplest type: "Accept sentence s!" Assume that R is a basic rule we actually follow: Our accepting the sentence cannot be explained by our following more fundamental rules of sentence-acceptance. Assume furthermore that we feel rationally obliged to follow R; that is, we all agree on the correctness of the epistemic norm N which says: We ought to accept s.
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  38. The Visual Room.Andreas Kemmerling - unknown
    The idea [Vorstellung] is all there is about which all philosophers agree that it is real. At least if there is anything at all about which there is agreement in the philosophical world, it is the idea; no idealist, no egoist, no dogmatic skeptic can deny 1 the existence of the idea.
     
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  39.  13
    What Beliefs Are Not. Intentional Realism Without Meaningful Entities in the Brain.Andreas Kemmerling - unknown
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  40. Skeptizismus Und Idealismus in der Antike.Andreas Kemmerling - manuscript
    Es ist eine weit verbreitete Überzeugung in der Erkenntnistheorie und in der Philosophiehistorie, dass es in der Antike weder ein Außenweltproblem noch einen Idealismus gegeben habe, der damit rechnet, dass es überhaupt keine Außenwelt im Sinne der raum-zeitlich ausgedehnten Totalität aller kausal miteinander verknüpften Einzeldinge gibt. Da der Skeptizismus in der Tat sowohl in der frühen Neuzeit als auch im nachkantischen Idealismus eine Begründungsfunktion in der idealistischen Theorieoption übernimmt, wäre die historische Annahme eines Idealismus in der Antike unplausibel, hätte es (...)
     
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  41.  25
    Rezension.Andreas Kemmerling - 1987 - Erkenntnis 26 (1):131-147.
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  42.  14
    Die Denkbarkeit des ganz eigenen Ichs.Andreas Kemmerling - 1993 - Archiv für Geschichte der Philosophie 75 (3):299-318.
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  43.  8
    Freges Begriffslehre, ohne ihr angebliches Paradox.Andreas Kemmerling - 2004 - In Mark Siebel & Markus Textor (eds.), Semantik Und Ontologie: Beiträge Zur Philosophischen Forschung. Ontos Verlag. pp. 2--39.
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  44.  6
    Mentale Repräsentationen — Gibt Es Sie?Andreas Kemmerling - 1994 - In Ulla Wessels & Georg Meggle (eds.), Analyomen / Analyomen: Proceedings of the 1st Conference "Perspectives in Analytical Philosophy". De Gruyter. pp. 640-647.
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  45.  4
    Die Erste Moderne Konzeption Mentaler Repräsentation.Andreas Kemmerling - 2003 - In Uwe Meixner & Albert Newen (eds.), Seele, Denken, Bewusstsein: Zur Geschichte der Philosophie des Geistes. Walter de Gruyter. pp. 153.
  46. Descartes über das Bewusstsein.Andreas Kemmerling - 1996 - Studia Philosophica 55:85-114.
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  47. Die fragwürdige Präzisierung eines verfehlten Annäherungsversuchs an ein Problem als dessen Auflösung präsentiert.Andreas Kemmerling - 1992 - Ethik Und Sozialwissenschaften 3 (4):467.
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  48. Descartes nachgedacht.Andreas Kemmerling & Hans-Peter Schütt - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (1):149-150.
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  49. Frege über den sinn Des wortes „ich“.Andreas Kemmerling - 1996 - Grazer Philosophische Studien 51 (1):1-22.
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  50. Gilbert Ryle: Können und Wissen.Andreas Kemmerling - 1975 - In Josef Speck (ed.), Grundprobleme der großen Philosophen – Philosophie der Gegenwart III. Göttingen: UTB. pp. 126-166.
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