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  1.  23
    Cicero on Natural and Artificial Divination.Andree Hahmann - 2024 - Ancient Philosophy 44 (1):225-246.
    Cicero distinguishes between two forms of divination: natural and artificial divination. Most contemporary scholars assume that Cicero presents a Stoic division and some even draw far-reaching conclusions about the scientific status of divination based on this distinction. However, his justification for the division is apparently contradictory and neither fits with Stoic nor Peripatetic claims that are found elsewhere. This paper examines the exact meaning of the division and sheds light on its Stoic and Peripatetic origin. In this way, we will (...)
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  2.  53
    Kant’s Critical Argument(s) for Immortality Reassessed.Andree Hahmann - 2018 - Kant Yearbook 10 (1):19-41.
    Kant’s postulate of the immortality of the soul has received strikingly little attention among Kant scholars, and only very few have regarded it positively. This is not surprising given the numerous problems associated with his argument. However, it is not the only argument for immortality that Kant offers in his critical philosophy. There is also a second argument that differs from the one furnished in the Second Critique and can be found both in the Critique of Pure Reason and later (...)
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  3.  17
    Christian August Crusius (1715-1775): Philosophy Between Reason and Revelation.Frank Grunert, Andree Hahmann & Gideon Stiening (eds.) - 2021 - De Gruyter.
    Der in Leipzig lehrende Philosoph und Theologe Christian August Crusius (1715-1775) ist bisher vorwiegend im Rahmen der Kant-Forschung berücksichtigt worden. Dabei war Crusius einer der ersten ernstzunehmenden Kritiker der Philosophie von Christian Wolff, der entscheidende Impulse von Christian Thomasius aufgriff, philosophisch vertiefte und bis in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts wirkungsvoll tradierte. Der Sammelband nimmt die unterschiedlichen Aspekte des philosophischen und theologischen Schaffens von Crusius in den Blick und rekonstruiert die eigenständige Kontur eines Denkers, der einerseits auf allen Gebieten (...)
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  4.  30
    The Stoic Definition of Chance.Andree Hahmann - 2019 - Ancient Philosophy 39 (1):175-189.
  5.  36
    Epicurus on Truth and Phantasia.Andree Hahmann - 2015 - Ancient Philosophy 35 (1):155-182.
  6.  41
    Hegel’s Return to Leibniz? The Fate of Rationalist Ontology after Kant.Andree Hahmann - 2023 - Idealistic Studies 53 (3):237-261.
    This paper examines the development of the modern concept of substance from Leibniz to Hegel. I will focus primarily on the problem of the inner and outer nature of substance. I will show that if one considers Hegel’s discussion of substance against the background of the controversy between Leibniz and Kant about the inner and outer nature of substance, it becomes clear that for Hegel both Leibniz and Kant grasped the whole concept of substance only partially and in its abstract (...)
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  7.  5
    Aristoteles gegen Epikur: eine Untersuchung über die Prinzipien der hellenistischen Philosophie ausgehend vom Phänomen der Bewegung.Andree Hahmann - 2019 - Boston: Walter de Gruyter.
    Die Zurückweisung, mit der viele frühneuzeitliche Autoren der aristotelischen Naturphilosophie begegnen, geht häufig mit einer emphatischen Aufnahme der hellenistischen Philosophie einher. Vor diesem Hintergrund fragt die vorliegende Untersuchung nach den prinzipiellen Unterschieden zwischen Aristoteles und seinen hellenistischen Nachfolgern. Ausgangspunkt ist die für die aristotelische Philosophie zentrale Analyse des Phänomens der Bewegung.
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  8.  25
    Epikur über den Gegenstand der Wahrnehmung.Andree Hahmann - 2015 - Archiv für Geschichte der Philosophie 97 (3).
    Name der Zeitschrift: Archiv für Geschichte der Philosophie Jahrgang: 97 Heft: 3 Seiten: 271-307.
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  9.  33
    Cicero Defining the Stoic Science of Divination.Andree Hahmann - 2019 - Apeiron 52 (3):317-337.
    This paper is devoted to the Stoic definition of divination as reported by Cicero. It proposes a novel reading that coherently combines the distinct versions offered in De divinatione. Especially important is the proper understanding of the close relationship between providence, fate, and chance. I argue that the Stoic understanding of chance already contains a reference to divine will, which is why the Stoics can equally claim that divination is devoted to chance and providence. This sheds new light both on (...)
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  10. Ciceronian Officium and Kantian Duty.Andree Hahmann & Michael Vazquez - 2022 - Review of Metaphysics 75 (4):667-706.
    In this paper we examine the genealogy and transmission of moral duty in Western ethics. We begin with an uncontroversial account of the Stoic notion of the kathēkon, and then examine the pivotal moment of Cicero’s translation of it into Latin as ‘officium’. We take a deflationary view of the impact of Cicero’s translation and conclude that his translation does not mark a departure from the Stoic ideal. We find further confirmation of our deflationary position in the development of the (...)
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  11.  51
    Die Reaktion der spekulativen Weltweisheit: Kant und die Kritik an den einfachen Substanzen.Andree Hahmann - 2009 - Kant Studien 100 (4):454-475.
    In the second half of the 18th century the voices criticizing the concept of simple substances as proposed by Leibniz and Wolff became increasingly louder. In response, Kant altered his theory of substances as first proposed in the 1750s. So for example, while his notion of substance in the Monadologia physica is simple and not merely in space, but fills space entirely, the Kantian position in the 1760s and early 1770s is quite different. This essay examines the solution Kant offers (...)
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  12.  19
    Kants Konzeption des höchsten Gutes.Andree Hahmann - 2023 - Philosophisches Jahrbuch 130 (1):21-45.
    Kant’s highest good consists of happiness and the worthiness of happiness, that is, morality. The question of the exact connection between these two parts is disputed. Some argue that Kant proposed different, sometimes contradictory, concepts of the highest good. First, the highest good is said to consist in the distribution of happiness in relation to morality. Second, the highest good is said to describe a maximal or best state in which the greatest morality is associated with the highest happiness. This (...)
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  13.  13
    Tetens über die Freiheit als Vermögen der Seele.Andree Hahmann - 2014 - In Gideon Stiening & Udo Thiel (eds.), Johann Nikolaus Tetens : Philosophie in der Tradition des Europäischen Empirismus. Boston: De Gruyter. pp. 199-216.
  14.  24
    Rassismus in der Klassischen Deutschen Philosophie?Andree Hahmann - 2022 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 70 (4):641-662.
    In Germany the voices calling for a critical discussion of racist ideas in the works of the so-called classics of philosophy are growing louder. So far, the focus has been primarily on Kant and Hegel, in whose works racist statements are easily detected. However, the role of these racist ideas in their respective systems remains unclear, and especially in the case of Kant, the question also arises whether Kant is the author of the statements at all. Moreover, the accusation itself (...)
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  15.  13
    Schiller’s Philosophy of History.Andree Hahmann - 2023 - In Antonino Falduto & Tim Mehigan (eds.), The Palgrave Handbook on the Philosophy of Friedrich Schiller. Springer Verlag. pp. 371-387.
    Schiller’s philosophy of history has received comparatively little attention. This is partly because Schiller is perceived as a poor imitation of Kant or the existence of a systematic philosophy of history is simply denied. This chapter aims to remedy this deficit by first showing that Schiller developed a philosophy of history that shaped his understanding of history. The second part will identify important differences between Schiller’s conception of history and that of Kant. It will be shown that essential aspects of (...)
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  16.  28
    Einleitung.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind wir Bürger zweier Welten?: Freiheit und moralische Verantwortung im transzendentalen Idealismus. Hamburg: Meiner. pp. 9-20.
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  17. Ist "Freiheit die Wahrheit der Notwendigkeit"? : das Ding an sich als Grund der Erscheinung bei Kant.Andree Hahmann - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind wir Bürger zweier Welten?: Freiheit und moralische Verantwortung im transzendentalen Idealismus. Hamburg: Meiner.
     
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  18.  62
    Sind wir Bürger zweier Welten?: Freiheit und moralische Verantwortung im transzendentalen Idealismus.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.) - 2012 - Hamburg: Meiner.
    Es ist schwierig, Kant in der Frage der Willensfreiheit eine der heute üblichen philosophischen Sichtweisen zuzuordnen. Mithilfe des »transzendentalen Idealismus« meint Kant im Ergebnis die Vereinbarkeit von Freiheit und Naturnotwendigkeit begründen zu können. Zugleich hält er an einem Verständnis von Freiheit fest, demzufolge Freiheit »absolute Spontaneität« verlangt und deshalb nicht im Naturnotwendigen aufgehen kann. Seine Antwort verweist mit der Unterscheidung von »Ding an sich« und »Erscheinung« auf zwei verschiedene »Welten« oder »Standpunkte«, von denen aus unser Handeln beschrieben werden kann – (...)
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  19. ABHANDLUNGEN-Die Einheit der Welt im gottlichen Verstand: Ein Gottesbeweis in Kants vorkritischen Schriften und seine kritisch revidierte Fassung.Andree Hahmann - 2008 - Theologie Und Philosophie 83 (4):481.
    In dieser Untersuchung soll gezeigt werden, dass Kant in der Idee einer moralischen Welt, wie sie in der transzendentalen Methodenlehre der Kritik der reinen Vernunft expliziert wird, einen ontologischen Gedankengang aus seinen vorkritischen Schriften aufgreift. Hierbei handelt es sich um einen aposteriorischen Gottesbeweis, den Kant zuerst in seiner Nova dilucidatio formuliert und nahezu unverändert in seine Inauguraldissertation übernommen hat. Auf diese Weise findet der aposteriorische im Gegensatz zu den apriorischen Gottesbeweisen der vorkritischen Schriften Kants in einer kritisch revidierten Form Eingang (...)
     
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  20. A prestabilised harmony in the criticism of pure reason?Andree Hahmann - 2008 - Philosophisches Jahrbuch 115 (2):243-260.
  21.  7
    Aristoteles' "Über die Seele": ein systematischer Kommentar.Andree Hahmann - 2016 - Stuttgart: Reclam.
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  22. Crusius' Critique of the Leibniz-Wolffian Ontology and Cosmology.Andree Hahmann - 2021 - In Frank Grunert, Andree Hahmann & Gideon Stiening (eds.), Christian August Crusius (1715-1775): Philosophy Between Reason and Revelation. De Gruyter. pp. 41-64.
     
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  23.  31
    Der glückliche Tod des Stoikers: Weisheit und Endlichkeit in der stoischen Philosophie.Andree Hahmann - 2008 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 13 (1):87-106.
    The happy death of the Stoic. Wisdom and finitude in Stoic philosophy. This paper attempts to furnish a Stoic reply to an accusation addressing the Stoics' ideal of the wise man according to which it is impossible to realize their ideal and therefore their whole system has to face a paradox: How is wisdom possible when all people are fools and it is impossible for them to become good? In addition to this question there is another important problem connected with (...)
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  24. , Das Innere und das Aussere": Kant als kritischer Erbe der dogmatischen Schulphilosophie.Andree Hahmann - 2008 - Perspektiven der Philosophie 34 (1):179-215.
    Dieser Aufsatz nimmt eine wenig beachtete Passage aus der Kritik der reinen Vernunft zum Anlass, sich der Diskussion bezüglich der einfachen Substanzen in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu widmen. Es stellt sich heraus, dass die Frage nach den inneren und äußeren Bestimmungen der Substanz in den Kern der systematischen Substanzanalyse führt. Von welcher Art können die inneren Bestimmungen einer einfachen Substanz sein? Müssen diese von ideeller Natur sein, oder kann es sich auch um eine andere Art von Kraft (...)
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  25.  21
    Die Stoische Kritik an der Aristotelischen Ursachenlehre.Andree Hahmann - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 2:249-256.
    Already in antiquity the Aristotelian Philosophy was under attack by its philosophical opponents. The Stoics can surely be counted to the most important ones. Furthermore they can be regarded as one of the most influential philosophy schools of the Hellenistic time and in the early Roman Empire and their influenceeven on modern thinkers must not be neglected. It is well known that the Stoics not only advocated a physical monism but can also be described as determinists or, from a modern (...)
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  26. Ein Blick auf Kants vorkritische Ontologie aus der Perspektive der kritischen Philosophie.Andree Hahmann - 2017 - In Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Über die Fortschritte der kritischen Metaphysik: Beiträge zu System und Architektonik der kantischen Philosophie. Hamburg: Felix Meiner Verlag.
     
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  27. Eine prästabilierte Harmonie in der: Kritik der reinen Vernunft?Andree Hahmann - 2008 - Philosophisches Jahrbuch 115 (2):243-260.
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  28.  6
    Feder über die letzten Gründe der menschlichen Erkenntnis des Raumes.Andree Hahmann - 2018 - In Gideon Stiening, Udo Roth & Hans-Peter Nowitzki (eds.), Zur Einführung: Johann Georg Heinrich Feder : Empirismus und Popularphilosophie zwischen Wolff und Kant. De Gruyter. pp. 87-104.
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  29.  5
    Feder über die letzten Gründe der menschlichen Erkenntnis des Raumes.Andree Hahmann - 2018 - In Gideon Stiening, Udo Roth & Hans-Peter Nowitzki (eds.), Zur Einführung: Johann Georg Heinrich Feder : Empirismus und Popularphilosophie zwischen Wolff und Kant. De Gruyter. pp. 87-104.
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  30.  50
    Gerhard Ernst, die objektivität der moral.Andree Hahmann - 2009 - Ethical Theory and Moral Practice 12 (3):317-319.
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  31.  10
    Georg Friedrich Meier über Substanz und Akzidenz.Andree Hahmann - 2015 - In Gideon Stiening & Frank Grunert (eds.), Georg Friedrich Meier : Philosophie Als "Wahre Weltweisheit". Boston: De Gruyter. pp. 83-98.
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  32.  21
    Hegel on Aristotle’s Notion of Perception – a Critical Assessment in the Light of a Contemporary Debate.Andree Hahmann - 2015 - Hegel-Jahrbuch 2015 (1).
  33.  21
    Heidegger on ‘Thing in Itself’ and ‘Appearance’: A Promising Interpretation of Kant?Andree Hahmann - 2021 - In Camilla Serck-Hanssen & Beatrix Himmelmann (eds.), The Court of Reason: Proceedings of the 13th International Kant Congress. De Gruyter. pp. 1277-1286.
  34.  7
    Hißmanns Versuch über die Wahrnehmung.Andree Hahmann - 2013 - In Heiner Klemme, Gideon Stiening & Falk Wunderlich (eds.), Michael Hißmann : Ein Materialistischer Philosoph der Deutschen Aufklärung. Berlin: Akademie Verlag. pp. 85-98.
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  35. Julia Wildberger, Seneca und die Stoa: Der Platz des Menschen in der Welt.Andree Hahmann - 2009 - Philosophisches Jahrbuch 116 (2):425.
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  36.  28
    Kant and Eighteenth-Century German Philosophy: Contexts, Influences and Controversies.Andree Hahmann & Stefan Klingner (eds.) - 2023 - De Gruyter.
    The purpose of this anthology is to bring together in one volume some of the texts published in the series "Werkprofile", which focus on Kant’s relationship to his philosophical contemporaries and predecessors, and to make them accessible to a wider audience in English. In doing so, the volume is aimed at those who have an interest in better understanding the premises of Kant's philosophy, its historical context, and the development of many of Kant’s fundamental ideas. As it is often hard (...)
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  37.  46
    Kant and the metaphysics of causality - by Eric Watkins.Andree Hahmann - 2008 - Philosophical Books 49 (1):52-54.
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  38.  5
    Kants Fortschritte im Himmel.Andree Hahmann - 2023 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 48 (1):81-108.
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  39. Kein Freund von Epikur?Andree Hahmann - 2021 - In Dieter Hüning & Stefan Klingner (eds.), Hermann Samuel Reimarus (1694–1768): Natürliche Religion Und Popularphilosophie. De Gruyter. pp. 293-316.
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  40.  7
    Kants kritische Konzeption der Vorsehung im Kontext der Diskussion des höchsten Gutes.Andree Hahmann - 2016 - Archiv für Begriffsgeschichte 58:111-129.
    This paper is devoted to the systematic place and function of divine providence in Kant. The main focus is put on the connection between the highest good as the ultimate object of morality and the different conceptions of providence. The paper is divided into three sections. First, it discusses Kant's critical answer to question of the compatibility of mechanism and teleology. Second, it addresses the role of providence in the context of the highest moral good. Third, it draws attention to (...)
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  41.  8
    Kann man Aristoteles’ Philosophie der Wahrnehmung noch für wahr nehmen?Andree Hahmann - 2014 - Philosophisches Jahrbuch 121 (1):3-32.
    The majority of current interpreters of Aristotle’s theory of perception assume that perception must be understood as a passive process. This assumption is mainly justified by systematic considerations. Particularly influential for the ongoing debate on the proper understanding of Aristotle’s theory is the work of Myles Burnyeat, whose interpretation amounts to a devastating critique of the Aristotelian philosophy of perception. This paper wants to shed some light on the kind of activity that is involved in perception. It will be shown (...)
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  42.  10
    Kritische Metaphysik der Substanz: Kant Im Widerspruch Zu Leibniz.Andree Hahmann - 2009 - Walter de Gruyter.
    Kant s definition of substance is the focus of this philosophical study. The analysis shows that an adequate understanding of the term and the critical metaphysics of the substance which result from it must take into account the philosophical controversy over the simple substance in the first half of the 18th century dominated by Gottfried Wilhelm Leibniz and Christian Wolff. It is only against this background that the complexity and inconsistence of the critical concept of substance becomes fully apparent. ".
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  43. Katja Maria Vogt, Law, Reason, and the Cosmic City. Political Philosophy in the Early Stoa.Andree Hahmann - 2011 - Philosophisches Jahrbuch 118 (1):178.
  44.  10
    Kant und die Dinge an sich – Was leistet die ontologische Version der Zwei-Aspekete-Theorie?Andree Hahmann - 2010 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 35 (2):123-144.
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  45.  50
    Mit Aristoteles gegen die Stoiker?: Zufall und akzidentelle Verursachung in der Schrift "De fato" des Alexander von Aphrodisias.Andree Hahmann - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):361 - 377.
    Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. Bemerkenswert (...)
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  46.  33
    Mit Aristoteles gegen die Stoiker?: Zufall und akzidentelle Verursachung in der Schrift "De fato" des Alexander von Aphrodisias.Andree Hahmann - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):361-377.
    Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. Bemerkenswert (...)
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  47.  4
    Michael N. Forster: Kant and Skepticism.Andree Hahmann - 2010 - In Jürgen Stolzenberg, Fred Rush & Karl P. Ameriks (eds.), Glaube Und Vernunft. / Faith and Reason. De Gruyter. pp. 289-292.
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  48.  21
    Maja Schepelmann: Der senile Kant? Zur Widerlegung einer populären These, Paderborn: Mentis 2018. 286 S.Andree Hahmann - 2019 - Philosophische Rundschau 66 (2):186.
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  49.  5
    Pflichtgemäß, aber töricht! Kant über Spinozas Leugnung der Vorsehung.Andree Hahmann - 2013 - In Dieter Hüning, Stefan Klingner & Carsten Olk (eds.), Das Leben der Vernunft. Beiträge zur Philosophie Kants. Boston: De Gruyter. pp. 477-505.
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  50.  12
    Substanz vor und nach Kant.Andree Hahmann - 2014 - In Mario Egger (ed.), Philosophie Nach Kant: Neue Wege Zum Verständnis von Kants Transzendental- Und Moralphilosophie. Boston: De Gruyter. pp. 357-382.
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