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  1.  9
    Kant’s Critical Argument(s) for Immortality Reassessed.Andree Hahmann - 2018 - Kant Yearbook 10 (1):19-41.
    Kant’s postulate of the immortality of the soul has received strikingly little attention among Kant scholars, and only very few have regarded it positively. This is not surprising given the numerous problems associated with his argument. However, it is not the only argument for immortality that Kant offers in his critical philosophy. There is also a second argument that differs from the one furnished in the Second Critique and can be found both in the Critique of Pure Reason and later (...)
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  2.  9
    Die Objektivität der Moral.Andree Hahmann - 2009 - Ethical Theory and Moral Practice 12 (3):317-319.
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  3.  2
    Tetens über die Freiheit als Vermögen der Seele.Andree Hahmann - 2014 - In Udo Thiel & Gideon Stiening (eds.), Johann Nikolaus Tetens : Philosophie in der Tradition des Europäischen Empirismus. De Gruyter. pp. 199-216.
  4.  6
    Maja Schepelmann: Der senile Kant? Zur Widerlegung einer populären These, Paderborn: Mentis 2018. 286 S.Andree Hahmann - 2019 - Philosophische Rundschau 66 (2):186.
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  5. Ist "Freiheit die Wahrheit der Notwendigkeit"? : das Ding an sich als Grund der Erscheinung bei Kant.Andree Hahmann - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus. Meiner.
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  6.  28
    Die Reaktion der spekulativen Weltweisheit: Kant und die Kritik an den einfachen Substanzen.Andree Hahmann - 2009 - Kant-Studien 100 (4):454-475.
    In the second half of the 18th century the voices criticizing the concept of simple substances as proposed by Leibniz and Wolff became increasingly louder. In response, Kant altered his theory of substances as first proposed in the 1750s. So for example, while his notion of substance in the Monadologia physica is simple and not merely in space, but fills space entirely, the Kantian position in the 1760s and early 1770s is quite different. This essay examines the solution Kant offers (...)
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  7.  12
    The Stoic Definition of Chance.Andree Hahmann - 2019 - Ancient Philosophy 39 (1):175-189.
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  8.  39
    Mit Aristoteles gegen die Stoiker?: Zufall und akzidentelle Verursachung in der Schrift "De fato" des Alexander von Aphrodisias.Andree Hahmann - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):361 - 377.
    Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. Bemerkenswert (...)
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  9.  14
    Cicero Defining the Stoic Science of Divination.Andree Hahmann - 2019 - Apeiron 52 (3):317-337.
    This paper is devoted to the Stoic definition of divination as reported by Cicero. It proposes a novel reading that coherently combines the distinct versions offered in De divinatione. Especially important is the proper understanding of the close relationship between providence, fate, and chance. I argue that the Stoic understanding of chance already contains a reference to divine will, which is why the Stoics can equally claim that divination is devoted to chance and providence. This sheds new light both on (...)
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  10.  76
    The happy death of the Stoic. Wisdom and finitude in Stoic philosophy.Andree Hahmann - 2008 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 13 (1):87-106.
    This paper attempts to furnish a Stoic reply to an accusation addressing the Stoics' ideal of the wise man according to which it is impossible to realize their ideal and therefore their whole system has to face a paradox: How is wisdom possible when all people are fools and it is impossible for them to become good? In addition to this question there is another important problem connected with the ideal of wisdom. The Stoic philosophers deny transcendental ideas. Instead they (...)
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  11.  1
    Feder über die letzten Gründe der menschlichen Erkenntnis des Raumes.Andree Hahmann - 2018 - In Gideon Stiening, Udo Roth & Hans-Peter Nowitzki (eds.), Johann Georg Heinrich Feder : Empirismus Und Popularphilosophie Zwischen Wolff Und Kant. De Gruyter. pp. 87-104.
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  12.  18
    Hegel on Substance, Causality, and Interaction.Andree Hahmann - 2016 - Hegel-Jahrbuch 2016 (1).
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  13.  18
    Der Glückliche Tod des Stoikers: Weisheit Und Endlichkeit in der Stoischen Philosophie.Andree Hahmann - 2008 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 13 (1):87-106.
    The happy death of the Stoic. Wisdom and finitude in Stoic philosophy. This paper attempts to furnish a Stoic reply to an accusation addressing the Stoics' ideal of the wise man according to which it is impossible to realize their ideal and therefore their whole system has to face a paradox: How is wisdom possible when all people are fools and it is impossible for them to become good? In addition to this question there is another important problem connected with (...)
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  14.  44
    Gerhard Ernst, Die Objektivität der Moral.Andree Hahmann - 2009 - Ethical Theory and Moral Practice 12 (3):317-319.
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  15.  21
    Mit Aristoteles gegen die Stoiker?: Zufall und akzidentelle Verursachung in der Schrift "De fato" des Alexander von Aphrodisias.Andree Hahmann - 2007 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (3):361-377.
    Bereits in der Antike galt Alexander von Aphrodisias als der größte Aristoteleskommentator. In seiner Schrift „De fato“ widmet er sich dem Determinismusproblem, einem Problem, das Aristoteles zwar in allen seinen Implikationen behandelt, aber kein eigenständiges Buch dazu verfasst und keine eindeutige Stellungnahme dazu gemacht hat. Im Sinne der aristotelischen Philosophie argumentiert Alexander gegen einen nicht genannten philosophischen Gegner, der von den meisten Interpreten jedoch als stoisch angesehen wird. In diesem Aufsatz soll die Diskussion zum Wesen des Zufalls wiedergegeben werden. Bemerkenswert (...)
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  16.  22
    Epicurus on Truth and Phantasia.Andree Hahmann - 2015 - Ancient Philosophy 35 (1):155-182.
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  17.  19
    Einleitung.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus. Meiner. pp. 9-20.
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  18.  1
    Michael N. Forster: Kant and Skepticism.Andree Hahmann - 2010 - In Jürgen Stolzenberg, Fred Rush & Karl P. Ameriks (eds.), Glaube Und Vernunft/Faith and Reason. De Gruyter. pp. 289-292.
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  19.  17
    Die Stoische Kritik an der Aristotelischen Ursachenlehre.Andree Hahmann - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 2:249-256.
    Already in antiquity the Aristotelian Philosophy was under attack by its philosophical opponents. The Stoics can surely be counted to the most important ones. Furthermore they can be regarded as one of the most influential philosophy schools of the Hellenistic time and in the early Roman Empire and their influenceeven on modern thinkers must not be neglected. It is well known that the Stoics not only advocated a physical monism but can also be described as determinists or, from a modern (...)
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  20.  32
    Kant and the Metaphysics of Causality - by Eric Watkins.Andree Hahmann - 2008 - Philosophical Books 49 (1):52-54.
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  21.  13
    Epikur über den Gegenstand der Wahrnehmung.Andree Hahmann - 2015 - Archiv für Geschichte der Philosophie 97 (3).
    Name der Zeitschrift: Archiv für Geschichte der Philosophie Jahrgang: 97 Heft: 3 Seiten: 271-307.
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  22.  8
    Wozu braucht Kant die Kategorie der Substanz? Dingheit und Einheit der Zeitvorstellung.Andree Hahmann - 2010 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 58 (4):579-594.
    Kant is well known for his criticism of knowledge claims of traditional metaphysics. The concept of substance must be considered one of the most important notions in ontology. Kant transforms traditional ontology into an analytic of pure understanding. Accordingly, the concept of substance has become a category of pure understanding. The application of this category in the First Analogy of Experience faces some particular problems, which are highlighted in the current debate. This paper seeks to furnish a coherent reading of (...)
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  23.  9
    Hegel on Aristotle’s Notion of Perception – a Critical Assessment in the Light of a Contemporary Debate.Andree Hahmann - 2015 - Hegel-Jahrbuch 2015 (1).
  24.  7
    Mark Eli Kalderon, Form Without Matter. Empedocles and Aristotle on Color Perception, Oxford: OUP, 2015, XVI + 216 Pp. [REVIEW]Andree Hahmann - 2016 - Archiv für Geschichte der Philosophie 98 (4):474-477.
    Name der Zeitschrift: Archiv für Geschichte der Philosophie Jahrgang: 98 Heft: 4 Seiten: 474-477.
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  25.  2
    Weltstoff Und Absolute Beharrlichkeit: Die Erste Analogie der Erfahrung Und der Entwurf Übergang 1–14 des Opus Postumum.Veit-Justus Rollmann & Andree Hahmann - 2011 - Kant-Studien 102 (2):168-190.
    In Kant's theoretical philosophy substance is not only constitutive for objects as one of the categories of pure reason, but also functions as a substrate for the unity of time. Result of these different functions is an ambiguity in the meaning of Kant's notion of substance. Is there only one or are there many individual substances? This paper traces the ways in which Kant uses substance not only in the Critique of Pure Reason, but also in the draft „Transition 1–14“ (...)
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  26.  5
    Georg Friedrich Meier über Substanz und Akzidenz.Andree Hahmann - 2015 - In Gideon Stiening & Frank Grunert (eds.), Georg Friedrich Meier : Philosophie Als "Wahre Weltweisheit". De Gruyter. pp. 83-98.
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  27.  4
    Hißmanns Versuch über die Wahrnehmung.Andree Hahmann - 2013 - In Falk Wunderlich, Gideon Stiening & Heiner F. Klemme (eds.), Michael Hißmann : Ein Materialistischer Philosoph der Deutschen Aufklärung. Akademie Verlag. pp. 85-98.
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  28.  4
    Substanz vor und nach Kant.Andree Hahmann - 2014 - In Mario Egger (ed.), Philosophie Nach Kant: Neue Wege Zum Verständnis von Kants Transzendental- Und Moralphilosophie. De Gruyter. pp. 357-382.
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  29.  4
    Weltbürger und Philosoph im Garten – Wie stoisch ist die kantische Geschichtsphilosophie?Andree Hahmann - 2013 - In Margit Ruffing, Claudio La Rocca, Alfredo Ferrarin & Stefano Bacin (eds.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht: Akten des Xi. Kant-Kongresses 2010. De Gruyter. pp. 695-706.
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  30. , Das Innere und das Aussere": Kant als kritischer Erbe der dogmatischen Schulphilosophie.Andree Hahmann - 2008 - Perspektiven der Philosophie 34 (1):179-215.
    Dieser Aufsatz nimmt eine wenig beachtete Passage aus der Kritik der reinen Vernunft zum Anlass, sich der Diskussion bezüglich der einfachen Substanzen in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu widmen. Es stellt sich heraus, dass die Frage nach den inneren und äußeren Bestimmungen der Substanz in den Kern der systematischen Substanzanalyse führt. Von welcher Art können die inneren Bestimmungen einer einfachen Substanz sein? Müssen diese von ideeller Natur sein, oder kann es sich auch um eine andere Art von Kraft (...)
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  31.  1
    Feder über die letzten Gründe der menschlichen Erkenntnis des Raumes.Andree Hahmann - 2018 - In Gideon Stiening, Udo Roth & Hans-Peter Nowitzki (eds.), Zur Einführung: Johann Georg Heinrich Feder : Empirismus und Popularphilosophie zwischen Wolff und Kant. De Gruyter. pp. 87-104.
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  32.  35
    Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.) - 2012 - Meiner.
  33. ABHANDLUNGEN-Die Einheit der Welt im gottlichen Verstand: Ein Gottesbeweis in Kants vorkritischen Schriften und seine kritisch revidierte Fassung.Andree Hahmann - 2008 - Theologie Und Philosophie 83 (4):481.
    In dieser Untersuchung soll gezeigt werden, dass Kant in der Idee einer moralischen Welt, wie sie in der transzendentalen Methodenlehre der Kritik der reinen Vernunft expliziert wird, einen ontologischen Gedankengang aus seinen vorkritischen Schriften aufgreift. Hierbei handelt es sich um einen aposteriorischen Gottesbeweis, den Kant zuerst in seiner Nova dilucidatio formuliert und nahezu unverändert in seine Inauguraldissertation übernommen hat. Auf diese Weise findet der aposteriorische im Gegensatz zu den apriorischen Gottesbeweisen der vorkritischen Schriften Kants in einer kritisch revidierten Form Eingang (...)
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  34. A Prestabilised Harmony in the Criticism of Pure Reason?Andree Hahmann - 2008 - Philosophisches Jahrbuch 115 (2):243-260.
  35. Eine prästabilierte Harmonie in der: Kritik der reinen Vernunft?Andree Hahmann - 2008 - Philosophisches Jahrbuch 115 (2):243-260.
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  36. Julia Wildberger, Seneca und die Stoa: Der Platz des Menschen in der Welt.Andree Hahmann - 2009 - Philosophisches Jahrbuch 116 (2):425.
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  37.  1
    Kritische Metaphysik der Substanz: Kant Im Widerspruch Zu Leibniz.Andree Hahmann - 2009 - Walter de Gruyter.
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  38. Katja Maria Vogt, Law, Reason, and the Cosmic City. Political Philosophy in the Early Stoa.Andree Hahmann - 2011 - Philosophisches Jahrbuch 118 (1):178.
  39. Kant und die Dinge an sich: Was leistet die ontologische Version der Zwei-Aspekte-Theorie?Andree Hahmann - 2010 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 35 (2):123-144.
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  40. Skeptizismus und Idealismus in der Antike. [REVIEW]Andree Hahmann - 2010 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 64 (4).
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  41. Was bedeutet willensfreiheit für die stoiker?: Alexander Von aphrodisias und der willensbegriff in der antike.Andree Hahmann - 2007 - Existentia 17 (1-2):137-160.
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