The serotonin transporter plays an important role in regulating serotonergic transmission via removal of serotonin from synaptic clefts. Alterations in 5-HTT expression and subsequent 5-HT transmission have been found to be associated with changes in behaviour, such as fearfulness or activity, in humans and other vertebrates. In humans, alterations in 5-HTT expression have been suggested to be able to lead to better learning performance, with more fearful persons being better at learning. Similar effects of the variation in the 5-HTT on (...) fearfulness have been found in chickens, and in this study, we investigated effects on learning. Therefore, we tested 52 adult laying hens, differing in their functional 5-HTT genotype in an operant learning paradigm in three different phases and in a tonic immobility test for fearfulness. We found that the 5-HTT polymorphism affects the initial learning performance of laying hens, with homogeneous wild-type hens being the slowest learners, and the most fearful birds. W/W hens, showed significantly more choices to solve the initial learning task and had the highest latencies in a tonic immobility test, indicating the highest fearfulness. Our results provide interesting first insights into the role of 5-HTT in chickens and its sensitive interaction with the environment. We further suggest that the 5-HTT gene can be an interesting target gene for future breeding strategies as well as for further experimental studies. (shrink)

Ample scholarship demonstrates that data-intensive technologies have the capacity to cause serious harm and that their developers are obliged to address ethics in their work. This ethnographic paper tells the story of data scientists attempting to instantiate a carefully considered ethical vision into a data infrastructure while balancing competing priorities, negotiating divergent interests, and wrestling with contrasting values. I use their story to develop the concept of “ethical abduction,” which I characterize as an exemplary process by which actors can intentionally (...) and systematically address ethical issues that arise during their day-to-day actions by making decisions with consideration for a foundational ethical worldview. It entails tacking back and forth between divergent but complementary ways of thinking: between establishing ideals and making decisions given practical constraints; between understanding historical context and anticipating future consequences; between acknowledging structural dependencies and accepting responsibility for moral agency. (shrink)

On trouvera dans ce Lectures de Platon une diversité d'interprétations liées à différents choix méthodologiques. Des lectures "analytiques" voisinent avec des lectures "contemplatives" et quasi mystiques, des partisans d'un système caché de doctrines non écrites côtoient des philologues qui tiennent pour préalables indispensables les décisions quant à la chronologie des oeuvres écrites, mais un trait commun se dégage avec évidence, à savoir que lire Platon, c'est être sensible aux risques pris, à la diversité des chemins frayés, aux "digressions" qui se (...) révèlent être les seules voies possibles, aux différences de vitesse d'une pensée déroutante que ne décourage ni petit ni grand problème, et qui reconnaît dans sa liberté la condition de sa rencontre avec la vérité. La nature du texte de Platon possède cette singulière puissance : forcer chacun, quand il s'efforce de l'interpréter, à dévoiler la manière dont il se représente ce que c'est que penser, et, au-delà, à révéler ce qu'il attend de la philosophie. (shrink)

Résumé — " De la pensée moderne à la pensée antique le chemin serait court et direct, si l’on voulait le prendre. " Par cette formule extraite de L’enracinement Simone Weil indique combien sa lecture du platonisme procède d’une attention à la lettre même du texte, directement et sans intermédiaire, et d’une conception de la pensée elle-même comme cheminement – cheminement orienté, infini ou indéfini, singulier, toujours en mouvement, en tout cas sans terme assigné. Il en résulte une interprétation du (...) philosophe antique assez proche des études platoniciennes contemporaines, car dépourvue du prisme de l’ " idéalisme platonicien " standard, et fondatrice pour la pensée weilienne. Le dernier Platon, celui de La République, du Timée et des Lois, permet à Simone Weil de définir au mieux ce que penser veut dire.— " From modern thought to antique thought, the path could be short and direct, should one wish to take it. " Through this phrase, taken from L’enracinement Simone Weil reveals how her interpretation of Platonism derives both from her special attention to the very letter of the text in a direct way, and from her understanding of thought itself as a development – an oriented, infinite or indefinite, unique and unremitting progression, anyway one which is without any circumscribed limit. The ensuing interpretation of the antique philosopher is rather close to that of contemporary Platonic studies, since it is devoid of the distorting vision of commonplace " Plato idealism " and is the very foundation of Weilean thought. The late Plato of The Republic, Timaeus and The Laws enables Simone Weil to best define what thinking means. (shrink)

Il semble presque impossible de saisir ce qu'a voulu dire Platon lorsqu'il a conçu l' espace civique de la cité des Lois si l'on n'adopte pas une démarche pluridisciplinaire, dans la mesure où cet espace n'est ni utopique, ni effectivement réalisé à l'issue de l'ouvrage : il est le lieu du possible, c'est-àdire le lieu d'une nécessaire liaison entre l'un et le multiple, l'intelligible et le devenir sensible. Une approche explicitement synoptique permet d'éviter deux écueils que l'on suppose réducteurs : (...) projeter sur la cité platonicienne un schéma géométrique préconçu, celui de la structure en étoile de la cité classique ; et considérer le plan de cette cité comme la solution à un problème physiologique, celui d'une dynamique des corps telle qu'elle s'exprime dans une théorie du mouvement. Dans les deux cas, en effet, la spécificité du projet platonicien semble éludée : comment rendre possible la cohérence du sensible et de l'Idée, au lieu de vouloir dériver la réalité matérielle d'un plan préétabli? The civic Space : The plans for a city in the Laws It seems almost impossible to grasp what Plato had in mind when he conceived the civic space of the city of Laws if one does not adopt a multidisciplinary approach, in so far as such a space is neither Utopian nor actually achieved at the close of the work : it is the seat of the possible, that is the seat of a necessary link between the one and the multifold, the intelligible and the sensible-to-come. An explicitely synoptic approach enables one to eschew two risks that may be reducing : i. e. projecting on to Plato's city a preconceived geometrical pattern, i. e. that of the star structure of the traditional city and considering the plan of such a city as the solution of a physiological problem, i. e. that of the dynamics of bodies as expressed in a theory of movement. In both cases indeed, the specificity of Plato's model seems to be dodged : how can one make the coherence between the sensible and the Idea coincide instead of willing to shunt the material reality from a pre-established plan? (shrink)