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  1. Four Decades of Scientific Explanation.Wesley C. Salmon & Anne Fagot-Largeault - 1989 - History and Philosophy of the Life Sciences 16 (2):355.
    As Aristotle stated, scientific explanation is based on deductive argument--yet, Wesley C. Salmon points out, not all deductive arguments are qualified explanations. The validity of the explanation must itself be examined. _Four Decades of Scientific Explanation_ provides a comprehensive account of the developments in scientific explanation that transpired in the last four decades of the twentieth century. It continues to stand as the most comprehensive treatment of the writings on the subject during these years. Building on the historic 1948 essay (...)
     
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  2.  5
    Ontologie du devenir: l'évolution, l'univers et le temps.Anne Fagot-Largeault - 2021 - Paris: Odile Jacob. Edited by Pierre Léna & F. Combes.
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  3. Philosophie des Sciences.D. Andler, Anne Fagot-Largeault & Bertrand Saint-Sernin - 2002
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  4. Les causes de la mort. Histoire naturelle et facteurs de risque.Anne Fagot-Largeault - 1991 - Revue de Métaphysique et de Morale 96 (1):97-103.
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  5.  19
    The place of words and numbers in psychiatric research.Bruno Falissard, Anne Révah, Suzanne Yang & Anne Fagot-Largeault - 2013 - Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine 8:18.
    In recent decades, there has been widespread debate in the human and social sciences regarding the compatibility and the relative merits of quantitative and qualitative approaches in research. In psychiatry, depending on disciplines and traditions, objects of study can be represented either in words or using two types of mathematization. In the latter case, the use of mathematics in psychiatry is most often only local, as opposed to global as in the case of classical mechanics. Relationships between these objects of (...)
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  6. Réflexions sur la notion de qualité de la vie.Anne Fagot-Largeault - 1991 - Archives de Philosophie du Droit 36:135-153.
    La notion de " qualité de la vie " est dans l'air du temps. Les réflexions qui suivent l'abordent sous l'angle médical. Prenons un exemple. Dans le traitement des maladies chroniques, il ne suffit plus de prouver qu'un schéma thérapeutique nouveau est efficace et dépourvu de toxicité. Il faut prouver qu'à efficacité et toxicité comparables à celles du traitement standard, le nouveau traitement donne aux malades une qualité de vie meilleure. Ainsi l'hypertension artérielle est facilement contrôlée par toutes sortes de (...)
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  7.  2
    Parlons bioéthique.Margarita Boladeras, Anne Fagot-Largeault, Jean-Yves Goffi, Gilbert Hottois, Jean-Noël Missa & Marie-Hélène Parizeau - 2017 - Les Presses de l’Université de Laval.
    Ce livre présente cinq entretiens avec des philosophes pionniers dans le champ de la bioéthique francophone, Anne Fagot-Largeault et Jean-Yves Goff i (France), Gilbert Hottois et Jean-Noël Missa (Belgique) et Marie-Hélène Parizeau (Québec), cinq personnalités de renom, connues pour leur trajectoire exceptionnelle. Les entretiens menés avec ces auteurs au sujet de leurs oeuvres, de leurs expériences dans des comités de bioéthique et des différents débats soulevés ces dernières années nous permettent de connaître leur travail, mais aussi de faire une incursion (...)
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  8. Roselyne Rey.Anne-Marie Chouillet, Anne Fagot-Largeault & Danielle Gourevitch - 1995 - Revue d'Histoire des Sciences 48 (3):351-364.
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  9.  9
    The status of artificially procreated children: International disparities.Genevieve Delaisiparseval & Anne Fagot-largeault - 1988 - Bioethics 2 (2):136–150.
  10.  20
    Autonomie, don et partage dans la problématique de l'expérimentation humaine.Anne Fagot-Largeault - 1991 - Dialogue 30 (3):355-.
    Après avoir, en préambule, défini l'expérimentation humaine au sens qui est ici visé, j'identifierai le don qu'elle implique au sein d'une chaîne de solidarité, puis j'analyserai quelques difficultés auxquelles donne lieu l'intégration culturelle de cette démarche de partage, enfin je mettrai en évidence un conflit entre solidarité et autonomie.
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  11.  12
    A introdução na medicina de técnicas oriundas da genética ocasionou uma ruptura antropológica?Anne Fagot-Largeault - 2004 - Scientiae Studia 2 (2):161-177.
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  12. Ethique et connaissance dans les sciences de la vie et de la santé.Anne Fagot-Largeault - 1988 - Société Française de Philosophie, Bulletin 82 (1):1.
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  13.  7
    Has the introduction of genetic techniques in medicine occasioned an anthropological rupture?Anne Fagot-Largeault - 2004 - Scientiae Studia 2 (2):161-177.
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  14.  12
    In France, Debate and Indecision.Anne Fagot-Largeault - 1987 - Hastings Center Report 17 (3):10-12.
  15. L'homme bioéthique.Anne Fagot-Largeault & Pierre Delattre - 1986 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 176 (3):397-400.
     
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  16.  13
    Le concept de maladie sous-jacent aux tentatives d'informatisation du diagnostic médical.Anne Fagot-Largeault - 1988 - History and Philosophy of the Life Sciences 10:89 - 110.
    The following topics are considered: - 1) Computer-based medical consultation: good doctors have the capacity to make right guesses. - 2) Elementary diagnostic logic: illness as a boolean combination of signs or symptoms, diagnosis as a deductive process. - 3) Clinical decision under uncertainty: partial and/or elusive evidence, overlapping types. - 4) Local heuristic strategies: (1) statistical methods, (2) probabilistic (bayesian) methods, (3) fuzzy methods and Mycin-type expert systems. - 5) General heuristic strategies: representing medical knowledge (rules, nets, frames), simulating (...)
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  17.  60
    Les droits de l'embryon (fœtus) humain, et la notion de personne humaine potentielle.Anne Fagot-Largeault & Geneviève Delaisi De Parseval - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (3):361 - 385.
    Au cours des années 1970 (qui furent, dans plusieurs pays, celles de la libéralisation de Vavortement), la question du statut de Vembryon humain fut surtout débattue en termes de libertés individuelles : droit des femmes à disposer d'elles-mêmes, vs. ‘droit à la vie' du fœtus caché dans le corps de sa mère. Dans les années 1980, avec l'application des techniques de procréation ‘artificielle' au traitement de la stérilité humaine, l'accent est mis sur une responsabilité collective à l'égard de l'embryon séparé, (...)
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  18. Les droits de l'embryon humain, et la notion de personne humaine potentielle.Anne Fagot-Largeault & Geneviève Delaisi de Parseval - 1987 - Revue de Métaphysique et de Morale 92 (3):361-385.
    Au cours des années 1970 , la question du statut de Vembryon humain fut surtout débattue en termes de libertés individuelles : droit des femmes à disposer d'elles-mêmes, vs. ‘droit à la vie' du fœtus caché dans le corps de sa mère. Dans les années 1980, avec l'application des techniques de procréation ‘artificielle' au traitement de la stérilité humaine, l'accent est mis sur une responsabilité collective à l'égard de l'embryon séparé, conçu en éprouvette, mis au congélateur, convoité par la recherche (...)
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  19.  26
    L'émergence de la bioéthique.Anne Fagot-Largeault - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3 (3):345-350.
    Un regard rétrospectif permet de distinguer quatre phases dans l'émergence de la bioéthique. D'abord (dans les années 1960), une phase d'indignation, qui fait suite à la découverte de conduites scandaleuses dans la recherche biomédicale. Vient ensuite une période d'institutionnalisation, qui voit naître les premières institutions nationales et internationales de régulation. Nous sommes désormais dans une phase de mise en application, où l'on s'efforce de faire passer dans la pratique les règies ainsi dégagées. Cet effort collectif de normalisation n'élimine pas le (...)
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  20.  10
    Les sciences et la réflexion philosophique.Anne Fagot-Largeault - 2006 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:51-65.
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  21.  16
    La voie bioéthique.Anne Fagot-Largeault - 2000 - Cités 3:23-29.
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  22.  8
    Médecine et philosophie.Anne Fagot-Largeault - 2010 - Paris: Presses universitaires de France.
    L'engagement médical implique toute une philosophie. Une métaphysique, parce que la médecine trouve sa raison d'être dans le constat de la réalité des maux qui affligent les vivants. Une épistémologie, parce qu'une connaissance du normal et du pathologique est la nécessaire condition d'une lutte intelligente contre ces maux. Des dilemmes moraux, parce que cette lutte associe la recherche du bien des malades individuels, le respect de leur autonomie, et la prise en compte de l'intérêt collectif. C'est cette philosophie de l'acte (...)
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  23. Médecine Et Probabilités Actes de la Journee d'Etudes du 15 Decembre 1979.Anne Fagot-Largeault - 1982 - Institut de Recherche Universitaire d'Histoire de la Connaissance, des Idées Et des Mentalit'es, Université Paris-Val-de-Marne.
     
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  24. Meyerson: Science et philosophie.Anne Fagot-Largeault - 2010 - Corpus: Revue de philosophie 58:9-22.
     
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  25.  9
    Particularités culturelles et universaux en psychiatrie.Anne Fagot-Largeault - 2012 - Eco-Ethica 2:267-278.
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  26.  9
    The influence of Genetics in Contemporary Thinking.Anne Fagot-Largeault, Shahid Rahman & Juan Manuel Torres (eds.) - 2007 - Springer.
    This volume reflects on the effects of recent discoveries in genetics on a broad range of scientific fields. In addition to neuroscience, evolutionary biology, anthropology and medicine, contributors analyze the effects of genetics on theories of health, law, epistemology and philosophy of biology. Social and moral concerns about the relationship between genetics, society and the individual also figure prominently. Genetic discoveries fuel central contemporary public policy debates concerning, for example, human cloning, equitable access to healthcare or the role of genetics (...)
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  27.  15
    The legend of philosophy's Striptease: Trends in Philoosphy of Science.Anne Fagot-Largeault - unknown
    The title is meant to tease the reader and attract his/her curiosity, but the question behind the teasing is serious. The reader will gently excuse the unconventional gait of a chapter that originated as an invited lecture given in Paris, at the HOPOS 2006 June conference. Doing philosophy of science requires having been trained both in philosophy and in (at least some) science. That is already a challenge. Studying the history of philosophy of science (which is what "hopos" means) might (...)
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  28.  9
    The status of artificially procreated children: International disparities.Genevieve Delaisi de Parseval & Anne Fagot-Largeault - 1988 - Bioethics 2 (2):136-150.
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  29.  45
    Acculturating Human Experimentation: An Empirical Survey in France.Sverine Mathieu, Anne Fagot-Largeault & Philippe Amiel - 2001 - Journal of Medicine and Philosophy 26 (3):285-298.