Results for 'Antônio Rufino Vieira'

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  1. A Filosofia Marxiana: uma Análise das Teses de Marx sobre Feuerbach.Antônio Rufino Vieira - 1996 - Princípios 3 (4):27-50.
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  2. Marxisme: justice et libération: Justice et démocratie.A. Rufino Vieira - 1997 - Philosopher: revue pour tous 20:107-117.
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  3.  68
    Blockholders Presence, Identity and Institutional Context. Are They Relevant for Firm Value?Mário Sacramento Santos, António Carrizo Moreira & Elisabete Simões Vieira - 2013 - International Journal of Business Governance and Ethics 8 (1):18-49.
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  4.  13
    [Recensão a] Umbelino, Luís António e Vieira, Nuno Sousa. Memórias do corpo, tentação do espaço.Antônio Balbino Marçal Lima - 2016 - Revista Filosófica de Coimbra 25 (50):454-457.
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  5.  31
    Antônio Vieira: o império do outro mundo e o império deste mundo.André Rocha Cordeiro - 2016 - Horizonte 14 (41):206-212.
    RESENHA: MENEZES, Sezinando Luiz. Antônio Vieira : o império do outro mundo e o império deste mundo. Maringá: Eduem, 2015, 131p.
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  6.  7
    Antonio Caballos Rufino (Hg.), Del Municipio a la Corte.Javier Andreu - 2014 - Klio 96 (1):291-295.
    Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 96 Heft: 1 Seiten: 291-295.
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  7.  31
    Padre António Vieira, o teólogo.Alex da Silva Mendes - 2017 - Revista de Teologia 11 (19):130-150.
    O profundo enraizamento de Vieira em sua época não o impediu de ser aberto ao diálogo com as diferentes categorias de pessoas e atento a tudo o que podia ajudar a compreender os acontecimentos de seu tempo. Para esse jesuíta do século XVII, pensar a vida humana implica muito mais que uma análise contextual da política, da economia, da vida social. Para António Vieira, a Palavra de Deus é a chave hermenêutica dessa reflexão. Ela denuncia os desvios, esclarece, (...)
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  8. Improvisações Sobre a Ideia de Deus.António Vieira - 2005 - &Etc.
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  9.  34
    A ironia na teoria do romance: da exigência normativo-composicional do romance em Goethe ao viver a arte em Novalis.Antonio Vieira da Silva Filho - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (2):51-67.
    O presente artigo busca explicitar o conceito de ironia na Teoria do romance. A explicitação do conceito de ironia se desdobrará num desenvolvimento duplo: como exigência normativo composicional e como radicalização subjetiva que excede a normatividade. No primeiro sentido, a ironia configura subjetivamente uma totalidade na obra épica, partindo da sua fragmentação objetiva nas relações sociais modernas. Nessa acepção, a ironia se apresenta como uma manobra subjetiva a serviço da normatividade épica do romance, pois sua finalidade é harmonizar o ideal (...)
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  10.  19
    António Vieira, "Historia Do Futuro ", Ed. José van den Besselaar. [REVIEW]Karl A. Kottman - 1979 - Journal of the History of Philosophy 17 (3):343.
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  11. Antonio Vieira, SJ: An Actor in Hobbes' Shadow.Karl A. Kottman - 2003 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 216 (1):103-126.
     
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  12. Evolutionism and Common Sense. Notes on the History of Biology.António B. Vieira - 2017 - Kairos 19 (1):15-35.
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  13.  52
    Correspondência de Antônio Vieira (1646-1694): O Decoro.João Adolfo Hansen - 2000 - Discurso 31:259-284.
    Os dois subgêneros epistolares desenvolvidos por Antônio Vieira entre 1646 e 1696, a carta familiar e a carta negocial, reatualizam os preceitos das artes dictaminis antigas. Escritas como imitação verossímil e decorosa de fala de pessoa natural, as canas produzem a presença do corpo e voz do remetente, reativando neo-escolasticamente as técnicas da sermocinatio latina. A comunicação tratará de categorias retóricas e teológico-políticas das articulações dos dois subgêneros: a - a enunciação ou o contrato enunciativo, em que caracteres (...)
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  14.  17
    A Mulher e a Família nas práticas discursivas de Dom Antônio Mazzarotto: primeiro bispo diocesano de Ponta Grossa- PR (The woman and familiy in the discursive practices of Dom Antônio Mazzarotto: first diocesan bishop of Ponta Grossa - PR).Matheus Machado Vieira - 2013 - Horizonte 11 (30):757-774.
    Este trabalho tem o objetivo de analisar a representação da mulher e da família no discurso de Dom Antônio Mazzarotto, primeiro bispo de Ponta Grossa-PR (1930-1965). Dom Antônio Mazzarotto representou o esforço normatizador da instituição católica na diocese que tomou posse em três de Maio de 1930. Nesta desenvolveu em trinta e cinco anos um intenso trabalho pastoral. Uma das estratégias de seu bispado foi à publicação de cartas pastorais para se comunicar com o clero e os fiéis. (...)
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  15. The Architecture of Verbum: Antônio Vieira's Livro and Diego de Zúñiga.Karl A. Kottman - 2012 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 225 (3):769-801.
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  16. The Architecture of Verbum: Antônio Vieira's Livro and Diego de Zuñiga, Concluded. Part II.Karl A. Kottman - 2013 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):177-202.
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  17.  7
    A Filosofia de Hegel À Luz da Teoria Do Romance Do Jovem Luckács.Antonio Vieira da Silva Filho - 2018 - Trans/Form/Ação 41 (4):75-90.
    Resumo: A partir da Teoria do romance do jovem Lukács, o artigo desenvolve uma discussão com a filosofia de Hegel, no que concerne, de um lado, à herança da dialética histórica hegeliana, presente na Teoria do romance, e, de outro lado, ao distanciamento do autor húngaro das conclusões de Hegel sobre a unidade efetiva entre indivíduo e Estado moderno. A herança hegeliana na obra de Lukács é definidora na sua compreensão da relação imanente e necessária entre forma artística e conteúdo (...)
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  18.  74
    Hegel E o Jovem Lukács: Da Consonância Estética À Dissonância Política.Antônio Vieira da Silva Filho - 2014 - Kriterion: Journal of Philosophy 55 (129):9-22.
    Este trabalho desenvolve a concordância estética e a diferença política entre Hegel e o jovem Lukács da "Teoria do romance". O jovem autor húngaro se apropria da estrutura conceitual da "Estética" de Hegel, pois entende as formas poéticas em sua relação com o desenvolvimento do conteúdo histórico. Lukács e Hegel concebem, desse modo, as duas formas da grande épica (epopeia e romance) em estreita conexão com o momento histórico que as fundamenta: a Grécia arcaica configurada por Homero e a experiência (...)
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  19.  27
    Irony in the Theory of Novel: From the Normative-Compositional Requirement in Goethe to Living Art in Novalis.Antonio Vieira da Silva Filho - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (2):51-67.
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  20.  8
    Romance/ Literatura: Um Objeto Em Transição [Romance/Literature: An Object in Transition].Antonio Vieira Silva Filho & João Francisco de Lima Dantas - 2017 - Kalagatos 14 (1):129.
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  21.  12
    Contra o Fanatismo: Algumas Idéias Do Padre Vieira.Marcos Antonio Lopes - 2007 - Dialogos 11 (3).
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  22.  7
    Recensão a: Pimentel, Manuel C'ndido - De Chronos a Kairós. Caminhos filosóficos do Padre António Vieira.Carlota Miranda Urbano - 2009 - Humanitas 61:333-334.
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  23.  10
    As contradições do mundo e a unidade do discurso: filosofia e retórica em Antônio Vieira.Admar Almeida da Costa - 2018 - Educação E Filosofia 32 (65).
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  24. Consideraciones en torno a los orígenes de la política: las comunidades de chimpancés (pan troglodytes) como modelo referencial.Catarina Casanova, Luis Vicente & Antonio Bracinha Vieira - 2000 - Ludus Vitalis 8 (13):93-124.
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  25. Das incertezas da guerra à visao profética da paz na obra do Padre António Vieira.A. P. De Castro - 2006 - Humanitas 58:449-458.
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  26. O sermâo pelo Bom sucesso das armas de Portugal contra as da Holanda, do P. António Vieira.Manuel Joaquim Ferro - 1997 - Revista Portuguesa de Filosofia 53 (3):459-473.
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  27.  19
    A persuasão eo dinamismo psíquico em sermões de Antônio Vieira.Sandro Rodrigues Gontijo & Marina Massimi - 2007 - Paideia 17:207-218.
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  28.  11
    Escravidão e educação nos escritos de Antônio Vieira e Jorge Benci.Sezinando Menezes - 2006 - Diálogos (Maringa) 10 (3).
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  29. Antonio Banfi.Antonio Banfi - 2003 - In Anna-Teresa Tymieniecka (ed.), Phenomenology World-Wide. Kluwer Academic Publishers. pp. 80--478.
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  30.  18
    The Nature of Silence and Its Democratic Possibilities.Mónica Brito Vieira, Theo Jung, Sean W. D. Gray & Toby Rollo - 2019 - Contemporary Political Theory 18 (3):424-447.
  31.  16
    Founders and Re‐Founders: Struggles of Self‐Authorized Representation.Mónica Brito Vieira - 2015 - Constellations 22 (4):500-513.
  32. A função das sensações no processo de conhecimento segundo Heráclito. Primeira parte: o uso direto das sensações.Celso Oliveira Vieira - 2014 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:41-50.
    Dividido em duas partes o artigo tem o objetivo de determinar qual a função das sensações no processo de conhecimento prescrito por Heráclito. Essa primeira parte é dedicada ao uso direto dos sentidos, aquele sem nenhum tipo de mediação entre a coisa percebida e quem a percebe. Após o exame de fragmentos abordando principalmente os sentidos do olfato, paladar e tato são encontrados os requisitos para obtenção de uma sensação direta apropriada. Tudo começa na coisa percebida que para ser reconhecida (...)
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  33.  8
    Translating Perceptions and Managing Expectations: An Analysis of Management and Production Perspectives on Machine Translation.Lucas Nunes Vieira & Elisa Alonso - 2020 - Perspectives 28 (2):163-184.
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  34. Convergências & Afinidades: Homenagem a António Braz Teixeira.António Braz Teixeira (ed.) - 2008 - Centro de Estudos de Filosofia da Faculdade de Ciências Humanas da Universidade Católica Portuguesa.
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  35.  4
    El Observatorio de Cádiz . Antonio Lafuente, Manuel Sellés.Antonio E. Ten - 1991 - Isis 82 (2):380-381.
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  36.  7
    Intensidade e individuação: Deleuze e os dois sentidos de estética.Cíntia Vieira da Silva - 2017 - Revista de Filosofia Aurora 29 (46):17.
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  37.  18
    Identités psychophysiques et inférence à la meilleure explication.Filipe Drapeau Vieira Contim & Pascal Ludwig - 2013 - Philosophiques 40 (1):171.
    Filipe Drapeau Vieira Contim ,Pascal Ludwig | : La plupart des théoriciens de l’identité des types souscrivent à un physicalisme a posteriori à l’égard des propriétés phénoménales. Selon cette conception, les énoncés d’identité esprit/cerveau peuvent être justifiés par une inférence à la meilleure explication (IME) partant du fait empirique des corrélations esprit/cerveau. Nous soutenons que la théorie de l’identité ne peut pas s’appuyer sur cette méthodologie abductive. Nous montrons tout d’abord que l’on ne peut pas justifier les énoncés d’identité (...)
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  38.  15
    Revisiting Hobbes on Representation.Mónica Brito Vieira - 2018 - Hobbes Studies 31 (1):25-29.
  39.  65
    Striving for Legitimacy Through Corporate Social Responsibility: Insights From Oil Companies. [REVIEW]Shuili Du & Edward T. Vieira - 2012 - Journal of Business Ethics 110 (4):413-427.
    Being a controversial industry, oil companies turn to corporate social responsibility (CSR) as a means to obtain legitimacy. Adopting a case study methodology, this research examines the characteristics of CSR strategies and CSR communication tactics of six oil companies by analyzing their 2011–2012 web site content. We found that all six companies engaged in CSR activities addressing the needs of various stakeholders and had cross-sector partnerships. CSR information on these companies’ web sites was easily accessible, often involving the use of (...)
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  40. Como usar a linguagem para precisar o movimento: uma disputa entre platão e heráclito.Celso Oliveira Vieira - forthcoming - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental.
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  41. Descartes' Error: Emotion, Reason, and the Human Brain.Antonio R. Damasio - 1994 - Putnam.
  42. Antonio Rosmini Nel Centenario Della Morte Saggi Vari.Antonio Rosmini & Università Cattolica Del Sacro Cuore - 1955 - Vita E Pensiero.
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  43.  54
    Antonio de Luna Garcia (1901–1967).Antonio Truyol Y. Serra & John T. Noonan - 1968 - American Journal of Jurisprudence 13 (1):vii-viii.
    Born in Granada, April 30, 1901, Antonio De Luna was educated in the universities of Granada and of Madrid, continued his studies at Freiburg in Bresgovia, Paris, and Oxford and received the doctorate in law from Bologna. At the age of 27 he was appointed to the chair of natural law at the University of La Laguna in the Canary Isles, and from there went on to Salamanca and Granada. In 1932 he obtained the chair of international public law of (...)
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  44.  14
    Nāgārjuna and Schelling: Outlines of a Dialogue on Self, World, and Viewpoints.Leonardo Alves Vieira - 2016 - Kriterion: Journal of Philosophy 57 (133):283-322.
    ABSTRACT The paper intends to build a dialogue between Nāgārjuna and Schelling on Self, world, and standpoints, taking as main references Nāgārjuna's The Fundamental Verses of the Middle Way and Schelling's Philosophical Letters on Dogmatism and Criticism. Whereas Nāgārjuna criticizes the substantialization of beings by resorting to the discourse of the dependent co-origination in order to overcome suffering, Schelling, on his turn, refutes the fanaticism based on dogmatism's tenets in favor of the criticism interpreted according to its spirit, and not (...)
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  45.  15
    Connecting the New Political History with Recent Theories of Temporal Acceleration: Speed, Politics, and the Cultural Imagination of Fin de Siècle Britain.Ryan Anthony Vieira - 2011 - History and Theory 50 (3):373-389.
    ABSTRACTThe political impact of “social acceleration” has recently attracted much attention in sociology and political theory. The concept, however, has remained entirely unexplored in the discipline of history. Although numerous British historians have noted the prominent position of acceleration in the late‐Victorian and Edwardian imagination, these observations have never expanded beyond the realm of rhetorical flourish. The present paper attempts to build a two‐way interdisciplinary bridge between British political history and the theories of social acceleration that have been posited in (...)
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  46. Como usar a linguagem para precisar o movimento: uma disputa entre Platão e Heráclito.Celso Oliveira Vieira - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15:97-104.
    A proposta do texto é delinear como Heráclito e Platão lidaram com o problema de usar a linguagem para falar do movimento. A perspectiva ontológica de que eles partem é quase oposta. Heráclito vê o mundo como movimento contínuo enquanto, para Platão, o que está em movimento participa, em alguma medida, das Ideias estáticas. É deste ponto de vista que no Teeteto Sócrates encarrega os Heraclitianos de criarem um novo discurso caso queiram falar da sua concepção de mundo. A observação (...)
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  47.  23
    Heraclitus' Bow Composition.Celso Vieira - 2013 - Classical Quarterly 63 (2):473-490.
    This article aims to throw light on a recurrent structural feature of Heraclitus' style that, it will be argued, serves as a tool to enrich interpretation of his fragments. Named after the bow image used by the philosopher in B51, the ‘bow composition’ will be presented as a narrative technique developed by Heraclitus to reveal his conception of the world. In B51 we read: οὐ ξυνιᾶσιν ὅκως διαϕερόμενον ἑωυτῶι ὁμολογέει· παλίντροπος ἁρμονίη ὅκωσπερ τόξου καὶ λύρης . Following an assumption that (...)
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  48. A metafísica da saudade de António de Magalhaes.António Braz Teixeira - 1991 - Revista Portuguesa de Filosofia 47 (4):589-598.
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  49. Ad Antonio Banfi Cinquant'anni Dopo.Antonio Banfi, Simona Chiodo & Gabriele Scaramuzza (eds.) - 2007 - Unicopli.
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  50.  25
    Antonio de Murcia Conesa. Sobre "Presencias irReales. Simulacros, espectros y construcción de realidades", de Ana Carrasco Conde, Madrid, Plaza y Valdés, 2017. [REVIEW]Antonio de Murcia Conesa - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (3):793-798.
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