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  1.  30
    Augustine’s Ostia Revisited: A Plotinian or Christian Ascent in Confessiones 9?Anthony Dupont & Mateusz Stróżyński - 2018 - International Journal of Philosophy and Theology 79 (1-2):80-104.
    Augustine converted to Christianity in 386 and described his conversion in his Confessiones a decade later. Much ink has been spilled concerning the question of the specific nature of Augustine’s conversion and the ‘historical accuracy’ of his description thereof 10 years later. The Confessiones seem to describe a volte face: he radically embraced Christianity. But to what kind of Christianity did he convert? We will readdress this question, not by investigating his conversion, but by a close exegesis of Confessiones 9, (...)
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  2. Agustín y el agustinismo: Encuentro y diálogo entre el grupo de investigación "Historia de la Iglesia y teología" (Lovaina) y el Institutum Patristicum Augustinianum (Roma).Anthony Dupont & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):81-84.
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  3.  19
    Continuity or Discontinuity in Augustine? Is There an 'Early Augustine'and What Is His View of Grace?, Review Article Of: Carol Harrison, Rethinking Augustine's Early Theology: An Argument for Continuity, Oxford, Oxford University Press, 2006.Anthony Dupont - 2008 - Ars Disputandi: The Online Journal for Philosophy of Religion 8:67-79.
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  4. 'Imitatio Christi, imitatio Stephani'. El pensamiento de Agustín sobre el martirio, a partir de los sermones sobre el protomártir Esteban.Anthony Dupont - 2009 - Augustinus 54 (212):143-171.
    El artículo trata sobre los sermones de san Agustín predicados en honor de san Esteban, destacando algunos aspectos de la teología agustiniana del martirio, los elementos teológicos principales de los sermones sobre san Esteban, así como la reflexión agustiniana sobre los milagros obrados por intercesión de san Esteban.
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  5.  12
    In Dialogue with Augustine’s Soliloquia. Interpreting and Recovering a Theory of Illumination.Anthony Dupont & Matthew W. Knotts - 2013 - International Journal of Philosophy and Theology 74 (5):432-465.
    The task of this article is a two-fold approach to Augustine’s theory of knowledge, often called that of ‘divine illumination’, with particular attention to one of its seminal sources, his Soliloquia. The first approach is historical- and text-critical; we consider the text of the Soliloquia, its meaning and significance, the questions to which Augustine was implicitly responding at the time, and especially how this work broaches themes which are revisited and further developed in Augustine’s later works. In the second part, (...)
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  6. Lectura del comentario de Pelagio a la carta de Pablo a los Romanos.Anthony Dupont - 2012 - Augustinus 57 (224):49-73.
    En la primera parte de este artículo, el autor, sirviéndose de muchos elementos del comentario de Pelagio a la carta a los Romanos, estudia si Pelagio fue solo un moralista o también un teólogo y en qué grado lo fue. En la segunda parte, se centra en la teología contenida en el comentario de Pelagio a la carta a los Romanos. El artículo se limita al primer Pelagio: el anterior a la controversia que lo hizo famoso en la teología occidental.
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  7. La presencia de los temas antipelagianos "baptismus paruulorum" y "peccatum originale" en los "sermones ad populum" de Agustín.: ¿Una perspectiva pastoral sobre asuntos doctrinales y polémicos?Anthony Dupont & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):109-127.
    El artículo aborda la relación entre los sermones de Agustín sobre la gracia y sus tratados doctrinales al respecto, particularmente los tratados antipelagianos. Para ello se estudia como una muestra el sermón 294 y el grupo de sermones 151-156. El autor se centra en el bautismo de niños, el pecado en general y el pecado original.
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  8.  10
    Review: Jana Marguerite Bennett, Water Is Thicker Than Blood: An Augustinian Theology of Marriage and Singleness (Oxford: Oxford University Press, 2008). [REVIEW]Anthony Dupont - 2009 - Ethical Perspectives 16 (1):131-136.
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  9. Sermón 90A (Dolbeau 11, Mainz 40): El amor de sí, como inicio del amor al prójimo y a Dios.Anthony Dupont - 2008 - Augustinus 53 (208):25-40.
    El artículo ofrece una recensión de las diversas opiniones sobre la datación del Sermón 90A (Dolbeau 11, Mainz 40), así como la opinión del autor, a partir de un análisis del contenido temático, lexical y hermenéutico del mismo.
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  10.  13
    Scopuli Vitandi: The Historical-Critical Exegesis Controversy Between the Lateran and the Biblicum (1960–1961).Anthony Dupont & Karim Schelkens - 2008 - Bijdragen 69 (1):18-51.
    The present article wishes to give a survey of the debate that took place in Rome at the end of the 1950’s and the beginning of the 1960’s. Against the background of the preparations for the Second Vatican Council, a fierce dispute arose between staff members of the Pontifical Lateran University on the one hand, and those belonging to the Pontifical Biblical Institute on the other. The issue at stake was whether or not critical historical readings of the Sacred Scriptures (...)
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  11. Una Lectura Del Comentario de Pelagio a la Carta de Pablo a Los Romanos. Respuesta a Dos Preguntas:¿ Fue Pelagio Solo Un Moralista o También Un Teólogo?¿ Es Ortodoxa la Teología Del 'primer'Pelagio?Anthony Dupont - 2009 - Augustinus 54.
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  12. ¿Usar o disfrutar de los humanos? 'Vti' y 'frui' en Agustín.Anthony Dupont - 2007 - Augustinus 52 (204):57-62.
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  13.  16
    Damnatio Paruulorum. El Pensamiento de san Agustín sobre el pecado original en los ss. 174,175, 176 y ss. 293-294.Alicia Eelen & Anthony Dupont - 2013 - Augustinus 58.
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  14. Coerción religiosa patrocinada por el Estado: su contexto en Norteáfrica donatista y el cambio de la actitud de Agustín hacia aquélla.Matthew Alan Gaumer & Anthony Dupont - 2009 - Augustinus 54 (214):345-371.
    En su intento de proteger los intereses espirituales de la Iglesia, Agustín evitó al principio de su ministerio la intervención del Estado; sin embargo, al aumentar con el paso del tiempo su preocupación por la coerción, pedirá con frecuencia la intervención del brazo secular, con un resultado benéfico para ambos. El artículo evalúa y replantea las circunstancias concretas de este cambio de actitud, y cómo éstas incidieron en el desarrollo del pensamiento del obispo de Hipona en lo concerniente a la (...)
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  15.  6
    Many as One: Augustine’s Onefold Ecclesiology.Pablo Irizar & Anthony Dupont - 2021 - International Journal of Philosophy and Theology 82 (1):1-16.
    ABSTRACT Johannes van Oort claims that Augustine has an irreconcilable ‘two-fold ecclesiology,’ which separates the inwardness of unseen individual grace from the external empirical community. Efforts to unify Augustine’s ‘two-fold ecclesiology’ have hitherto focused on emphasizing the continuity between the invisible and the visible, the locus for which is often the manifestation of individual grace in the context of the community. The present article brackets the debate about grace and the power of signs and focuses instead on the relationship between (...)
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  16.  4
    Unidade Cordial da Pessoa Humana E da Comunidade: O Símbolo Do Coração Nos Escritos E Na Recepção Artística de Agostinho de Hipona.Davi Chan Ribero lin & Anthony Dupont - 2021 - Franciscanum 63 (175):1-22.
    Este artigo irá examinar a concepção de Agostinho de Hipona sobre o coração humano, visto que, ocupando o lugar de um cardiologista, Agostinho prescreve um tratamento terapêutico intensivo. Serão considerados três movimentos essenciais do cor agostiniano. Primeiramente, Agostinho propõe uma busca pelo coração, a câmara secreta, o centro vital interior que necessita ser reencontrado. Uma vez localizado o coração, somos levados a um segundo movimento: o retorno ao coração. Depois de diagnosticar sua própria doença cardíaca, um coração vazio, Agostinho propõe (...)
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  17. The Role of Imago Dei in Augustine's Speaking of Trinity: A Study of Neglected Book XV De Trinitate.Cheuk Yin Yam & Anthony Dupont - 2012 - Ciudad de Dios 225 (2):325-359.
     
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