Results for 'Antonio Verdejo-Garcia'

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  1.  3
    The Editor, The Author, and The Saint: Dominic of Flanders and Antonio de Ferraris, Two Quattrocento Readers of Aquinas.Brian Garcia & Andrea Robiglio - 2017 - Divus Thomas 120 (2):69–88.
    This article presents two case-studies that shed light on the silent yet significant role an editor might play in the reception of Renaissance texts and the place of Thomas Aquinas therein. Both studies take up texts from fifteenth-century Italy. The first addresses the scholastic philosopher, Dominic of Flanders, suggesting that Dominic’s originality as a thinker may have been ‘corrected’ by an anonymous editor in order to maintain closer accord with Aquinas’s position; inquiry into the manuscript tradition uncovers instances of silent (...)
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  2.  8
    Poetry and History in Mezquina Memoria by Antonio Gil.Pilar García - 2013 - Alpha (Osorno) 37:27-44.
    En el artículo proponemos que la novela Mezquina memoria del escritor Antonio Gil actualiza la compleja relación entre poesía e historia que instituye a La Araucana de Alonso de Ercilla como canto épico fundacional. Según esta propuesta de lectura, Mezquina memoria se configura a partir de una hipótesis que constantemente se frustra y que dice relación con la imposibilidad de construir un relato --unitario, un “gran relato”-- sobre la escritura de Ercilla como acto poético creador. De esta manera, la (...)
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  3.  29
    San Antonio Del táchira: El umbral de la nación Y la región tachirense.José Pascual Mora García - 2012 - Dikaiosyne 27 (15).
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  4.  3
    Poesía E historia en mezquina memoria de Antonio Gil.Pilar García - 2013 - Alpha (Osorno) 37:27-44.
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  5.  8
    The Regime of Translation in Miguel Antonio Caro's Colombia.José María Rodriíguez García - forthcoming - Diacritics.
  6.  5
    A Campanha Saudosista de Teixeira de Pascoaes E a Sua Polémica Com António Sérgio.Mário Garcia - 1976 - Revista Portuguesa de Filosofia 32 (1):3 - 34.
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  7. La Actualidad Ética Del Pensamiento de T.W. Adorno: José Antonio Zamora, T.W. Adorno. Pensar Contra la Barbarie, Madrid, Trotta, 2004, 313 Pp. [REVIEW]Meritxell Peleato García - 2005 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 1:197.
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  8. Los Símbolos Del Espíritu Santo En Los Sermones de San Antonio de Padua.Lorenzo García - 1995 - Verdad y Vida 53 (211-12):285-330.
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  9.  27
    Bermejo, Ignacio Jericó. Domingo Báñez, Teología de la Infidelidad En Paganos y Herejes (1584). Madrid: Editorial Revista Agustiniana, 2000. Chrétien, Jean-Luis. The Unforgettable and the Unhoped For. Trans. J. Bloechl. New York: Fordham University Press, 2002. Cupitt, Don. Is Nothing Sacred: The Non-Realist Philosophy of Religion. New. [REVIEW]Josep-Vicent Ferre Domínguez, Francisco Bueno-Félix C. Fernández, Antonio Claver Ferrer, Jacinto García & Gregorio Martínez - 2003 - Augustinian Studies 34 (1).
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  10.  10
    Michael Kimmel, Jeff Hearn y Robert Connell (Eds.): Handbook of Studies on Men and Masculinities. Sage Publications, Londres, 2004. [REVIEW]Antonio A. García García - 2006 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 6:195-198.
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  11.  7
    Professional Attitudes Toward Oral Lichen Planus: Need for National and International Guidelines.Pía López-Jornet, Yolanda Martínez-Beneyto, Antonio Velandrino Nicolás & Vicente Jornet García - 2009 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 15 (3):541-542.
  12. Are We at Home in a Liberal Democracy? Metaphorology and Political Philosophy.Antonio Rivera García - 2012 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 27:131-142.
     
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  13.  4
    Considering the Role of Ecology on Individual Differentiation.Tomás Cabeza de Baca, Rafael Antonio Garcia, Michael Anthony Woodley of Menie & Aurelio José Figueredo - 2016 - Behavioral and Brain Sciences 39.
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  14.  8
    Mudejarismo filosófico: la crítica de la creación y la profetología en "Visión Deleytable".Antonio Rivera García - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (3):697-714.
    The paper shows how relevant the relationship between theoria and the Holy Scriptures is in order to understand Alfonso de la Torre’s Visión Deleytable. The criticism of the Creation by the allegorical character “Entendimiento” agrees with the tradition of the unbelieving “Marrano” Averroism that culminates in XVIIth century Holland, since de la Torre comes across as a philosopher who dispenses with the knowledge revealed by the Scriptures. On the other hand, the objections by “Insight” concur with a philosophy that aims (...)
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  15.  19
    Subvarieties of BL-Algebras Generated by Single-Component Chains.Antonio Di Nola, Francesc Esteva, Pere Garcia, Lluís Godo & Salvatore Sessa - 2002 - Archive for Mathematical Logic 41 (7):673-685.
    In this paper we study and equationally characterize the subvarieties of BL, the variety of BL-algebras, which are generated by families of single-component BL-chains, i.e. MV-chains, Product-chain or Gödel-chains. Moreover, it is proved that they form a segment of the lattice of subvarieties of BL which is bounded by the Boolean variety and the variety generated by all single-component chains, called ŁΠG.
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  16.  3
    Grieving for Job Loss and Its Relation to the Employability of Older Jobseekers.José Antonio Climent-Rodríguez, Yolanda Navarro-Abal, María José López-López, Juan Gómez-Salgado & Marta Evelia Aparicio García - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  17.  48
    Una frontera no es sólo política: Bizancio y el Islam.Antonio Bravo García - 1999 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones:65.
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  18.  54
    Un texto raro de Sanz del Rio: Carta y cuenta de conducta.Antonio Jiménez García - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7 (12):255.
    Julián Sanz del Río, founder of the philosophical movement of Spanish krausism, evolved politically from the moderate to the progressive liberalism between 1844 and 1854. His moderate friends ignored this occurrence, and supported him, until his reviews of two french books published in the Gaceta de Madrid, denounced for heterodoxy by the traditionalist press and then by the Bishops from Barcelona and Zamora, revealed to them his true true political positions and his anticlericalism.
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  19.  59
    La labor traductora de José Gaos (1900-1969).Antonio Jiménez García - 2001 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18 (12):219-235.
    The idea of man in José Gaos could be explained taking in account two essential axes that make an inter-relationship between them and define man substantially: 1) antinomy love-hate-emotions and motions-expression and 2) reason-thought-language. The first is “the condition of possibility” of the second, being the element more suitable and radical that allows man to think concepts. The emotions and motions impose conditions over his will and determine the moral being that is. The man is a unity, but at the (...)
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  20.  17
    Crítica de libros.Rocío Orsi Portalo, Silvia Castro García, María Jou García, Sara Ferreiro Lago, Francisco Blanco Brotons, Ariel Martínez, Adara Cifre Eberhardt, Marina García-Granero Gascó, Ramón A. Feenstra, Margarita Boladeras Cucurella, Pedro Francés-Gómez, Cristina Rodríguez Marciel, Jorge Ledo, Antonio Gómez Ramos & Noelia Bueno-Gómez - 2017 - Isegoría 56:319-389.
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  21.  35
    La Estructura fiLosófica de Los modeLos Procedimentalistas de Justicia: Los modeLos de 'Ética Discursiva'de Jürgen Habermas Y de Karl-Otto Apel.Juan Antonio Gómez García - 2006 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 40:171-182.
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  22.  25
    El hispanismo filosófico en la Universidad de Toulouse-Le Mirail.Antonio Jiménez García - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19 (12):229-240.
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  23.  32
    La estructura filosófica de la postmodernidad político-jurídica. Una hermenéutica estructural de la teoría sistémica de Niklas Luhmann.Juan Antonio Gómez García - 2009 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43:195 - 215.
    The theory of systems formulated by the sociologist Niklas Luhmann is one of the most notable products theoretical from what has been called post-modernity. His great explanatory capacity makes it very interesting as a model for understanding the social, political and legal reality in the current complex. This work tries to interpret this theory from a structural perspective methodologically, that is, explaining the structure of thought on which rests from a hermeneutics that considers her analogical in relation with the Modernity, (...)
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  24.  27
    Vida y obra de Luis Jiménez Moreno (1929-2007).Antonio Jiménez García - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:29-49.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así como (...)
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  25. Redes sociales: contextualización de un fenómeno" dos-punto-cero".Antonio Fumero & Miguel García - 2008 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 76:56-68.
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  26.  23
    La filosofía española en discusión: los Seminarios (1990-1995).Antonio Jiménez García - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:287-298.
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  27.  21
    El krausopositivismo psicológico y sociológico en la obra de U. González Serrano (I).Antonio Jiménez García - 1993 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 10:73-92.
    La evolución de la filosofía krausista, a partir de 1875, al entrar en contacto con las nuevas corrientes del pensamiento procedentes de Europa va a dar lugar a un movimiento denominado "krausopositivismo", en el que se sintetizan armónicamente dos tendencias en principio opuestas: la idealista, defensora del método especulativo-abstracto, y la positivista, partidaria del método experimental. Iniciado dicho movimiento por Nicoláss Salmerón, tiene en su discípulo urbano González Serrano al representante más cualificado dentro de la psicología y la sociología, propiciando (...)
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  28.  20
    Homenaje al padre Mindán en Calanda al cumplir cien años.Antonio Jiménez García - 2003 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:339-349.
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  29.  7
    Paranoia Política Contemporánea, Un Caso de Gnosticismo Político.Antonio Rivera García - 2017 - Hybris, Revista de Filosofí­A 8 (2):157-185.
    El artículo propone el concepto de paranoia política como una categoría muy útil para comprender algunas manifestaciones contemporáneas de las patologías del poder. Para ello se sirve de una perspectiva interdisciplinar, en concreto, del saber proporcionado por el psicoanálisis, la filosofía política, la teología y los estudios literarios o estéticos. El psicoanálisis elaborado por Freud y Lacan permite comprender por qué el sujeto paranoico es un sujeto megalómano e hiper-racional que pretende controlarlo todo. Se trata del sujeto soberano, no sólo (...)
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  30.  25
    da y obra de José Adolfo Arias Muñoz.Antonio Jiménez García - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (12):41-50.
    Luis Jiménez Moreno murió en octubre de 2007 a los 77 años de edad. Durante los últimos 30 años perteneció a la Universidad Complutense, de la que llegó a ser catedrático. Había estudiado en Salamanca, Roma, Valencia y Munich. Su tesis doctoral sobre el pensamiento antropológico de Nietzsche fue dirigida por Aranguren. Fue catedrático de instituto en Andújar, Ávila y Badalona, y profesor de universidad en Barcelona y Madrid. El presente artículo recoge los datos fundamentales de su vida, así como (...)
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  31.  25
    La censura política concentrada: del eforato calvinista al tribunal constitucional.Antonio Rivera García - 1999 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 3:127-141.
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  32.  18
    Pensar nos hace libres. Una lectura antropológica de la filosofía.Amable Fernández Sanz & Antonio Jiménez García - 2008 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:51-79.
    Luis Jiménez abordó los problemas filosóficos fundamentalmente desde un punto de vista antropológico, teniendo siempre en cuenta la aportación de las ciencias positivas. Centrado en los autores contemporáneos, abrió tres espacios de reflexión: 1º, el humanismo práctico del pensamiento español, desde el Barroco hasta Unamuno, Ortega, d’Ors y Zubiri. 2º, el vitalismo antropológico-axiológico de Nietzsche. 3º, la libertad, la dignidad y la igualdad de los hombres en la Ilustración a partir de Rousseau y de Kant.Luis Jiménez wrote about Philosophical problems (...)
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  33.  16
    III Seminario de Historia de la Filosofía Española.Antonio Jiménez García - 1982 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 3 (12):29-291.
  34.  11
    La ciudad y la soberanía1.Antonio Rivera García - 1999 - Res Publica: Revista de Filosofía Política 4:35-60.
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  35. Newton y Berkeley, Atomistas Epicúreos.José Antonio Robles García - 2004 - Revista Latinoamericana de Filosofia 30 (1):7-35.
  36.  9
    Terceras Jornadas de Cultura y Filosofía “D. Manuel Mindán”.Antonio Jiménez García - 2005 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 22:285-287.
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  37.  10
    Nuevos modelos productivos desde la perspectiva del anarquismo postizquierda: del homo laborans al homo consumens.José Antonio Calzón García - 2011 - Aposta 51:1 - 34.
    En este ensayo se plantea la progresiva pérdida, en las últimas décadas, de la ubicación en el sistema productivo en cuanto elemento identitario de la ciudadanía, lo que, desde perspectivas más o menos afines a planteamientos libertarios, ha conllevado dos líneas fundamentales de disidencia y protesta social. En primer lugar, a partir del desarrollo de planteamientos ideológicos que rechazan el trabajo asalariado, por su naturaleza alienante y en connivencia con el establishment. Y en segundo lugar, desde las posiciones de quienes (...)
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  38.  6
    Gender Biases in Scientific-Technological Education. An Approach to the University of La Laguna.Amparo Gómez, Antonio Fco Canales, Inmaculada Perdomo, Margarita Santana, Carolina Martínez & Rosana García - 2008 - Arbor 184 (733).
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  39. Berkeley: Argumentación Filosófica.José Antonio Robles García - 1985 - Dianoia 31:195-210.
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  40. Proyección de la Escuela de Salamanca en América: Primeras interpretaciones de la historia de las conquistas hispanas en Indias.Antonio García Y. García - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:45-58.
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  41.  5
    Changes in the Genetic Structure of a Valley in the Pyrenees.Alejandra Toledo, Leyre Pámpanas, David García, Davide Pettener & Antonio González-Martin - 2017 - Journal of Biosocial Science 49 (1):69-82.
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  42. Del Krausismo Al Krausopositivismo.Antonio Jiménez García & Nelson R. Orringer - 2009 - In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra.
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  43. El hambre en la Sagrada Escritura.José Antonio Bande García - 2005 - Critica 55 (922):57-61.
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  44.  3
    Considering the Role of Ecology on Individual Differentiation.Tomás Cabeza de Baca, Rafael Antonio Garcia, Michael Anthony Woodley & Aurelio José Figueredo - 2016 - Behavioral and Brain Sciences 39.
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  45. Discusión sobre la ponencia del profesor López Calera.Antonio Ruiz Manero, Luis Legaz Lacambra, Angel Sánchez de la Torre, Joaquín Ruiz-Giménez Cortés, Mariano Hurtado Bautista, Francisco de Paula Puy Muñoz, José Delgado Pinto, Terenciano Alvarez Pérez & Elías Díaz García - 1976 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 16:53-90.
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  46. Pensadores y Hombres de Ciencia de la Generación de 1914.Juan Miguel Palacios García, Francisco González de Posada & Antonio Campos - 2009 - In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra.
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  47. Un nuevo códice de la "Legenda Maior S. Francisci".Antonio García Y. García - 1984 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 11:123-128.
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  48.  5
    Scale Translation From Source to Target Language as the Creation of Psychometrically Equivalent Parallel Forms.Leonard I. Jacobson, J. Antonio Hernandez & Jose L. Garcia - 1989 - Bulletin of the Psychonomic Society 27 (5):465-466.
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  49.  2
    Suárez, cuerpo y escolástica: una antropología de la semejanza.Antonio Rivera García - 2016 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 10:143-159.
    Firstly, this paper tackles the way in which – within the Christian context – the body qua body, as the sole locus of existence, only arises when the disparity between the mortal creature and the immortal God is highlighted, that is to say, when man is regarded as a sort of vestigium Dei instead of an imago Dei. Throughout early modernity, only theologians and philosophers who, like Servet or Da Costa, posit the mortality of the soul are capable of presenting (...)
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  50. Elogio y vituperio de las ciencias.Antonio García Y. García - 1979 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 6:263-270.
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