Results for 'Aporética'

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  1.  8
    A aporética da crítica. Considerações sobre O vínculo entre retórica E razão a partir da leitura de Kant de Gérard Lebrun.Nuria Sánchez Madrid - 2012 - Philósophos - Revista de Filosofia 17 (1):205-235.
    The article focuses on the significance that the figural order of discourse, especially by means of syllepsis, has in Kant’s Critique. We follow as a thread the internal aporetic of Kant’s Writings, which the Kantian scholar Gérard Lebrun examined in different articles, in order to outline the reach of what the article displays as a Rhetoric within the limits of mere Reason. This work proposes to contribute to the clarification of the reciprocal dependence between the progress of the self-knowledge process (...)
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  2. A Aporética Da Crítica. Gérard Lebrun, Leitor De Kant.Nuria Madrid - 2012 - Philósophos - Revista de Filosofia 17 (1):205-235.
    O texto ressalva a importância que a ordem do discurso figurado, especialmente o tropo da silepse, possui na Crítica de Kant. Toma-se como fio condutor a aporética interna da obra kantiana que Gérard Lebrun analisou em diferentes artigos, com o alvo de demarcar e traçar o verdadeiro alcance do que denominarmos neste trabalho uma retórica nos limites da mera razão. Este trabalho propõe-se contribuir para o esclarecimento da dependência que o progresso do autoconhecimento da razão mantém com a formação (...)
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  3.  5
    Nietzsche E a Dialética Aporética Entre Primeira E Segunda Natureza.Marco Piazza - 2018 - Cadernos Nietzsche 39 (3):121-139.
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  4.  9
    Teofrasto E la Sua Aporetica Metafisica.Philip Merlan & Giovanni Reale - 1966 - Philosophical Quarterly 16 (65):363.
  5. Acerca de la naturaleza aporética de las psicologías cartesianas o" representacionales".Francisco José Robles Rodríguez - 1992 - El Basilisco 12:61-68.
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  6. La etapa aporética en la psicología peripatética.Bernardo Carlos BazÁn - 1973 - Cuadernos de Filosofía 13 (19):61.
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  7. REALE G., "Teofrasto e la sua aporetica metafisica. Saggio di ricostruzione e di interpretazione storico-filsofica con traduzione e commento della "Metafisica". [REVIEW]E. Berti - 1966 - Giornale di Metafisica 21:463.
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  8. Dialettica Aporetica: Il Parmenide di Platone Nella Dialettica Hegeliana.Adalberto Coltelluccio - 2010 - Il Prato.
  9. Eidética y Aporética Del Derecho.Juan Llambías de Azevedo - 1940 - [Buenos Aires]Espasa-Calpe Argentina S.A..
     
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  10. L'aporetica leibniziana della sostanza tra metafisica e dinamica. Esiti, implicazioni e corollari del «Discorso di metafisica».A. Delcò - 1991 - Filosofia 42 (2):277-311.
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  11. Teofrasto E la Sua Aporetica Metafisica.Giovanni Reale - 1964 - La Scuola.
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  12. Teofrasto e la sua aporetica metafisica. Saggio di ricostruzione e di interpretazione storico-filosofica con traduzione e commento della « Metafisica ».Giovanni Reale - 1966 - Revue de Métaphysique et de Morale 71 (4):486-489.
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  13. Fenomenología y aporética del conocimiento.Juan José Rodríguez Rosado - 1969 - Anuario Filosófico 2 (1):303-331.
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  14.  33
    Ka katholon ontos oti peóte: P. Aubenque / A. de Muralt. Una polémica conceptual sobre la metafísica aristotélica.Francisco León Florido - 2002 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 19 (2):197-225.
    En este artículo nos ocupamos de la Polémica conceptual entre la lectura de la metafísica de Aristóteles que hace el profesor suizo André de Muralt, que se vertebra sobre la doctrina analogía del ser, y la interpretación de Pierre Aubenque, que defiende una Interpretación aporética, que niega la presencia de tal doctrina en los textos aristotélicos. Esbozaremos, por tanto, dos imágenes muy distintas del pensamiento aristotélico. El Aristóteles de Aubenque es un filósofo que fracasa en su pretensión científica y (...)
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  15.  24
    Uma “possibilidade impossível de dizer”: O acontecimento em filosofia E em literatura, segundo Jacques Derrida.Osvaldo Fontes Filho - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (2):143-161.
    Este artigo focaliza certa “possibilidade impossível de dizer o acontecimento”, motivo fértil nos últimos escritos de Derrida. A expressão “a possibilidade do impossível”, emprestada do pensamento heideggeriano da Ereignis, concorre a uma ética aporética que repensa as figuras da responsabilidade face à “inapropriabilidade do que acontece”. Nos lugares bem conhecidos da lógica derridiana da aporia – a justiça rebelde à regra, o “fantasma do indecidível” em cada acontecimento de decisão, a ilegalidade de toda invenção –, uma ética da alteridade (...)
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  16.  23
    Naturaleza del error y sentido de la corrección de la diéresis en El político de Platón.Josep Monserrat Molas - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 51:151-169.
    Llegados al final del periplo para definir al rey y al político, el Forastero y el joven Sócrates se encuentran en un callejón sin salida; no han podido determinar el perfil de cada uno de ellos. La narración del mito será la enmienda del método utilizado hasta ahora, i.e. la diéresis o división, que los ha llevado a una situación aporética. El Forastero muestra que se han cometido dos errores a lo largo del recorrido: el primero ha sido confundir (...)
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  17.  18
    La estética del Estado en la polis clásica.Ramón Mandado Gutiérrez - 1994 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:53.
    La experiencia política que sustentó la Polis clásica, pareció a quienes reflexionaron filosóficamente sobre ella, inevitable e incluso natual; desde la filosofía contemporánea se la puede considerar, además, existenciaria y aporética. En la Atenas del siglo V a.C. encontramos fórmulas políticas que ponen de manifiesto la fuerza que, en la expresión de lo público, tienen las vivencias estéticas, el mito y la metáfora. Llama la atención en ellas la aspiración a perfeccionar los modos humanos de pervivir, convivir y pertenecer (...)
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  18. De la ciencia del hombre a la razón histórica.José Lasaga Medina - 1999 - Apuntes Filosóficos 15.
    El pensamiento de Ortega y Gasset amplía la crítica vitalista de la segunda mitad del siglo XIX que superó el mito de los <>, criticándolo como encubridor de una farsa y creador del fraude humanístico de una tensión aporética entre vida y cultura. Los valores de la vida constituyen una afirmación ante el racionalismo extraviado en sus propios conceptos. La razón vital orteguiana es la comprensión lúcida del sencido antes que la explicación gris de estructuras. La (...)
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  19.  14
    A Potência da Crítica: O Problema da Aporia Em Habermas E Seu Destino Em Adorno.Leomir Cardoso Hilário - 2014 - Kriterion: Journal of Philosophy 55 (129):309-329.
    Este artigo procura refletir acerca do ponto a partir do qual Habermas afirma a inatualidade da crítica social da primeira geração frankfurtiana, em específico Adorno, a saber, a ideia de que a crítica radical da racionalidade articulada com a análise social conduziria inevitavelmente a uma aporia analítica, a qual só poderia ser superada pela mudança de paradigma no interior da teoria crítica. Focalizando como Adorno busca manter a situação aporética da crítica social, busco redimensionar a aporia tirando-a do registro (...)
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  20.  7
    ¿Una lectura psicoanalítica de Canallas? Sobre el problema autoinmunitario de la soberanía democrática.Cristóbal Olivares Molina - 2016 - Revista de Filosofía 72:139-156.
    Se propone la posibilidad de una lectura psicoanalítica del Canallas de Derrida. Se intentará demostrar que la condición autoinmunitaria de la soberanía democrática, aquella condición aporética que la afirma y la niega a la vez, puede ser reconsiderada desde el psicoanálisis, así como también desde la interpretación que el mismo Derrida ha hecho de los conceptos de pulsión de muerte, rodeo y compulsión de repetición en La tarjeta postal. Ahora bien, parece posible extender esta relectura del problema autoinmunitario hasta (...)
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  21. La estética del Estado en la polis clásica.Ramón Emilio Mandado Gutiérrez - 1994 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 11:53-76.
    La experiencia política que sustentó la Polis clásica, pareció a quienes reflexionaron filosóficamente sobre ella, inevitable e incluso natual; desde la filosofía contemporánea se la puede considerar, además, existenciaria y aporética. En la Atenas del siglo V a.C. encontramos fórmulas políticas que ponen de manifiesto la fuerza que, en la expresión de lo público, tienen las vivencias estéticas, el mito y la metáfora. Llama la atención en ellas la aspiración a perfeccionar los modos humanos de pervivir, convivir y pertenecer (...)
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  22.  9
    Algumas Outras Palavras sobre Ceticismo e Cristianismo.Rodrigo Pinto de Brito - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 14:27-37.
    Usualmente se tem tratado a interação entre ceticismo e cristianismo apoiando-se em textos restritos ao contexto da modernidade, e, consequentemente, ao que veio a ser denominado ‘fideísmo’, que consiste em levantar dúvidas céticas acerca de toda e qualquer doutrina ou argumentação racional, com vistas a demonstrar as contradições da razão e propor como alternativa um salto para a fé. Contudo, esse trabalho pretende fomentar a investigação da influência da abordagem e da dýnamis cética pirrônica antiga — portanto, não dubitativa, mas (...)
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  23.  9
    Herencias de Derrida.Cristina De Peretti - 2005 - Isegoría 32:119-134.
    Aquí se presenta una visión panorámica de la herencia filosófica legada por Derrida, pasando revista a los rasgos más característicos del pensamiento derridiano, que se definió a sí mismo como «cierta experiencia aporética de lo imposible». Tras examinar conceptos como los de «fidelidad», «espectro», «acontecimiento» y, por supuesto, «deconstrucción», se hace ver que -según Derrida- la tarea filosófica consistiría en analizar los estratos y sedimentos que configuran el discurso dentro del cual pensamos, con el fin de abrir nuevas perspectivas (...)
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  24.  76
    Probabilidad y causalidad en la filosofía de Max Born.Mª Pilar González Fernández - 2005 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 38:241-269.
    El legado científico filosófico de Max Born, al estar vinculado a la conocida como interpretación ortodoxa de la mecánica cuántica o interpretación de Copenhague, ha sido entendido desde el marco de una filosofía de la ciencia de corte instrumentalista, considerando su interpretación probabilística de la función de onda como la más clara defensa de una postura indeterminista acausal. Frente a este orden de cosas, este artículo pretende lograr dos objetivos. El primero consiste en mostrar cómo la interpretación de Born, a (...)
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