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  1. Vom Begriff Zum Zeichen: Versuch Über Das Denken Josef Simons.Axel Hesper - 2021 - Springer Berlin Heidelberg.
    Seit ihren Anfängen lehrt die Philosophie den Vorrang des Seins, später des Begriffs, vor den Zeichen, auf die es letztlich nicht so sehr ankomme. Die Philosophie des Zeichens von Josef Simon bedenkt dagegen den Umstand, dass nicht „das Bezeichnen ein sekundärer Akt ist, sondern die Beurteilung des Bezeichneten als ‚seiend‘“, mithin der Begriff des Seins nicht „der Grundbegriff“ sein kann. Das ist die strengste Form der Aufhebung aller Ontologie. Gegenüber deren Anspruch auf „letzte“ Erkenntnisse ist es „leichter“ geworden zu sagen, (...)
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  2.  31
    Wahrheit und Fürwahrhalten.Axel Hesper - 2010 - Synthesis Philosophica 25 (2):317-332.
    Das Ergebnis der Kantischen Reflexion des traditionellen Wahrheitsbegriffs als Übereinstimmung der Erkenntnis oder des Begriffs oder des Subjekts mit dem Gegenstand oder dem Objekt, daß es weder ein allgemeines materiales noch ein allgemeines formales hinreichendes Wahrheitskriterium gibt, führt zu der kritischen Einsicht, daß wir auf ein Fürwahrhalten verwiesen sind und bleiben, das sich seinerseits in drei Modi darstellt, als entweder ein Meinen oder ein Glauben oder ein Wissen. Nicht also erst mit Hegel ist begriffen, daß das Urteil „ungeschickt“ sei, die (...)
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  3.  26
    Truth and Holding to Be True.Axel Hesper - 2010 - Synthesis Philosophica 25 (2):317-332.
    The result of Kant’s reflection on the traditional concept of truth as adequacy between knowledge or concept and object – the view that there is no general material or general formal criterion of truth which would be sufficient – leads towards the critical insight that we are regarding holding to be true, and that it presents itself in three modes: either as opinion, belief or knowledge. Therefore, not only Hegel, but Kant too came to realise that a proposition is not (...)
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  4.  12
    La vérité et ce qui est considéré comme vrai.Axel Hesper - 2010 - Synthesis Philosophica 25 (2):317-332.
    Le résultat de la réflexion de Kant sur le concept traditionnel de vérité comme accord de la connaissance ou du sujet avec la chose ou l’objet – à savoir qu’il n’y ait pas de critère matériel général ou formel de vérité suffisant – mène à l’idée critique que nous prenons la considération pour vraie, et que celleci se présente sous trois formes : opinion, croyance ou connaissance. C’est pourquoi, ce n’est pas seulement avec Hegel, mais également avec Kant, qu’il a (...)
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  5.  11
    Comptes rendus de lecture.Thomas Sören Hoffmann & Axel Hesper - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):195-200.
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  6.  9
    Recenzije I Prikazi.Thomas Sören Hoffmann & Axel Hesper - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):195-200.
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  7.  9
    Istina i smatranje istinom.Axel Hesper - 2010 - Synthesis Philosophica 25 (2):317-332.
    Rezultat Kantove refleksije o tradicionalnom pojmu istine kao sukladnosti spoznaje ili pojma ili subjekta s predmetom ili objektom – da nema ni općeg materijalnog ni općeg formalnog kriterija istine koji bi bio dostatan – vodi kritičkome uvidu da smo upućeni na smatranje istinom i da ostajemo na tome, a da se ono pokazuje na tri načina: ili kao mnijenje ili kao vjerovanje ili kao znanje. Dakle, ne tek s Hegelom nego i prema Kantu, pojmilo se da sud nije »pogodan« da (...)
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  8.  6
    Buchbesprechungen.Thomas Sören Hoffmann & Axel Hesper - 2009 - Synthesis Philosophica 24 (1):195-200.
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