Results for 'Balbino Rano'

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  1. San Agustin y Los Origenes de Su Orden. Regla, Monasterio de Tagaste y Sermones Ad Fratres in Eremo.Balbino Rano - 1987 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 200 (2-3):649-727.
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  2.  22
    Christianisme et valeurs humaines.B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):580-581.
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  3.  12
    La narissance de l’esprit laïque au déclin du Moyen Age. IV. Guillaume d’Ockham.B. Rano - 1964 - Augustinianum 4 (1):247-248.
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  4.  12
    The Middle Ages, 395-1500.B. Rano - 1962 - Augustinianum 2 (2):366-366.
  5.  11
    Lyon I et Lyon II.B. Rano - 1968 - Augustinianum 8 (3):566-567.
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  6.  16
    Franciscan poverty.B. Rano - 1963 - Augustinianum 3 (1):191-192.
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  7.  10
    Histoire du Droit et des lnstitutions de l’Eglise en Occident, sous la direction de G. Le Bras.B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):578-578.
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  8.  15
    The Cardinal-Protector of the Dominican Order.B. Rano - 1963 - Augustinianum 3 (1):189-190.
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  9.  9
    La conversion de saint François selon Thomas de Celano.B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):589-589.
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  10.  9
    La vita comune del clero nei secoli Xl e XII.B. Rano - 1967 - Augustinianum 7 (1):211-213.
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  11.  6
    Ordini e Congregazioni Religione.B. Rano - 1964 - Augustinianum 4 (1):246-246.
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  12.  6
    La naissance de l’esprit laïque au déclin du Moyen Age. V. Guillaume d’Ockham.B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):571-572.
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  13.  4
    Bracco, Raffaele, O. S. A., Fra Gianbernardo Forte, umanista savonese agostiniano - P. Giuseppe Lanteri, Ioanese agostiniano, Prefetto delta Bibioteca Angelica, 1820-1887 - Il Principe Giannandrea Doria, patriae libertatis coservator, Conte di Loano, fondatore di S. Agostino.B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):589-591.
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  14.  4
    De iuribus Ministri Provincialis in Ordine Fratrum Minorum usque ad annum 1517.B. Rano - 1963 - Augustinianum 3 (1):190-190.
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  15.  4
    Aparicio López, Teófilo, O. S. A., Misioneros y colonizadores Agustinos en Filipinas.B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):586-587.
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  16.  5
    Storia del monachesimo in Italia dalle origini alla fine del Medio Evo.B. Rano - 1962 - Augustinianum 2 (2):367-368.
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  17.  2
    Wahrheitskünder.B. Rano - 1962 - Augustinianum 2 (2):368-368.
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  18. Fray Bernardo Oliver, Primer Obispo Agustino Espanol (Huesca, Barcelona, Tortosa), Predicador Ante la Curia Pontificia de Avinon.B. Rano - 1988 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 201 (2):391-461.
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  19.  29
    La Porziuncola e gli inizi dell’Ordine Francescano: Ricerche storiche. [REVIEW]B. Rano - 1964 - Augustinianum 4 (3):571-572.
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  20.  19
    EI Obispo de los Pobres: Santo Tomas de Villanueva. [REVIEW]B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):587-588.
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  21.  11
    L’Eveque des pauvres, Saint Thomas de Villeneuve. [REVIEW]B. Rano - 1961 - Augustinianum 1 (2):410-415.
  22.  10
    L’Imitation des Apôtres. [REVIEW]B. Rano - 1965 - Augustinianum 5 (1):187-188.
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  23.  10
    La règle des Frères Mineurs: Etude historique et spirituelle. [REVIEW]B. Rano - 1965 - Augustinianum 5 (1):186-187.
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  24.  7
    L’Église au temps du Grand Schisme et de la crise conciliaire. [REVIEW]B. Rano - 1964 - Augustinianum 4 (3):572-573.
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  25.  5
    Pinta Llorente, Miguel de la, O. S. A., Estudios de Cultura española. [REVIEW]B. Rano - 1966 - Augustinianum 6 (3):591-592.
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  26.  4
    L’Ordre des Chanoines Réguliers de Saint-Augustin et ses diverses formes de régime interne: Essai de synthèse historico-juridique. [REVIEW]B. Rano - 1963 - Augustinianum 3 (1):185-187.
  27.  3
    Alle origini delto spirito laico: I. Bilancio del XIII secolo. [REVIEW]B. Rano - 1964 - Augustinianum 4 (1):246-247.
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  28.  3
    Pour l’histoire de la théologie morale: La morale monastique du XIe au XVIe siècle. [REVIEW]B. Rano - 1968 - Augustinianum 8 (3):563-564.
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  29.  6
    Patisambhidāmagga Kao Rano Egzegetsko Djelo Theravādskog Buddhizma.Goran Kardaš - 2013 - Filozofska Istrazivanja 33 (1):139-150.
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  30. Rano's Cave and the Matrix.John Partridge - 2005 - In Christopher Grau (ed.), Philosophers Explore the Matrix. Oxford University Press. pp. 239.
     
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  31.  9
    Aproximación al cnocepto de “alteridad” en Lévinas : propedéutica de una nueva ética como filosofía primera.Balbino A. Quesada Talavera - 2011 - Investigaciones Fenomenológicas: Serie Monográfica 3:393.
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  32.  6
    [Recensão a] Etienne Bimbenet, Le Complexe des Trois Singes. Essai Sur L’Animalité Humaine.Antonio Balbino Marçal Lima - 2018 - Revista Filosófica de Coimbra 27 (54):345-346.
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  33.  12
    [Recensão a] Umbelino, Luís António e Vieira, Nuno Sousa. Memórias do corpo, tentação do espaço.Antônio Balbino Marçal Lima - 2016 - Revista Filosófica de Coimbra 25 (50):454-457.
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  34.  15
    Diagnóstico E Tratamento de TDAH Em Crianças Escolares, Segundo Profissionais da Saúde Mental.Ana Lúcia Balbino Peixoto & Maria Margarida Pereira Rodrigues - 2008 - Revista Aletheia 28:91-103.
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  35.  14
    Javier San Martin. La fenomenología de Ortega y Gasset. Madrid, biblioteca nueva/fundación Ortega y Gasset-Gregorio Marañón, 2012, 217 pp. [REVIEW]Balbino A. Quesada Talavera - 2012 - Investigaciones Fenomenológicas 9:523-534.
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  36.  8
    Habermas Sobre a Comunicação Sistematicamente Distorcida.Aylton Barbieri Durão & Adja Balbino de Amorim Barbieri Durão - 2012 - Revista de Filosofia Aurora 24 (35):23.
    Habermas desenvolveu a teoria da ação comunicativa mostrando como os problemas de comunicação entre os falantes podem ser resolvidos a partir da própria autorreferencialidade inerente à linguagem ordinária ou, em casos mais graves, mediante os discursos racionais. Contudo, ele mostrou também que existem formas de comunicação sistematicamente distorcidas como a neurose e a ideologia, nas quais, ao contrário de Wittgenstein,que considerava não existir uma linguagem privada. Tratava-se somente de um mal entendimento sobre o correto funcionamento de nossa linguagem, pois são (...)
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  37.  2
    Habermas Sobre a Comunicação Sistematicamente Distorcida.Aylton Barbieri Durão & Adja Balbino de Amorim Barbieri Durão - 2012 - Revista de Filosofia Aurora 24 (34):23.
    Habermas desenvolveu a teoria da ação comunicativa mostrando como os problemas de comunicação entre os falantes podem ser resolvidos a partir da própria autorreferencialidade inerente à linguagem ordinária ou, em casos mais graves, mediante os discursos racionais. Contudo, ele mostrou também que existem formas de comunicação sistematicamente distorcidas como a neurose e a ideologia, nas quais, ao contrário de Wittgenstein,que considerava não existir uma linguagem privada. Tratava-se somente de um mal entendimento sobre o correto funcionamento de nossa linguagem, pois são (...)
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  38.  5
    O mjestu filozofiranja.Damir Barbarić - 2002 - Prolegomena 1 (2):121-140.
    Članak predstavlja pokušaj izlaganja izvornog smisla Platonove odredbe o čuđenju kao početku filozofije, i to posredstvom kritičkog otklanjanja njezina pretumačenja u Aristotela, zatim kod Stoika, te naposljetku u Spinoze i Hegela. Pritom se podsjeća na rano grčko iskustvo čuđenja kao _______, gdje ono ponajprije znači temeljni ugođaj prisustva onog božanskog, kao i čovjekova sudjelovanja na božanskom. Tomu odgovara uloga koju pri čuđenju ima ono “patetično”, u Platona snažno istaknuta, a u kasnijoj tradiciji potisnuta i zaboravljena. Za Platona čuđenje potječe (...)
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  39. El Ambiente, Paradigma Del Nuevo Milenio.José-Balbino León - 2009 - Alfa.
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