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  1.  45
    Rensoli, Lourdes:" La Polémica Sobre la Kabbalah y Spinoza: Moses Germanus y Leibniz".Bernardino Orio de Miguel - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):395-397.
  2.  35
    Razón Y Legitimidad En Leibniz.Bernardino Orio de Miguel - 1995 - Theoria 10 (3):233-234.
  3.  40
    Ribeiro, Maria Luisa; Pires, Diogo; Feron, Oliver,(Ed.):" Spinoza. Ser e agir".Bernardino Orio de Miguel - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):397-404.
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  4. El principio de analogía en Leibniz.Bernardino Orio de Miguel - 1988 - Enrahonar 14:33-61.
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  5. Qué es y qué no es el método activo.María Luisa Domínguez Reboiras & Bernardino Orio de Miguel - 1986 - Diálogo Filosófico 5:205-219.
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  6. Leibniz y la tradición neoplatónica: estado actual de la cuestión.Bernardino Orio de Miguel - 1994 - Revista de Filosofía (Madrid) 12:493-518.
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  7. Leibniz, G. Ws Sdmtllche Schrifie,¿¿ und Briefk.Bernardino Orio de Miguel - 1985 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 20:215-220.
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  8. Leibniz y El Pensamiento Herm'etico a Prop'osito de Los "Cogitata in Genesim" de F.M. Van Helmont.Bernardino Orio de Miguel, Gottfried Wilhelm Leibniz & Franciscus Mercurius van Helmont - 2002
  9. Leibniz y los Helmontianos (Segunda parte).Bernardino Orio de Miguel - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 20:149-200.
    A partir de 1695-96 la monadología de Leibniz adquiere un fuerte carácter energético y biológico que lleva al filósofo hasta extremos nunca alcanzados por otros autores. En esta metafísica biológica, la doctrina de los archei de J. B. Van Helmont y sus sucesores, F. M. Van Helmont y Lady Conway, juega un papel mucho más profundo de lo que el filósofo nunca quiso admitir: donde materia y espíritu se encuentran.
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  10. Seminario. Leer a Leibniz después de Spinoza (a modo de guión de lecturas).Bernardino Orio de Miguel - 2012 - In Francisco José Martínez (ed.), Spinoza En Su Siglo. Biblioteca Nueva.
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