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Bernd Ludwig
University of Goettingen
  1. Metaphysik der Sitten. Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre.Immanuel Kant & Bernd Ludwig - 2009
    "Handle äußerlich so, daß der freie Gebrauch deiner Willkür mit der Freiheit von jedermann nach einem allgemeinen Gesetz zusammenbestehen könne." Dieses oberste Rechtsprinzip formulierte Kant im ersten Teil der "Metaphysik der Sitten", der "Rechtslehre" (1797). Bereits bei Erscheinen zog der Text die Kritik auf sich, er weise in seiner Anordnung Unstimmigkeiten auf, sei partiell unverständlich -/- Die Neuedition bietet einen von Verderbtheiten völlig bereinigten Text, der damit erstmals in einer Fassung vorliegt, die Kants Argumentationsgang bruchlos nachvollziehbar werden lässt.
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  2.  60
    David Humes „ewige Schranke" gegen den Aberglauben.Bernd Ludwig - 2001 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 55 (1):52-78.
    David Hume behauptet im Kapitel X der ersten Enquiry, eine "ewige Schranke" gegen den Wunderglauben entdeckt zu haben. Das Argument beruht wesentlich auf Humes innovativer, strikter Unterscheidung von demonstration, proof und probability, sowie dem Nachweis, daß jedem Wunder um seines Wundercharakters willen immer schon ein proof entgegensteht. Wunderzeugnisse hingegen können, aufgrund ihres speziellen Gegenstandes und angesichts der menschlichen Natur, diesem proof allenfalls eine probability entgegensetzen : Wunder lassen sich somit grundsätzlich nicht durch fremde Zeugnisse belegen.—Anders als in der Hume-Literatur zumeist (...)
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  3.  59
    Comments on Pogge: “What’s Great About ‘Recht’?”.Bernd Ludwig - 1997 - Southern Journal of Philosophy 36 (Supplement):189-197.
  4.  8
    ,,[...] wollen wir den Begriff der Pflicht vor uns nehmen [...]". Die vier ersten der,drei Sätze' in Grundlegung I.Bernd Ludwig - 2018 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 72 (4):492-501.
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  5.  6
    Commentary on Kant's Treatment of Constitutional Right (Metaphysics of Morals II: General Remark A, §§ 51-52 Conclusion, Appendix).Bernd Ludwig - 2009 - In Karl Ameriks, Otfried Höffe & Nicolas Walker (eds.), Kant's Moral and Legal Philosophy. Cambridge University Press. pp. 265.
  6.  23
    Die „consequente Denkungsart der speculativen Kritik“.Bernd Ludwig - 2010 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 58 (4):595-628.
    In his critical writings before 1786 Kant argues that trans¬cendental freedom is a problem for speculative philosophy – and that this problem was solved satisfyingly in 1781 by his own Transcendental Idealism. In the Groundwork, 1785, after having linked the moral law inseparably to transcendental freedom by his discovery of autonomy, Kant claimed that the moral law can be deduced from freedom thus established. But in May 1786 he was persuaded by a review-article that his 1781/85-deduction of freedom was incompatible (...)
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  7.  9
    Whence Public Right? The Role of Theoretical and Practical Reasoning in Kant's Doctrine of Right.Bernd Ludwig - 2002 - In Mark Timmons (ed.), Kant's Metaphysics of Morals: Interpretative Essays. Clarendon Press.
  8. Kants Rechtslehre.Bernd Ludwig & Werner Stark - 1988
    Kants Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre galten seit ihrem Erscheinen 1797 als mehr oder weniger verunglücktes Alterswerk. Bernd Ludwigs Untersuchung beansprucht dagegen, in ihrem ersten Teil den Nachweis zu führen, daß der problematische Zustand der Schrift nicht etwa den nachlassen den Geisteskräften des Autors zuzuschreiben ist, sondern sich vielmehr einer verunglücken Drucklegung verdankt: Zum Druck gelangte ein Manuskript, in dem nicht nur einzelne Textpassagen falsch angeordnet waren, sondern das auch Vorarbeiten enthielt, die für den Druck gar nicht vorgesehen waren. Anhand von (...)
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  9. Kants Verabschiedung der Vertragstheorie - Konsequenzen für eine Theorie sozialer Gerechtigkeit.Bernd Ludwig - 1993 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 1.
    Characterizations of Kant's legal and political philosophy with regard to its affinity toward basic socio-political positions generally range between the two extremes of a social welfare state, on the one hand, and a libertarian laissez-faire state, on the other. The purpose of this article is to provide a three-tiered analysis showing that the issue of "social justice" is not raised at all within the narrower framework of Kant's legal philosophy, that instead Kant's legal philosophy is mainly neutral in the socio-political (...)
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  10.  72
    Kant, Garve, and the Motives of Moral Action.Bernd Ludwig - 2007 - Journal of Moral Philosophy 4 (2):183-193.
    against Garve' constitute his reaction to the latter's remarks on Cicero's De Officiis . Two related criticisms of Kant's against Garve are discussed in brief in this paper. A closer look is then taken at Garve's claim that `Kantian morality destroys all incentives that can move human beings to act at all'. I argue that Kant and Garve rely on two different models of human action for their analyses of moral motivation; these models differ in what each takes to be (...)
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  11. Kants Rechtslehre. Mit einer Untersuchung zur Drucklegung Kantischer Schriften von Werner Stark.Bernd Ludwig - 1990 - Tijdschrift Voor Filosofie 52 (1):141-141.
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  12.  5
    Will die Natur unwiderstehlich die Republik? Einige Reflexionen anläßlich einer rätselhaften Textpassage in Kants Friedensschrift.Bernd Ludwig - 1997 - Kant-Studien 88 (2):218-28.
  13.  26
    Sympathy for the Devil? Personality and Legal Coercion in Kant's Doctrine of Law.Bernd Ludwig - 2015 - Jurisprudence 6 (1):25-44.
    The central concept in Kant's _Doctrine of Law_ is the concept of a _person_. This very concept is intimately connected with Kant's theory of transcendental freedom and thus with his Transcendental Idealism. Hence the conceptual framework of the _Doctrine of Law_ and with it the 'Universal Principle of Right' are inseparably connected to Kant's _critical_ moral philosophy and require especially the moral law as their foundation. But nevertheless this does not entail that legal coercion requires the personality of those who (...)
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  14.  11
    Die Wiederentdeckung des Epikureischen Naturrechts. Zu Thomas Hobbes' Philosophischer Entwicklung von De Cive Zum Leviathan Im Pariser Exil 1640-1651.Bernd Ludwig - 1998
    Hat Thomas Hobbes gegen Ende seines Pariser Exils mit "Elements", "Rudiments" und "Leviathan" nur verschiedene englische Versionen seiner Politischen Philosophie für unterschiedliche Adressaten veröffentlicht? Eine derartige Erklärung von Hobbes' publizistischer 'broadside on England' scheitert jedoch bereits an der Tatsache, daß die Wiederveröffentlichung der beiden älteren Schriften ohne Hobbes' Wissen oder gar Zutun geschah: Es waren royalistische Raubdrucke. Hobbes' endgültige Darstellung der politischen Philosophie - so zeigt allein schon das biographische Material - ist der "Leviathan" von 1651. -/- Diese Neufassung der (...)
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  15.  44
    'The Right of a State' in Immanuel Kant's Doctrine of Right.Bernd Ludwig - 1990 - Journal of the History of Philosophy 28 (3):403-415.
    It is a widely accepted opinion that the Doctrine of Right is an imperfect product of Kant's later life, affected by the author's senility. This article shows (by focusing on the 'Right of a State') there is strong evidence that the printed version of 1797 delivers not the text Kant intended to publish, but an incorrect composition out of his manuscript, being assembled by third hand. In the paper the originally intended text is reconstructed by following the internal cross-references given (...)
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  16.  12
    What Is Newton's Law of Inertia About? Philosophical Reasoning and Explanation in Newton's Principia.Bernd Ludwig - 1992 - Science in Context 5 (1):139-163.
  17.  5
    Is Nature's Inevitable Goal a Republic? Some Reflections on a Puzzling Passage in Kant's Peace Writing.Bernd Ludwig - 1997 - Kant-Studien 88 (2).
  18. Naturrecht Ohne Grundsatz? John Locke Über Die "Reasonableness of Morality".Bernd Ludwig - 2004 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 12.
    At the latest following Pufendorf's Jus naturae et gentium , the attempt to develop natural law out of one basic principle is prominent. Although John Locke characterizes Pufendorf's natural law as worthy of emulation and his own Treatises of Government reveal obvious traces of Pufendorf's ideas, still one fails to find any influence by the "basic-principle idea." Furthermore, Locke never explicates the mathematically demonstrative principle for law and morals, which he introduced in his Essay Concerning Human Understanding . Locke, however, (...)
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  19. Zum Frieden Verurteilt? Was „Garantiert“ Die Natur in Kants Traktat Vom Ewigen Frieden?Bernd Ludwig - 2005 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 13.
    In a famous passage in Perpetual Peace , Kant discusses a “natural guarantee“ of perpetual peace. Basically, this natural guarantee relieves human beings of the obligation to actively promote the development of law in the world, because one can expect it to develop anyway. Yet Kant calls the guarantee practical, meaning the guarantee has no direct prognostic value. One can see that this guarantee is merely a guarantee of success, which ensures that human conduct aimed toward attaining perpetual peace will (...)
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  20.  24
    Coping with Unconsidered Context of Formalized Knowledge.Stefan Mandl & Bernd Ludwig - 2007 - In D. C. Richardson B. Kokinov (ed.), Modeling and Using Context. Springer. pp. 342--355.
    The paper focuses on a difficult problem when formalizing knowledge: What about the possible concepts that didn’t make it into the formalization? We call such concepts the unconsidered context of the formalized knowledge and argue that erroneous and inadequate behavior of systems based on formalized knowledge can be attributed to different states of the unconsidered context; either while formalizing or during application of the formalization. We then propose an automatic strategy to identify different states of unconsidered context inside a given (...)
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  21. Was weiss ich vom Ich? : Kants Lehre vom Faktum der reinen praktischen Vernunft, seine Neufassung der Paralogismen und die verborgenen Fortschritte der Kritischen Metaphysik im Jahre 1786.Bernd Ludwig - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus. Meiner.
  22. Aristotle's God and the Authenticity of de Mundo: An Early Modern Controversy, Jill Kraye.Bernd Ludwig - 1990 - The Monist 73 (2).
     
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  23. Die Begründung Einer Autonomen Moralwissenschaft in Thomas Hobbes' Leviathan.Bernd Ludwig - 2000 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 8.
    Hugo Grotius und Thomas Hobbes stehen beide in unterschiedlicher Weise für einen Neubeginn in der Politischen Philosophie bzw. in der Rehtsphlosophie. Während bei Grotius die Anknüpfung an die vorangehende Tradition des Christlichen Naturrechts gleichwohl unübersehbar ist, ist Hobbes' Beziehung zum Naturrecht kontrovers. In der Konfrontation beider Autoren mit dem in der scholastischen Diskussion herausgearbeiteten Naturgesetzbegriff zeigt sich, wie die Auseinandersetzung zwischen den voluntaristischen und rationalistischen Positionen letztlich einer Rechts- und Moralphilosophie Bahn bricht, die sich von den theologischen Voraussetzungen des Christlichen (...)
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  24.  32
    History and the Subject. On the Concept of the Philosophy of History in Immanuel Kant and Karl Marx.Bernd Ludwig - 1991 - Philosophy and History 24 (1/2):28-29.
  25. Die 'Praktische Vernunft' - Ein Hölzernes Eisen? Zum Verhältnis Von Voluntarismus Und Rationalismus In Kants Moralphilosophie.Bernd Ludwig - 1997 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 5.
    It is first Kant who makes "practical reason" a central term in moral philosophy. He departs from a tradition which assigned clearly distinct roles within the theory of moral obligation to "ratio" on the one hand, and "voluntas" on the other. Using an example of a Christian natural law approach employed before Kant, the article isolates and portrays each of these roles. Against this background it shows that Kant transforms a theological argument for God's self-obligation though His own will to (...)
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  26.  17
    Einleitung.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig - 2012 - In Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.), Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus. Meiner. pp. 9-20.
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  27.  11
    Doubting Miracles - David Hume's “Everlasting Checks to All Kinds of Superstitious Delusion' ('Enquiry Concerning Human Understanding').Bernd Ludwig - 2001 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 55 (1):52-78.
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  28.  9
    Moralische Politiker Und Teuflische Bürger.Bernd Ludwig - 1995 - Proceedings of the Eighth International Kant Congress 1:71-88.
  29.  12
    Die Freiheit des Willens und die Freiheit zum Bösen. Inhaltliche Inversionen und terminologische Ausdifferenzierungen in Kants Moralphilosophie zwischen 1781 und 1797.Bernd Ludwig - 2014 - In Heiko Puls (ed.), Kants Rechtfertigung des Sittengesetzes in Grundlegung Iii: Deduktion Oder Faktum? De Gruyter. pp. 227-268.
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  30.  9
    Gibt Es Spirituelle Voraussetzungen Säkularer Politik? Thomas Hobbes Über Das „Common-Wealth Ecclesiasticall and Civill“.Bernd Ludwig - 2016 - In Katja Stoppenbrink & Dietmar Heidemann (eds.), Join, or Die – Philosophical Foundations of Federalism. De Gruyter. pp. 25-40.
  31.  11
    Die Kritik der Reinen Vernunft Hat Die Wirklichkeit der Freiheit Nicht Bewiesen, Ja Nicht Einmal Deren Möglichkeit.Bernd Ludwig - 2015 - Kant-Studien 106 (3):398-417.
    A famous passage in the first Critique (A 557 f.) often gives rise to the belief that Kant had not yet delivered a full treatment of freedom in 1781 and intended to shift this treatment to future writings. However, a closer inspection of the passage reveals that, to the contrary, Kant claims that due to the limitations of human reason his critical account of freedom given thus far must be considered complete. And indeed, this account reappears unchanged in the Groundwork. (...)
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  32.  7
    Kants Kritisches Staatsrecht.Karlfriedrich Herb & Bernd Ludwig - 1994 - Jahrbuch für Recht Und Ethik 2.
    Contrary to popular assumption, Kant's theory of state experienced a major transformation during the period between "On the Common Saying" of 1793 and the "Metaphysical First Principles of the Doctrine of Right" of 1797. This transformation is primarily expressed in the systematic new formulation of the relationship between "noumenal state" and "phenomenal state". Kant's new system permits him, on the one hand, to develop the idea of state a priori from his theory of private right and thus to systematically incorporate (...)
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  33.  10
    „Ohne alles moralische Gefühl ist kein Mensch…“ – lebendige, vernünftige und sittliche Weltwesen bei Kant.Bernd Ludwig - 2014 - In Inga Römer (ed.), Affektivität Und Ethik Bei Kant Und in der Phänomenologie. De Gruyter. pp. 117-142.
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  34.  10
    Kants Bruch MIT der Schulphilosophischen Freiheitslehre Im Jahre 1786 Und Die „Consequente Denkungsart der Speculativen Critik".Bernd Ludwig - 2013 - In Margit Ruffing, Claudio La Rocca, Alfredo Ferrarin & Stefano Bacin (eds.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht: Akten des Xi. Kant-Kongresses 2010. De Gruyter. pp. 371-384.
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  35.  20
    Review: Adam, Despotie der Vernunft? Hobbes, Rousseau, Kant, Hegel[REVIEW]Bernd Ludwig - 2000 - Journal of the History of Philosophy 38 (4):591-593.
  36.  16
    Warum Kommen "Mentale Ursachen" Physikalischen Erklärungen Eigentlich Nicht in Die Quere? Einige Grundsätzliche Überlegungen Zur Verwendung des Ausdrucks "a Verursacht B" Im Umkreis Moderner Naturwissenschaftlicher Theorien.Bernd Ludwig - 2002 - Grazer Philosophische Studien 65 (1):169-194.
    A careful examination of the concept of a "physical law" in modern experimental science reveals that "cause" is a purely metatheoretical term in physics: Causal knowledge is merely pre-nomological knowledge about the explanatory and predictive relevance of our nomological knowledge, and that is: of our theories. While effects are facts, that is, events under a certain (theory-dependent) description, causes are just events. Causal talk comes into play only when physical explanations of certain facts fail or are (at the time being) (...)
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  37.  5
    Comment on Brandt's: Does Nature Tend Ineluctably to a Republic?Bernd Ludwig - 1998 - Kant-Studien 89 (1):80-83.
  38.  14
    Scientia civilis more geometrico - Die philosophische Methode als architektonisches Prinzip in Hobbes' Leviathan.Bernd Ludwig - 1995 - Hobbes Studies 8 (1):46-87.
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  39.  3
    Bemerkungen zum Kommentar Brandts: Will die Natur unwiderstehlich die Republik?Bernd Ludwig - 1998 - Kant-Studien 89 (1):80-83.
  40.  33
    Sind Wir Bürger Zweier Welten?: Freiheit Und Moralische Verantwortung Im Transzendentalen Idealismus.Mario Brandhorst, Andree Hahmann & Bernd Ludwig (eds.) - 2012 - Meiner.
  41. C. Langer, Reform nach Prinzipien. Untersuchungen zur politischen Theorie Immanuel Kants. [REVIEW]Bernd Ludwig - 1990 - Société Française de Philosophie, Bulletin 81 (3):383.
  42. Was ist Eigentum? Philosophische Eigentumstheorien von Platon bis Habermas.Bernd Ludwig & Andreas Eckl (eds.) - 2005 - C. H. Beck Verlag.
    Angesichts einer zunehmenden Polarisierung moderner Gesellschaften in Arm und Reich gewinnt das Thema Eigentum wieder an Aktualität und Brisanz. Für die erneut aufbrechende Diskussion ist diese kompetente Überblicksdarstellung der wichtigsten Eigentumstheorien von der Antike bis zur Gegenwart hilfreich und willkommen. Sie zeigt, daß die Frage des Eigentums in der Philosophie vornehmlich unter ethischen und moralischen Gesichtspunkten behandelt wird. So liefert sie wertvolle Denkanstöße und läßt vieles, was heute in puncto Eigentum als selbstverständlich gilt, in neuem Licht erscheinen.
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  43.  13
    John Locke, „Zwei Abhandlungen über die Regierung“.Michaela Rehm & Bernd Ludwig (eds.) - 2012 - Akademie Verlag.
    Even his peers called Locke's political philosophy “The ABC of Politics“: not only does he clarify why one should exit the state of nature (government guarantees protection of life, freedom, and wealth) but also what a good government has to provide. A government should protect individuals from assaults of fellow citizens, other countries, and itself. Locke also shows how to put limits to the power of political institutions: by division of powers, by law, by neutral judges, and by making people (...)
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