Die Wirkung der Schrift "Erkenntnis und Interesse" ging weit über die akademische Debatte hinaus und hatte auch unmittelbaren Einfluß auf den politischen Diskurs in den 70er Jahren. Denn die kritische Reflexion auf die vorgängig leitenden Interessen, die den Erkenntnisprozessen ihre Richtung geben, entzog der Kantischen Vorstellung den Boden, alle Erkenntnis beruhe allein auf der Selbstbestimmtheit des erkennenden Subjekts."Ich verspüre keine große Neigung, Gegenstand einer nostalgischen Veranstaltung zu sein." J.H.

Nach Michael J. Murrays Aufsatz „Leibniz on Divine Foreknowledge of Future Contingents and Human Freedom" ist Leibniz nicht als Kompatibilist zu verstehen. Die göttliche Vorhersehung beruhe nicht darauf, dass menschliche Handlungen mechanischen Gesetzen von Ursache und Wirkung (causa efficiens) gehorchen, sondern auf den für diese Handlungen spezifischen geistigen Gesetzen (causa finalis, moralische Gesetze, etc.). In diesem Aufsatz argumentiere ich, dass Murray die Tragweite des Grundsatzes vom hinreichenden Grund in Leibniz' Philosophie nicht richtig versteht. Des Weiteren zeige ich, dass die Unterscheidung (...) zwischen causa efficiens and causa finalis nicht, wie Murray nahelegt, mit der Unterscheidung zwischen physikalischen und geistigen Ereignissen zusammenfällt. In diesem Zusammenhang mache ich deutlich, dass die prästabilierte Harmonie nicht als Beziehung zwischen unterschiedlichen Arten von Substanzen, Geistern und Körpern, verstanden werden kann. Zuletzt skizziere ich kurz, worin m. E. die eigentliche Auffassung von Leibniz mit Blick auf die behandelte Problematik besteht. (shrink)

Die Wirkung der Schrift Erkenntnis und Interesse ging weit über die akademische Debatte hinaus und hatte auch unmittelbaren Einfluß auf den politischen Diskurs in den 70er Jahren. Denn die kritische Reflexion auf die vorgängig leitenden Interessen, die den Erkenntnisprozessen ihre Richtung geben, entzog der Kantischen Vorstellung den Boden, alle Erkenntnis beruhe allein auf der Selbstbestimmtheit des erkennenden Subjekts.

ZusammenfassungDer Wettkampf zwischen dem Schachcomputer Deep Blue und dem damaligen Schachweltmeister Garri Kasparov im Jahr 1997 war ein medienwirksam inszeniertes Spektakel. Darüber hinaus war das Schachspiel aber, wie auch andere Spiele, ein Testfeld der Künstlichen Intelligenz-Forschung. Der Sieg Deep Blues wurde einerseits als „Meilenstein“ der KI-Forschung bezeichnet, andererseits als „Sackgasse“, da die Überlegenheit des Schachcomputers auf reiner Rechengewalt beruhe und nichts mit „wirklicher KI“ zu tun habe.Der Beitrag fragt nach den Prämissen dieser unterschiedlichen Interpretationen und ordnet Deep Blue und seine (...) Weise des Schachspielens in die Geschichte der KI ein. Dafür ist auch die Analyse der zugrundeliegenden Begriffe von Denken notwendig. Schließlich plädiert der Aufsatz dafür, von unterschiedlichen Denkweisen von Mensch und Computer auszugehen und statt der Grundsatzdiskussionen um den Begriff des Denkens nach den Konsequenzen der menschlich-maschinellen Arbeitsteilung zu fragen. (shrink)

Der Artikel enthält eine Metakritik an einer von Vertretern der 'Erlanger Schule' vorgebrachten Kritik der Wissenschaftstheorie des Kritischen Rationalismus Poppers und Alberts. Von Janich/Kambartel/Mittelstraß war behauptet worden, das bei der Frage der Begründung wissenschaftlicher Sätze auftretende Trilemma von unendlichem Regreß, Zirkelschluß und axiomatischer Grundlegung beruhe auf einem "höchst eingeschränkten Verständnis von Begründung" und könne durch den Begriff der Verteidigung bzw. Verteidigbarkeit von Behauptungssätzen aufgelöst werden. Es wird gezeigt, daß die Auflösung dieses Trilemmas nur vermeintlich ist, weil sie auf einer unzulässigen (...) Änderung der Beweislastregelung beruht. (shrink)

Recht impliziert Rechthaben. Wer Recht setzt oder sich darauf beruft, glaubt in der Regel, daß er recht hat. Vom Rechthaben aber ist es nicht weit zur Rechthaberei, in der eine Intensivierung des Rechthabens gesehen werden kann. Da diese nun beim Kampf ums Recht mehr oder weniger natürlich erscheint, kann man meinen, Recht beruhe im Grunde auf Rechthaberei. Das aber weist zu einer Kritik des Rechtsbegriffs, denn Intensivierungen gehen meist über das dem Normalen gemäße Maßvolle hinaus.Nach Ausführungen über die der Rechthaberei (...) allgemein angelasteten Übel wird hier die dem Juristischen eigene Rechthaberei behandelt. Sie ist am deutlichsten und bedenklichsten bei modernen rechtsetzenden Ereiferungen in Gesetzen, Verordnungen und Anordnungen, aber auch Gewohnheitsrecht und Naturrecht sind von ihr nicht frei.Neben Rechthabereien beim Schaffen verbindlicher Rechtsnormen werden diese beim Berufen auf solche Normen untersucht. Gerechtfertigt wie sie im Interesse der einzelnen Menschen und der Rechtsordnung auch sein mögen, sollte man nicht vergessen, daß das Recht als bloßes Menschenwerk bloß ein ethisches Minimum ist, erdgebunden aber nicht notwendig ehrverbunden, und deshalb von üblen Rechthabereien auch im Rechtsverkehr absehen.Zum Wohle des Rechten kommt man so vielleicht zu einem von Rechthabereien immer mehr erlösten Recht.Die hier aufgezeigten Probleme wurden in der Hoffnung angeschnitten, rechthaberischen Versuchungen nicht erlegen zu sein. (shrink)

Im Rahmen seiner Verteidigung der physikalistischen Sichtweise der Erfahrung bot David Papineau 2002 die Erklärung an, dass bei der Intuition die erfahrungsmäßigen Eigenschaften anders geartet seien als neuronale Eigenschaften. Nach einer Schilderung des notwendigen Kontextes vertritt der Autor die These, dass Papineaus Erklärung zur Intuition der Gewissheit nicht die beste sei. Angeboten wird eine alternative, mit dem Dualismus kompatible Erklärung. Im Unterschied zu Papineaus Standpunkt setzt diese Alternative nicht die Annahme voraus, dass die Intuition der Gewissheit auf trugschlüssigen Gedankengängen beruhe. (...) Es wird das Verhältnis der angeführten alternativen Sichtweise zum Repräsentationalismus sowie zu Fällen erörtert, in denen eine Identität angeborener Eigenschaften vorliegt. (shrink)

Nach Beendigung des zweiten Weltkrieges hat eine Neubesinnung auf die präpositiven Grundlagen der Rechtsordnung eingesetzt. Dabei wurde insbesondere die Frage nach den Realfaktoren des Rechtes und damit auch nach dem Begriff der "Natur der Sache" gestellt. Die erste Berüh rung mit diesem Problemkreis verdanke ich dem Studium der "Grund züge der Rechtsphilosophie" von Professor Dr. Helmut Co i n g. Dieses Buch hat mich unmittelbar nach meiner Promotion angeregt, mich näher mit dem Inhalt des Begriffes der "Natur der Sache" sowie (...) seiner Bedeu tung für die Rechtsphilosophie und seiner Funktion im positiven Recht zu beschäftigen. Das erste Ergebnis dieser Studien durfte ich auf Einladung von Professor Dr. Alfred Ver d r 0 s s in der den Professoren Dr. Adolf Merkl und Dr. Josef Kunz gewidmeten Festnummer der Österreichi schen Zeitschrift für öffentliches Recht, Bd. X (N. F. ), 1959/60, S. 452ff. veröffentlichen. Die Fortsetzung und Ergänzung dieser Betrachtungen über den Begriff der "Natur der Sache" sind Inhalt des vorliegenden Buches, welches als Beitrag zur rechtsphilosophischen Grundlagenfor schung gedacht ist. Im ersten Abschnitt der Arbeit soll an Hand einiger Beispiele der Sinnwandel des Begriffes der "Natur der Sache" in der Geschicltte der Reclttsphilosophie dargelegt werden. In einem zweiten Abscltnitt wird die "Natur der Sache" sowohl als Wesen der tatsächlichen Gegebenheiten wie als Natur des Menschen erklärt und zur Rechtsordnung in Beziehung gebracht. (shrink)

Die Metaphysik ist seit dem 21. Jahrhundert erneut in den Fokus der Aufmerksamkeit geruckt. Alexander Schnell entwickelt eine Position, die sich von neueren "realistischen" Ansatzen unterscheidet. In den systematischen Ausarbeitungen der klassischen deutschen Philosophie verstanden sich die Deutschen Idealisten zugleich als die grossten Realisten. In der aktuellen Diskussion hingegen scheint jeder idealistische Standpunkt kompromittiert zu sein, da er auf einem uberholten Subjektivismus beruhe. Der hier verteidigte transzendentale Idealismus verfolgt eine Perspektive, in der die Frage nach dem "Sein" diesseits der hypostasierten (...) Subjekt-Objekt-Beziehung gestellt wird. Diese Abhandlung uber die phanomenologische Metaphysik fugt sich somit in eine zeitgenossische Debatte ein, die sowohl philosophische (insbesondere dank des "neuen Realismus") als auch anthropologische (in Bezug auf den Status des "Relationismus") Relevanz hat. (shrink)

Innerhalb der Psychologie herrscht Uneinigkeit darüber, ob die Psychologie eine Naturwissenschaft oder eine Kulturwissenschaft sei. In Bezug auf diesen Streit wird gezeigt, dass dieser auf einer falschen Alternative beruhe. Die Psychologie ist beides. Insofern sie die Pharmakotherapie stützt verwendet sie naturwissenschaftliche Methoden und insofern sie Psychotherapie stützt verwendet sie kulturwissenschaftliche Methoden. Durch eine Diskussion des vermeintlich eine Bedingung der Möglichkeit der Psychologie darstellenden Kausalprinzips wird gezeigt, dass man dieses nicht benötigt, um Verlaufsgesetze zu etablieren. Des Weiteren wird gezeigt, dass wissenschaftliche (...) Aussagen über subjektives Erleben möglich sind. (shrink)