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Björn Freter
Freie Universität Berlin (PhD)
  1.  13
    Decolonization of the West, Desuperiorisation of Thought, and Elative Ethics.Björn Freter - 2019 - In Elvis Imafidon (ed.), Handbook of African Philosophy of Difference: The Othering of the Other. Cham: Springer. pp. 1-24.
    Through the vehicle of Nicolas Sarkozy’s so-called “Dakar Address” we will analyse the West’s persisting lack of insight into the need for a Western decolonization. We will try to identify the dangers that come from this refusal, such as the abidance in colonial patterns, the enduring self-understanding as superior com-pared to Africa, and the persisting unwillingness to accept the colonial guilt. Decolonization has to be understood as a two-fold business. Decolonization is over-coming endured and perpetrated violence. It is not only (...)
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  2.  2
    Wirklichkeit und existentiale Praxis. Vorarbeiten zu einer Phänomenologie der Normativität entwickelt an narrativen Texten der altgriechischen, neutestamentlichen, mittelhoch-deutschen und klassischen deutschen Literatur.Björn Freter - 2016 - Berlin, Germany: Lit.
    Diese Studie möchte eine existenzphilosophische Vorarbeit zu einer Phänomenologie der Normativität leisten. Durch Auslegungen vor allem griechischer, mittelhochdeutscher und klassischer deutscher Dichtung werden zunächst die Grundbegriffe von Faktizität und Existentialität herausgearbeitet. Auf dieser Grundlage erfolgt sodann die Beschreibung von Anlass und Gestalt normativer Praxis. Diese Beschreibung wird endlich als anthropologische Grundlage philosophischer Ethik vorgeschlagen.
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  3.  49
    Tolerance, Respect and Earnestness: An Examination of Material Difference and Formal Identity.Björn Freter - 2017 - Ewanlen. A Journal of Philosophical Inquiry 1:10-16.
    In the so-called modern age, a transition can be observed in Western thought regarding this issue of tolerance. A perceptible shift can be seen in the understanding of tolerance as mere endurance to attempts to conceive of tolerance as a kind of well-grounded acceptance. It is regrettable, however, that this change in thinking has often remained hypothetical rather than heuristic. This certainly has to do with the fact that most of the time only large-scale theological, philosophical, or political projects were (...)
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  4.  18
    White Supremacy in Eurowestern Epistemologies. On the West’s Responsibility for its Philosophical Heritage.Björn Freter - 2018 - Synthesis Philosophica 33 (1):237-249.
    There is a fundamental flaw in the Eurocentric epistemological foundation. Counter to the overwhelming ethos of the Enlightenment this epistemological bedrock shockingly does not seem to be an epistemology of the human being, but only of the white human being. I, as Western scholar, have to relativize my epistemological heritage, because it does not take into account the diversity of the human being. I will briefly explore the racist views of Voltaire, Hume and Kant and I will argue that Western (...)
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  5.  13
    Democritus on Being and Ought: Some Remarks on the Existential Side of Early Greek Atomism.Björn Freter - 2018 - AKROPOLIS: Journal of Hellenic Studies 2:67-84.
    According to Democritus' anthropogeny is a microcosmic consequence within the process of cosmogony. However, the case of man is a peculiarity: man, this atom complex, is well aware of himself, yet is not aware of what he must do. Man does not naturally do that which promotes the harmonious ordering of his atoms. We must create a second nature. Now it becomes possible for us to be as we must be according to our first nature. Democritus is the is first (...)
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  6. Veganismus Als Anti-Nihilismus.Björn Freter - forthcoming - Zeitschrift Für Kritische Tierstudien 2:91-99.
    Vermutlich ist nahezu jeder Tierethiker schon aufgefordert worden, sich nicht darüber mitzuteilen, wie es in moderner Massentierhaltung zugeht, denn das verdürbe doch die Möglichkeit, Fleisch weiterhin zu genießen. Diese Aufforderung ist reichlich merkwürdig. Denn sie kommt eigentlich zu spät. Der Mensch, der nicht mehr weiter über die Massentierhaltung hören will, hat offenkundig schon genug gehört, um zu wissen, dass eine erneute, eine tiefere Vergegenwärtigung eine ihm liebgewonnene Praxis verderben würde: Es ist mithin die (durch den Tierethiker nur bemerkbar gemachte) höchste (...)
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  7.  9
    African Philosophy of Colonialism.Björn Freter - forthcoming - In Björn Freter & Elvis Imafidon (eds.), Handbook of African Philosophy: Key Subject Areas. Dordrecht, New York: Dordrecht, New York.
  8.  9
    Muss Philosophie nachmetaphysisch sein?Björn Freter - 2016 - Fiph-Journal 28:39.
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  9.  7
    African Ethics.Björn Freter - forthcoming - In Björn Freter & Elvis Imafidon (eds.), Handbook of African Philosophy: Key Subject Areas. Dordrecht, New York: Springer.
  10.  6
    Der Arme Deutsche. Zur Argumentation der »Patriotischen Europäer Gegen Die Islamisierung des Abendlandes«,.Björn Freter - 2015 - 360°. Studentisches Journal Für Politik Und Gesellschaft 10:16-22.
    PEGIDA befürchtet die Abschaffung des deutschen Volkes. Getreu dem Thema unserer Ausgabe wollen wir ›hinter die Kulissen‹ dieser Befürchtung blicken und einen ernsthaften Versuch unternehmen, PEGIDA zu verstehen. Wir werden dabei – zumindest ausgehend von unserer Interpretationsgrundlage – allerdings nicht die um poli-tische deutsche Identität besorgten Bürger finden, sondern einen Bürger, den es schlicht an Bereitschaft fehlt, ihre Werte zu verteidigen. Das Paradoxon, politisch aktiv zu sein, und Politik im Gleichen zu boykottieren, ruht auf einer – absichtlichen? – Verwechslung von (...)
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  11.  4
    Nursing as Accommodated Care. A Contribution to the Phenomenology of Care. Appeal – Concern – Volition – Practice.Björn Freter - 2018 - In Franziska Krause & Joachim Boldt (eds.), Caring in Healthcare. Reflections on Theory and Practice. Basingstoke: Palgrave Macmillan. pp. 36-49.
    Care, we suspect, is initiated with an appeal. Something appeals to us which becomes a matter of concern. In accordance with this concern, we develop a volition: we want that which promotes the thriving – even to the smallest extent – of that which has appealed to us, regardless of how we may establish what that entails. Eventually we take practical action: we act according to our volition. Immediately after this has taken effect, as the case may be, we release (...)
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  12.  3
    On the Existential Situation of a Person with Dementia: The Drama ofMankind is Repeated in the Drama of Dementia.Björn Freter - 2015 - Journal of Health Science 2015:205-216.
    Man suffers from a very particular fate, namely that of being besieged by questions which he cannot answer and cannot ignore either. The ability to pose questions like these is a key characteristic of the fundamental existential situation of mankind. Every person must find his or her own particular method of coping with such questions. This makes up a significant part of the human maturing process. People with dementia, having already found their personal solution to cope with the problem of (...)
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  13.  3
    Substantialistische Übersetzung Als Humanistische Praxis. Zu Hölderlins Arbeit an Sophokles.Björn Freter - 2017 - In Beate Sommerfeld, Karolina Kęsicka, Małgorzata Korycińska-Wegner & Anna Fimiak-Chwiłkowska (eds.), Übersetzungskritisches Handeln. Modelle und Fallstudien. Frankfurt am Main, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Warszawa, Wien: Peter Lang. pp. 181-192.
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  14.  2
    Andauernde Feier des Heiligen. Über Goethes panhierarchische Religiosität.Björn Freter - 2016 - In Agnieszka H. Haas & Dariusz Pakalski (eds.), Religion und Philosophie in neuerer deutschsprachiger Literatur und Kunst. Erkundungen auf Haupt- und Nebenwegen. Gdasńk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego. pp. 28-36.
    Goethe’s religiousness is characterised by a plethora of critically and productively adopted elements. Our study will concentrate on the adopted elements from the field of philosophy and from the “New Testament”. Goethe is most of all concerned with the sacred that is present in the origin of all things, and with the continual celebration of this sanctity. -/- Goethe's Religiosität zeichnet sich durch eine Vielzahl von kritischen und produktiven Aneignungen aus. Unsere Studie konzentriert sich auf die Aneignungen aus der Philosophie (...)
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  15. Das Böse als Exzess der Selbstsorge. Ein Kapitel einer Phänomenologie der Normativität.Björn Freter - 2017 - In Ana Honnacker & Eicke Brock (eds.), Das Böse erzählen. Perspektiven aus Philosophie, Film und Literatur. Berlin: Lit. pp. 41-61.
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  16. Das Drama vom Menschen, der nicht Mensch sein durfte. Tätige Aufklärung in Lessings »Emilia Galotti«.Björn Freter - 2019 - Mitteilungen der Sokratischen Gesellschaft 58:68-78.
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  17. Embracing a Decolonial Epistemological Approach in African Higher Education.Björn Freter & Yvette Freter - forthcoming - In Siseko H. Kumalo (ed.), The South African Epistemic Decolonial Turn: A Global Perspective. Pietermaritzburg: UKZN.
  18. Handbook of African Philosophy: Key Subject Areas.Björn Freter & Elvis Imafidon (eds.) - forthcoming - Dordrecht, New York: Springer.
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  19. “White Man, Listen”. A Western Philosopher’s Call to His Fellow Westerners for the Desuperiorization of Western Thought.Björn Freter - forthcoming - AAU Journal.