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  1.  97
    Quelle éducation politique aujourd'hui ?Lafaye Caroline Guibet - 2008 - Synthesis Philosophica 23 (45):149-163.
    Face à la diversité culturelle et religieuse, face à l'irréductible pluralisme des sociétés multiculturelles contemporaines et aux demandes de reconnaissance qui émanent de leurs minorités, ni le républicanisme classique ni le libéralisme n'offrent de réponse satisfaisante qui puisse inspirer une éducation politique, adaptée à ce nouveau contexte social. Pour que l'école participe, comme on a longtemps voulu qu'elle y contribue, à la pacification et à l'harmonisation de ces inévitables divergences, il est requis de repenser le contenu d'une éducation politique, répondant (...)
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  2.  35
    Pourquoi accepter des refus d'IMG en cas de pronostic vital néonatal très péjoratif ?Caroline Guibet Lafaye - 2009 - Ethical Perspectives 16 (4).
    Au cours des dernières années, plusieurs maternités parisiennes ont vu croître le nombre de refus d'interruption médicale de grossesse (IMG) dans des cas de pronostic vital néonatal péjoratif ou induisant un handicap très sévère. Ces refus d'IMG sont à la source de tensions entre les parents et les membres des équipes médicales concernées. Nous proposons dans ce qui suit plusieurs arguments éthiques et une analyse de ces dilemmes moraux justifiant que soient pleinement pris en compte les préférences morales des parents (...)
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  3.  23
    Le cosmopolitisme: une exigence morale du kantisme.Caroline Guibet Lafaye - 2008 - In Yves Charles Zarka & Caroline Guibet Lafaye (eds.), Kant Cosmopolitique. Editions de L'éclat.
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  4.  30
    An Ethics of Inheritance.Caroline Guibet Lafaye - 2008 - Philosophy Today 52 (1):25-35.
    Both in the U.S. and in France, inheritance is probably the main factor of wealth concentration among the richest part of the population, and of its intergenerational reproduction. In so far as wealth is an opportunity, a reform of inheritance tax could be a mean to ensure a fairer distribution of opportunities in the society. Many reforms of inheritance systems have been conceived at least since Bentham. The identification and the analysis of ethical properties of reforms as the ones designed (...)
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  5.  28
    Comportement intéressé et évaluation normative chez A. Sen.Caroline Guibet Lafaye - 2005 - Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 10:21-38.
    Alors que concernant notre vie privée, nous croyons que nous avons des responsabilités particulières envers les personnes avec qui nous avons des relations spéciales, nous sommes attachés, au plan politique, à une égale sollicitude à l'égard de tous, c'est-à-dire à un traitement de tous les citoyens comme des égaux. Ainsi un conflit de principe, entre « l'égoïsme » et « l'utilitarisme », semble être au fondement de la détermination du comportement individuel. Or une analyse de la théorie du comportement rationnel, (...)
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  6.  23
    L'acceptabilité des inégalités.Caroline Guibet Lafaye & Emmanuel Bernard Picavet - 2010 - Filosofia 11 (1).
    Dans l'examen de problèmes distributifs on admet souvent qu'une répartition égale des avantages ne nécessite aucune justification, une distribution inégale ne pouvant être instituée qu'à condition d'être justifiée. Notre propos est ici d'envisager et d'évaluer les jugements négatifs motivés par un sentiment ou un diagnostic d'inégalité, pour en discerner les enjeux éthiques réels et contribuer à identifier les conditions d'acceptabilité, par les agents sociaux, de configurations inégalitaires. En particulier, il nous semble que la problématique de l'égalité des chances gagnerait à (...)
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  7.  27
    From Altruistic Donation to Conditional Societal Organ Appropriation After Death.Caroline Guibet Lafaye & Henri Kreis - 2013 - Ethical Theory and Moral Practice 16 (2):355-368.
    Since we have learned that human organs can be used to treat severe health problems, only donation has been considered for organ procurement. Among the other possibilities that can be used after a person’s death, purchase or systematic removal have been a priori rejected. However, we will show that the appeal to individual altruism have resulted in some of the aporias of the present situation. Subsequently, we will consider how systematic organ removal from deceased persons can be made acceptable in (...)
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  8.  9
    La précaution, l'éthique et la structure de l'action.Emmanuel Picavet & Caroline Guibet Lafaye - 2012 - Revue de Métaphysique et de Morale 76 (4):593.
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  9.  14
    Arts postmodernes, philosophie du langage et phénoménologie.Caroline Guibet Lafaye - 2006 - Studia Phaenomenologica 6:407-424.
    The identification of a post-modern art requires the determination of its implicit patterns of signification, as is the case with the modern art’s patterns of signification. In fact, the mere formal and stylistic analyses are not able to distinguish the post-modern art from the modern art. Actually, the specificity of minimalist and post-minimalist sculpture is founded on a phenomenological interpretation of subjective aesthetic experience (the reciprocal glance between who regards and what is regarded) and on a phenomenological interpretation of significance. (...)
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  10.  4
    Man and Culture/Mensch Und Kultur.Zagorka Golubović, Heda Festini, Ivan Cifrić, Stephen Grant, Elvio Baccarini, Joško Žanić, Myroslav Feodosijevič Hryschko, Janko M. Lozar, Petar Mihatov & Caroline Guibet Lafaye - 2008 - Synthesis Philosophica 45:1.
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  11.  3
    Diversity Ethics. An Alternative to Peter Singer's Ethics.Caroline Guibet Lafaye & Javier Romañach Cabrero - 2010 - Dilemata 3.
    Contemporary moral philosophy has different approaches to provide justice and equality to groups that are traditionally discriminated on the grounds of gender, religion, age, sexual orientation, etc. On the other hand, functionally diverse (disabled) people have had a parallel approach to their discrimination, excluded from mainstream diversities. Including functional diversity and the diversity model in modern recognition and redistribution theories, as another human diversity, provides an extended ethical approach: diversity ethics. This general framework also includes other fundamental ideas for equality (...)
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  12.  1
    Opiniones individuales y actitudes políticas frente a la redistribución.Caroline Guibet Lafaye - 2008 - Daimon: Revista de Filosofia 43.
    Varias encuestas constatan un amplio consenso sobre (a) el hecho de que una redistribución justa es una redistribución que permite mejorar las oportunidades y las condiciones de vida de los individuos más desfavorecidos y sobre (b) la idea de que las desigualdades debidas a factores no controlables deben ser corregidas en la medida de lo posible. Sin embargo permanecen conflictos y profundos desacuerdos sobre la importancia del mérito personal así como sobre la importancia de los efectos desmotivadores de la redistribución. (...)
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  13. Bienes primarios, igualdad de oportunidas e igualdad de recursos.Caroline Guibet Lafaye - 2005 - Isegoría 33.
    El cuidado de la reciprocidad y de la imparcialidad es fundamental en la tradición de la filosofía liberal. Las teorías liberales y solidarias de la justicia aspiran a establecer un acceso igual a las oportunidades y a los recursos a todos los individuos dentro de la comunidad. Sin embargo la dificultad principal que se encuentra reside en la determinación y la identificación de los recursos pertinentes que se debe tomar en cuenta. Ahora bien el análisis demuestra que ni el enfoque (...)
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  14. Medical Ethics at the Risk of Bioethic Debate and Normative Response to Innovation.Caroline Guibet Lafaye & Emmanuel Picavet - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (4):687-708.
     
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  15. Postmodern Arts, Philosophy of Language and Phenomenology.Caroline Guibet Lafaye - 2006 - Studia Phaenomenologica 6:407-424.
     
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  16. Phénoménologie de l'apparaître esthétique.Caroline Guibet Lafaye - 2006 - Laval Théologique et Philosophique 62 (3):511-527.
    Parmi l’abondante littérature consacrée aux esthétiques kantienne et hégélienne, seuls quelques auteurs en ont esquissé une lecture phénoménologique. Prenant pour objet ces textes de l’idéalisme allemand, cette lecture a pu être qualifiée de «paradoxale» et d’«an-historique». Pourtant il est incontestable que l’appréhension désintéressée du beau est corrélative d’un apparaître phénoménal. Dans cette mesure, nous voulons cerner l’intérêt et la pertinence d’une perspective phénoménologique, pour l’analyse de l’appréhension du phénomène et de l’expérience esthétiques comme tels, mais également et de façon immanente (...)
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