Results for 'Casiciaco de san Agust��n'

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    La otra vida feliz: dimensión política de los Diálogos de Casiciaco de san Agustín.Michael P. Foley - 2008 - Augustinus 53 (208):81-98.
    Los diálogos de Casiciaco tienen una dimensión política importante. Sin embargo, los puntos centrales de los diálogos son esencialmente no políticos, y algunas de las afirmaciones pueden parecer hostiles a la vida cívica y a cualquier reflexión sobre cuál es el mejor ordenamiento político. Este artículo estudia cómo estas aparentes incoherencias no son signos de una actitud contradictoria, sino que reflejan una estrategia triple, utilizada por Agustín para forjar la correcta actitud ante la vida política, una estrategia que incluye (...)
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  2. La otra vida feliz.Casiciaco de san Agustín - 2008 - Augustinus 53:81.
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  3.  5
    José Antonio FORTEA, La Catedral de San Agustín de Hipona. Una reconstrucción histórica del templo, la vida y la ciudad de un obispo del norte de África en el siglo V. Revista Agustiniana, Guadarrama, Madrid 2016. [REVIEW]Pablo Antonio Morillo Rey - 2020 - Isidorianum 26 (51-52):417-418.
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  4. Platón y Aristóteles: nuevas perspectivas de metafísica, ética y espistemología.Jaime Araos San Martín (ed.) - 2019 - Santiago, Chile: Ediciones UC.
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  5.  1
    De la humillación a la gloria. El itinerario cristológico de Miguel Mañara en la iglesia de San Jorge de Sevilla.Eva María Ramírez Ordóñez - 2020 - Isidorianum 26 (51-52):153-169.
    El Hospital de la Santa Caridad de Sevilla puede ser contemplado desde múltiples perspectivas: artística, religiosa, histórica, etc. El propósito de este trabajo es abordar el estudio de este emblemático lugar sevillano desde el enfoque teológico que D. Miguel Mañara, su artífice, dejó inscrito en cada uno de sus rincones. Él quiso utilizar la via pulchritudinis como medio de evangelización, mostrando su propia concepción cristológica en un itinerario que muestra al visitante atemporal cómo alcanzar la gloria desde la humildad más (...)
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  6. Aplicación Del método paso a paso en la solución de problemas de electroneumática.Jairo Alberto Mendoza Vargas, Jos Agust N. Muriel Escobar & Francisco Medina Aguirre - 2011 - Scientia et Technica 17.
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  7. Jacques Berque, Mémoires des deux rives, Paris, Seuil, 1989, 288 p. La vie et l'œuvre, la conjugaison est bien classique; elle a nourri en un temps toute critique littéraire. Ce qui est nouveau, c'est la reconnaissance de cette relation dans le champ scientifique. Le principe «anthropique» exprime la nécessité du sujet humain, un univers sans observateur n'a pas. [REVIEW]Mémoires de Jacques Berque - 1989 - Cahiers Internationaux de Sociologie 87:379.
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  8. La democracia y el progreso providencial: análisis e interpretación de los conceptos: democracia, república, progreso y providencia en la filosofía política desarrollada en la facultad de letras de San Marcos a fines del siglo XIX y principios de XX (1869-1909). [REVIEW]Llanos Argumanis & Ernesto Walter - 2016 - Perú: Universidad Nacional Agraria La Molina.
    Introducción -- Capítulo I Antecedentes y contexto -- Capítulo II Concepto de democracia y república -- Capítulo III Concepto de providencia y progreso -- Capítulo IV Relación e interacción de los conceptos.
     
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  9. Cosmovisión y antropología de San José de Calasanz: presupuestos para la comprensión de su pedagogía.Tomás Minguet Civera - 2017 - Madrid: Fundación Universitaria Española.
     
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  10. Filosofia, teologia y cultura cristiana en el pensamiento de San Agustin in Homenaje a Mons. Dr. Octavio N. Derisi en sus ochenta anos. [REVIEW]B. Mondin - 1988 - Sapientia 43 (167-168):191-208.
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  11. Las fiebres según el MS. árabe n. 843 de la Biblioteca del Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial.Aurora Cano Ledesma - 1988 - Ciudad de Dios 201 (1):79-95.
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  12.  7
    Vilmos Vajta, Évangile et sacrement. Coll. « Théologie sans frontières », n° 26, Paris, Éditions du Cerf, 1973 , 216 pages. Traduction de l'allemand. [REVIEW]R. -Michel Roberge - 1975 - Laval Théologique et Philosophique 31 (1):101.
  13.  1
    La distinción entre Commune y Proprium en la primitiva teología moral de san Agustín.N. Joseph Torchia & José Oroz - 1991 - Augustinus 36 (140-143):311-319.
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  14. Racionalidad política, virtudes públicas y diálogo intercultural.Jesús de Garay & Jaime Araos San Martín (eds.) - 2016 - [Santiago, Chile]: Pontificia Universidad Católica de Chile.
     
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  15. Determinación de la influencia neoplatónica en la formación del pensamiento de San Agustín.Octavio N. Derisi - 1954 - Sapientia 9 (34):272.
    Al presente estudio interesa ante todo la segunda conversión agustiniana: la de su inteligencia desde el neoacademísmo escéptico al platonismo o neoplatonismo, en el sentido de determinar con precisión el alcance y los límites del influjo de la doctrina platónica y neoplatónica en la formación del propio pensamiento agustiniano. San Agustín recuerda en su Confesiones cómo cayeron en sus manos unos "libros de los platónicos", donde descubrió la existencia de un mundo inteligible por encima del mundo material de los maníqueos (...)
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  16. Implicaciones de la doctrina de la creación" de la nada" en la teología de San Agustín.Joseph N. Torchia - 1999 - Augustinus 44 (172-175):283-290.
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  17.  29
    s. n. — Matemáticas y Tratamiento de Corpus. Logroño : Fundacion San Millán de la Cogolla, 2002, 350 p.Sylvie Mellet - 2003 - Corpus 2.
    Ce recueil rassemble les textes des communications faites au deuxième séminaire de la « Escuela interlatina de altos Estudios en Lingüística aplicada », qui s’est tenu à San Millán de la Cogolla en septembre 2000 et dont le thème, en cette année mondiale des mathématiques, était précisément : Matemáticas y Tratamiento de Corpus. Après un prologue assez général de A. M. Municio, les vingt exposés sont répartis en quatre chapitres correspondant aux différentes sessions du séminaire : 1. Quanti..
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  18.  2
    El rechazo del pesimismo porfiriano en los primeros escritos de san Agustín.Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):277-307.
    El artículo estudia el influjo de Porfirio en los primeros escritos de Agustín, señalando los puntos de separación e incluso de contraposición existentes entre ambos autores. M. Cutino, al investigar este asunto, señala ya en los diálogos de Casiciaco una polémica de san Agustín contra cierto elitismo y escepticismo de fondo, propio de Porfirio y de los intelectuales seguidores suyos. El artículo retoma sólo en parte la lectura de los textos ya examinados por Cutino, para precisar mejor la naturaleza (...)
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  19.  11
    « Sans dimanche, il n'y a plus que des jours ouvrables ». Quelques réflexions concernant le troisième commandement.Eberhard Bons - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:319-330.
    La cessation hebdomadaire du travail le dimanche est de plus en plus contestée dans notre société. Si les exigences économiques rendent nécessaire le fonctionnement ininterrompu des machines, il faudrait assurer à chaque employé un autre jour de repos. Peut-on alors définir le dimanche comme jour de repos commun à la majorité de la société ? Les chrétiens ont l’habitude de se prononcer en faveur du repos dominical en rappelant le commandement du Décalogue : «Observe le jour du sabbat ». Or (...)
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  20. Il n'y a pas de savoir sans intuitivité.J. Maritain - 1970 - Revue Thomiste 70:30.
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  21.  2
    Il n'y a pas de service public sans public.Jean-Pierre Cottet - 2003 - Hermes 37:117-125.
    L'État actionnaire de la télévision publique est soucieux du rendement social de son investissement. Les programmes des chaînes publiques doivent être globalement vus par le plus grand nombre. Mais en même temps, chaque entité du service public doit respecter un cahier des charges et ne peut être une simple addition de «pièges à audience». Au programmateur de gérer ces paradoxes en forgeant une grille qui s'appuie sur ces contraintes et affirme la relation particulière de chaque chaîne avec le public. L'audience (...)
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  22.  4
    Sans image, il n'y a pas de logos.Marie-José Mondzain & Pierre Lauret - 2008 - Cahiers Philosophiques 1:52.
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  23.  2
    s. n. — Matemáticas y Tratamiento de Corpus. Logroño : Fundacion San Millán de la Cogolla, 2002, 350 p.Sylvie Mellet - 2003 - Corpus 2.
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  24.  10
    Dequoy N.. Axiomatique intuitionniste sans négation de la géométrie projective. Collection de logique mathématique, série A. Offset. Gauthier-Villars, Paris; E. Nauwelaerts, Louvain; 1955, 108 pp. [REVIEW]P. C. Gilmore - 1955 - Journal of Symbolic Logic 20 (2):174-175.
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  25. San Antonio de Padua en la pintura medieval hispana.N. Torres Ballesteros - 1995 - Verdad y Vida 53 (211-12):387-424.
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  26.  3
    Review: N. Dequoy, Axiomatique Intuitionniste sans Negation de la Geometrie Projective. [REVIEW]P. C. Gilmore - 1955 - Journal of Symbolic Logic 20 (2):174-175.
  27.  5
    La presencia de Mario Victorino en la reflexión trinitaria de san Agustín.Nello Cipriani - 2011 - Augustinus 56 (222):459 - 511.
    El artículo aborda la cuestión del influjo de los escritos de Mario Victorino en la reflexión trinitaria agustiniana, particularmente en los Diálogos de Casiciaco, en De fide et symbolo y en De Trinitate.
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  28. Une légitimation de la moralité sans métaphysique.N. Hoerster - 1988 - Studia Filozoficzne 273:143-152.
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  29.  4
    Cicerón, Agustín y las raíces filosóficas de los diálogos de Casiciaco.Michael P. Foley - 2009 - Augustinus 54 (214):315-344.
    Para entender completamente los diálogos de Casiciaco de san Agustín, es preciso comprender cómo se relacionan con las obras filosóficas de Marco Tulio Cicerón. En concreto, "Contra Academicos" de Agustín es una respuesta a "Academica" de Cicerón. "De beata uita" es una respuesta a los ciceronianos "De finibus" y "Tusculanae disputationes". Su "De ordine" es una respuesta a la trilogía de Cicerón sobre la providencia: "De natura deorum", "De diuinatione" y "De fato". Reconocer la conexión entre estas obras arroja (...)
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  30.  60
    Graeco-Roman Egypt - De Magistratibus Aegyptiis externas Lagidarum Regni Provincias administrantibus. Scripsit D. Cohen. 8vo. Pp. xii + 114. 's Gravenhage: L. Levisson, n.d. Hfl. 4.50 (M. 8, Frs. 9.50). - Quaestiones Epiphanianae metrologicae et criticae. Scripsit Oscarius Viedebantt. 8vo. Pp. x. + 140. 1 plate and tables. Lipsiae: B. G. Teubner, 1911. M. 6. - Ägyptisches Vereinswesen zur Zeit der Ptolemäer und Römer. DrVon Jur. Mariano San Nicolò. IerBand. 8vo. Pp. 225. München: C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1913. - Der Fiskus der Ptolemaeer: I. Seine Spezialbeamten und sein öffentlich rechtlicher Charakter. DrVon. Jur. Alfons Steiner. 8vo. Pp. 66. Leipzig, Berlin: B. G. Teubner, 1913. Unbound, M. 2.40; bound, M. 3.60. - Ptolemäisches Prozessrecht: Studien zur ptolemäischen Gerichtsverfassung und zum Gerichtsverfahren. Heft I. DrVon. Jur. Gregor Semeka. 8vo. Pp. v + 311. Munchen: C. H. Beck'sche Verlagsbuchhandlung, 1913. [REVIEW]H. I. Bell - 1914 - The Classical Review 28 (06):198-201.
  31.  46
    Entre la acción y el acto: del 9-N en Cataluña y los límites de la performatividad.Begonya Sáez Tajafuerce & Andrés Armengol Sans - 2017 - Isegoría 56:205.
    Con remisión a las obras de Michel Foucault y de Jacques Lacan, en el presente artículo se trazan los límites de la teoría de la performatividad de Judith Butler con respecto al sujeto de lo político y a su capacidad de acción tomando como referente fenomenológico la consulta que se llevara a cabo en Cataluña el 9 de noviembre de 2014. Dichos límites se hacen manifiestos mediante la distinción entre acción y acto políticos o entre subversión en tanto que transgresión (...)
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  32.  21
    De betekenis Van het lichaam in een thomistische antropologie.N. Luyten - 1963 - Tijdschrift Voor Filosofie 25 (1):3 - 36.
    La phénoménologie contemporaine a développé une anthropologie dans laquelle la dimension corporelle de l'homme reprend une signification trop oubliée par le rationalisme. Ce renouveau nous invite à une confrontation avec la pensée anthropologique du thomisme. Malgré certaines ressemblances frappantes entre l'„esprit incarné” de la phénoménologie et l'„âme forme du corps” thomiste, de profondes divergences semblent exclure tout rapprochement des deux conceptions. Alors que la première se cantonne dans le phénoménal, la deuxième s'installe de plein pied dans une perspective ontologique. Ce (...)
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  33. La démocratie sans maîtres: essai.Matthieu Niango - 2017 - Paris: Robert Laffont.
    Cernée par la tentation autoritaire, la démocratie paraît fragilisée. Brandie comme un étendard, la promesse d'un? gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple - n'a, semble-t-il, pas été véritablement tenue. La classe politique paraît souvent plus soucieuse de sa propre survie que du bien commun, la démocratie représentative ne serait-elle qu'un leurre? Partout dans le monde, de nouveaux mouvements citoyens cherchent à mettre en oeuvre une démocratie horizontale. En déconstruisant les mécanismes et les croyances qui régissent notre vision (...)
     
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  34. Kütüphaneci̇ ve kütüphaneleri̇n felsefeci̇ dostu Arslan kaynardağ.Ayten Şan - 2006 - In Mustafa Günay & Arslan Kaynardağ (eds.), Arslan Kaynardağ'a Armağan: Türkiye'de Felsefenin Kurumsallaşması. İlya. pp. 11--197.
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  35.  17
    Mehmet Kaplan'ın Yunus Emre ve Şiirlerini Konu Alan Yazıları Üzerine Bir Değerle.İsmet Şanli - 2016 - Journal of Turkish Studies 11 (Volume 11 Issue 20):567-567.
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  36. Habermas e a Fenomenologia do Fato Moral de Strawson.Antônio Basí­lio N. T. De Menezes - 1994 - Princípios 1 (1):07-15.
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  37. Un Sage Est Sans Idée, Ou, L'autre de la Philosophie.François Jullien - 1998
    la 4e de couverture indique : "Nietzsche demandait : pourquoi avons-nous voulu le vrai plutôt que le non-vrai? La question se voudrait radicale, et même la plus radicale, mais elle est encore conçue du dedans de la tradition européenne, bien que la prenant à revers : elle ose toucher à la valeur de la vérité, mais sans sortir de sa référence : elle ne remet pas en question le monopole que la vérité à fait à la pensée. Du point de (...)
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  38. N'ayez Pas Peur-- De Croire.Robert Hossein - 2007 - Jc Lattès.
    La rencontre de deux façons de croire transgressives, le moment pour Robert Hossein de partager les fruits de sa quête : " Il y a un âge, confie-t-il, où l'on a tout à redistribuer. " Croire, c'est moderne, rock'n roll, et quelquefois salvateur. Au fil de ce récit en forme de confidences croisées, Robert Hossein et Delphine de Malherbe nous invitent à renouer avec le spirituel dans cette société cynique, violente. Ils abordent avec émotion les grands thèmes qui relient l'humain, (...)
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  39. RH Logie, Visuo-Spatial Working Memory. Hillsdale, NJ: LEA. FN Dempster & CJ Brainerd, Interference and Inhibition in Cognition. San Diego, CA: Academic Press. TC Daddesio, On Minds and Symbols. Berlin: Mouton de Gruyter. R. McClamrock, Existential Cognition. Chicago: Chicago University Press. [REVIEW]A. E. Goldberg, M. Haith, J. Benson, R. J. Roberts Jr, B. F. Pennington, W. Sinnott-Armstrong, D. Raffman, N. Asher, F. Karlsson & A. Voutilainen - 1996 - Cognition 59:241-243.
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  40. Habermas e a Fenomenologia do Fato Moral de Strawson.Antônio Basí­lio N. T. De Menezes - 1994 - Princípios 1 (1):07-15.
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} A presente exposiçáo trata da apropriaçáo que Habermas faz na “Consciência Moral e Agir Comunicativo” a partir das quatro observações de Strawson em “Freedom and resentment”. Esta toma como objeto de análise os aspectos de validez dos fundamentos morais das normas (...)
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  41.  4
    Penser le Tout sans le concept de totalitéThink the Whole without the Concept of Totality.Jérôme Laurent - 2019 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 45:91-115.
    Platon, Aristote et les stoïciens ont pensé le monde comme le Tout sans utiliser les termes abstraits de pantotès ou de holotès. Il n’y a qu’un seul monde, celui dans lequel nous vivons, qui est une réalité éternelle et singulière. Le concept de totalité suppose un écart par rapport à la totalité concrète existante, il apparaît comme celui de totalitas en latin quand la philosophie met en avant la contingence du monde, ou sa secondarité par rapport à un monde plus (...)
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  42. La Condition Humaine N'est Pas Sans Conditions.Jean-Pierre Lebrun - 2010 - Denoël.
    Erasme l'avançait : «On ne naît pas humain, on le devient.» Mais comment peut-on le devenir? Quelles évolutions, quelles contraintes doit-on accepter, dès l'enfance puis tout au long de son existence, pour pouvoir vivre véritablement comme un homme? Et en quoi la société dans laquelle nous vivons favorise-t-elle ou empêche-t-elle ce parcours vers l'humanisation? Autant de questions que Jean-Pierre Lebrun travaille à clarifier depuis de très nombreuses années. Refusant à la fois la nostalgie d'un passé idéalisé et d'être aveuglé par (...)
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  43.  97
    Littéraires et scientifiques: trivialiser n'est pas sans danger.Sophie Roux - 2007 - In Retours Sur l'Affaire Sokal. Harmattan. pp. 89--132.
    Sophie Roux confronte la critique du « sokalisme » qu’on trouve dans La Querelle des imposteurs d’Yves Jeanneret et la manière dont Impostures intellectuelles dessine le partage entre « littéraires » et « scientifiques ».
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  44. Le Savoir Sans Fondements: La Conduite Intellectuelle Comme Structuration de L’Expérience Commune.Aldo Giorgio Gargani - 2013 - Vrin.
    Aldo Giorgio Gargani fait dans ce livre un usage novateur des concepts wittgensteiniens pour soutenir que la formation du savoir scientifique et philosophique n’est pas une progression linéaire, cumulative et définitive de techniques cognitives : le savoir est plutôt un recueil d’instruments, d’habitus conceptuels, de modèles comportementaux, de conduites opérationnelles et de procédures décisionnelles qui naissent des formes de vie des hommes, en tant qu’extensions de leurs contextes anthropologiques. Si l’expression « savoir sans fondements » est maintenant très répandue dans (...)
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  45.  2
    Peut-on penser sans concept en mathématique? Ou: Quand la mathématique peine avec ses concepts (Tome 144, 7e Série, n°3-4, (2023)). [REVIEW]Yves André - forthcoming - Revue de Synthèse:1-14.
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  46.  6
    De migraciones, marginalidades y sombras. Pensa(n)do en imágenes.Vanina Inés Rodríguez Garcés - 2020 - Endoxa 45:117.
    El propósito de este artículo es el de investigar algunos conceptos de la Filosofía del límite de Eugenio Trías y de la noción de “genealogía” propuesta por Michel Foucault.Expuestos a partir de tres trilogías de imágenes, se desprenden diálogos que ayudan a pensar cómo se develan esas sombras de la existencia que se esconden en los pliegues de lo racional. La gran pregunta tiene que ver con el “entorno matricial” y con el movimiento de “exilio y éxodo” del ser. Las (...)
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  47. La Raison Sans L'Histoire: Échantillons Pour Une Histoire Comparée des Philosophies de L'Histoire.Bertrand Binoche - 2007 - Presses Universitaires de France.
    Le présent volume conjoint deux grands soucis, en droit distincts. Le premier est méthodologique. Il vise à élaborer ce qui n'existe ni en France ni ailleurs, à savoir une histoire comparée des philosophies. Par là, il faut entendre une histoire qui brouille les partages universitaires et reconstruit ses objets propres par les voies expérimentales auxquelles les vrais historiens sont accoutumés depuis longtemps. C'est alors l'activité philosophique elle-même qui apparaît autrement, dans la singularité de pratiques nationales qui l'effectuent toujours dans une (...)
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  48.  7
    Une prière eucharistique valide, sans paroles de consécration?: L'Anaphore syrienne d'Addaï et Mari.André Haquin - 2006 - Revue Théologique de Louvain 37 (4):532-544.
    Trop peu connu des théologiens et des communautés chrétiennes, l'accord oecuménique Guidelines for Admission to the Eucharist Between the Chaldean Church and the Assyrian Church of the East n'en est pas moins significatif au plan ecclésiologique, liturgique et dogmatique. Il invite à accueillir les différences légitimes et suggère aux catholiques occidentaux de revisiter la théologie médiévale de l'eucharistie.
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  49.  1
    Quadrature arithmétique du cercle, de l'ellipse et de l'hyperbole et la trigonométrie sans tables trigonométriques qui en est le corollaire.Gottfried Wilhelm Leibniz - 2004 - Vrin.
    En 1676, alors qu'il sejourne encore a Paris, Leibniz entreprend de composer un volumineux traite qui restera sans doute l'un de ses ecrits mathematiques les plus fortement charpentes: La quadrature arithmetique du cercle, de l'ellipse et de l'hyperbole et la trigonometrie sans tables qui en est le corollaire. Ce traite se presente comme un abrege exhaustif de la geometrie infinitesimale, dont Leibniz avait pu esperer qu'elle lui ouvrirait les portes de l'Academie des Sciences. Cependant, contraint de quitter la capitale avant (...)
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  50. De la culpabilité ivoirienne : condition d’une paix durable.N'Dré Sam Beugré & Konin Alla Marcellin - 2023 - Revista Internacional de Filosofía Teórica y Práctica 3 (1).
    La notion de conflit révèle divers aspects. Parmi les litiges, les violences, les disputes, les mésententes, les guerres, l'importance de définir les éléments de conflictualité et le caractère institutionnel des enquêtes en matière de gestion et de résolution des conflits de nos jours. Néanmoins, nous sommes parvenus à percevoir que la clé du succès des résolutions des conflits pour une paix durable réside dans l'expérience humaine de la culpabilité et du pardon. Ce n'est certes pas des éléments nouveaux pour les (...)
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