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  1. Traduire la lingua heideggeriana. Remarque sur la traduction selon Heidegger, suivie d’une note sur la situation de la traduction de Heidegger en France depuis 1985.Christian Sommer - 2005 - Studia Phaenomenologica 5:305-316.
    This contribution discusses the problem of translating Heidegger. Heidegger’s „reiterative destruction“, the core of his phenomenological method in the 20s, is operating as an over-interpretative translation of a traditional text to reveal what is unwritten and unsaid in it. What does it mean, therefore, to translate Heidegger, i.e. to translate a translation? In the second part we briefly present a survey of French translations from Heidegger’s works in the last twenty years and discuss the problematic editorial situation in France.
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  2.  8
    L'inquiétude de la vie facticielle.Christian Sommer - 2006 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):1-28.
    Dans son cours de 1921-1922, Interprétations phénoménologiques d’Aristote, le jeune Heidegger conceptualise, par le biais d’Aristote, les phénomènes archichrétiens thématisés dans son interprétation de Paul et d’Augustin . Cette conceptualisation phénoménologique, guidée par l’opposition luthérienne entre theologia gloriae et theologia crucis, imprime l’orientation générale à sa « destruction » d’Aristote située sous l’horizon herméneutique de la « vie facticielle » en sa mobilité.In his lecture course 1921-1922, Phenomenological Interpretations of Aristotle, the young Heidegger conceptualizes, through Aristotle, the Proto-Christian phenomena described (...)
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  3. Heidegger, Aristote, Luther: Les Sources Aristotéliciennes Et Néo-Testamentaires d'Être Et Temps.Christian Sommer - 2005 - Presses Universitaires de France.
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  4.  2
    Das Harte Geschlecht.Christian Sommer - 2020 - Philosophy Today 64 (2):441-449.
    This article suggests that the deconstruction of Heidegger’s reading of Hölderlin in the Letter on Humanism is a precondition for what Derrida attempts to do in his commentary of Heidegger’s reading of Trakl in Geschlecht III. This preliminary deconstruction, through a constellation of Hölderlinian motifs, controls the topology of Geschlecht III and determines Derrida’s approach to the themes of “nationality” and “philosophical nationalism”.
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  5.  20
    Traduire la Lingua Heideggeriana. Remarque Sur la Traduction Selon Heidegger, Suivie D’Une Note Sur la Situation de la Traduction de Heidegger En France Depuis 1985.Christian Sommer - 2005 - Studia Phaenomenologica 5:305-316.
    This contribution discusses the problem of translating Heidegger. Heidegger’s „reiterative destruction“, the core of his phenomenological method in the 20s, is operating as an over-interpretative translation of a traditional text to reveal what is unwritten and unsaid in it. What does it mean, therefore, to translate Heidegger, i.e. to translate a translation? In the second part we briefly present a survey of French translations from Heidegger’s works in the last twenty years and discuss the problematic editorial situation in France.
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  6.  1
    Das Harte Geschlecht.Christian Sommer - 2020 - Philosophy Today 64 (2):441-449.
    This article suggests that the deconstruction of Heidegger’s reading of Hölderlin in the Letter on Humanism is a precondition for what Derrida attempts to do in his commentary of Heidegger’s reading of Trakl in Geschlecht III. This preliminary deconstruction, through a constellation of Hölderlinian motifs, controls the topology of Geschlecht III and determines Derrida’s approach to the themes of “nationality” and “philosophical nationalism”.
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  7.  6
    Description du Dasein. Remarques sur la possibilité d’une lecture anthropologique de Sein und Zeit à partir de Blumenberg.Christian Sommer - 2015 - Alter: revue de phénoménologie 23:64-75.
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  8.  15
    Présentation Autour de Heidegger, Discours de rectorat : contextes, problèmes, débats.Christian Sommer - 2010 - Les Etudes Philosophiques 93 (2):155.
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  9.  11
    Métapolitique de l'université. Le programme platonicien de Heidegger.Christian Sommer - 2010 - Les Etudes Philosophiques 93 (2):255.
    En 1933, Heidegger réitère la conviction que Platon exposait dans la République et dans les Lois, et qu’il énonçait dans la Lettre VII : la possibilité d’un gouvernement philosophique. En sollicitant la réactualisation heideggérienne du corpus politique de Platon dans les cours de 1933 et 1933/1934, nous étudions cette rémanence de platonisme qui paraît conditionner et structurer l’engagement politique de Heidegger tel qu’il se déclare dans le Discours de rectorat.In 1933, Heidegger reiterates the conviction that Plato explained in The State (...)
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  10.  11
    Quelques publications récentes sur Heidegger et le national-socialisme.Christian Sommer - 2010 - Les Etudes Philosophiques 93 (2):277.
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  11.  8
    Présentation.Christian Sommer - 2012 - Les Etudes Philosophiques 102 (3):291.
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  12.  2
    La Question du Corps Vivant Chez Heidegger, des Zollikoner Seminare À Sein Und Zeit Et Retour.Christian Sommer - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:205-220.
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  13.  3
    L’être ou la vie.Christian Sommer - 2017 - Philosophiques 44 (2):365-368.
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  14.  13
    Métaphysique du vivant: Note sur la différence zoo-anthropologique de Plessner à Heidegger.Christian Sommer - 2013 - Philosophie 116 (1):48-77.
    Dans Les degrés de l’organique et l’homme, publié la même année que La situation de l’homme dans le monde de Scheler, Plessner développe sa « biophilosophie » de la forme animale et de la forme humaine en démarquant explicitement sa démarche de l’analytique existentiale de Heidegger supposée écarter la « vie » au profit de l’« existence...
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