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  1.  1
    Le Rôle des Monothéismes Dans le De Pace Fidei de Nicolas de Cues.Christian Trottmann - 2017 - Revue des Sciences Religieuses 91:57-74.
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  2.  23
    La Trinité de la Sagesse: contemplation philosophique et guérison mystique.Christian Trottmann - 2006 - Quaestio 6 (1):37-55.
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  3.  12
    Le dépassement de toute représentation dans le De Icona.Christian Trottmann - 2005 - Chôra 3:327-346.
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  4.  19
    Aelred de Rievaulx Et les Discours Cisterciens Sur L'Âme.Christian Trottmann - 2011 - Chôra 9:429-470.
    Cet article commence par rappeler quelques éléments de la vie et de l’oeuvre d’Aelred de Rievaulx, connu comme philosophe de l’amitié. Il situe ensuite son discours sur l’âme au sein du regain d’intérêt pour ce sujet manifesté dans l’ordre cistercien par des auteurs comme Guillaume de Saint-Thierry, Isaac de l’Étoile ou l’auteur du De spiritu et anima, mais aussi chez les Victorins. Il en vient ensuite à la spécificité du discours d’Aelred tel qu’on le trouve dans son dialogue sur l’âme, (...)
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  5.  5
    In Memoriam Maurice de Gandillac.Christian Trottmann - 2006 - Bulletin de Philosophie Medievale 48:337-342.
  6.  7
    Philosophie cistercienne et exégèse: Dans Les traités 28 et 29 du commentaire de Benoît XII sur l'évangile de Matthieu.Christian Trottmann - 2012 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (1):3-31.
  7.  4
    Philosophie cistercienne et exégèse.Christian Trottmann - 2012 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (1):3.
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  8.  5
    Isaac de l'Étoile lecteur du livre de la nature.Christian Trottmann - 2011 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 95 (2):343-362.
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  9.  4
    Science, sagesse et jouissance, d’Augustin à Charles de Bovelles.Christian Trottmann - 2015 - Quaestio 15:805-816.
    Can we find true bliss in any kind of knowledge or is it proper to wisdom only? In this essay I consider different medieval models of the relationship of knowledge to wisdom and pleasure, beginning with Augustine, then to monastic models, before turning to Scholastic models: the early Scholastic model of the relationship between knowledge is very different from the Aristotelian understanding of intellectual felicity developed by Scholastic philosophers and theologians in the thirteenth century. For Nicholas of Cusa intellectual pleasure (...)
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  10.  6
    Contemplation et vie contemplative selon trois Chartreux : Guigues II, Hugues de Balma et Guigues du Pont.Christian Trottmann - 2003 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:633-680.
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  11.  4
    Libres réflexions sur les deux morts de Dieu et celles de tant d'autres.Christian Trottmann - 2010 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 94 (2):335-350.
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  12. La Syndérèse, Sommet de la Nature Humine Dans L'Itinerarium Mentis In Deum.Christian Trottmann - 2000 - Dionysius 18:129-150.
  13.  2
    Qu'est-ce que la religion?Pierre Magnard, Jean Leclercq, Bernard Bourgeois, Thierry Gontier & Christian Trottmann - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (3):313-357.
    En mai 2007, une «table ronde» s’est tenue, au Collège International de Philosophie à Paris, autour de l’ouvrage de Pierre Magnard Pourquoi la religion?. Dans un texte récapitulatif, l’auteur du livre, spécialiste de la pensée de la Renaissance, montre les enjeux spéculatifs et pratiques de son approche de la religion, tout en exposant comment celle-ci se déploie dans la «marche» des hommes, en souci de leur humanisation. Si la religion – terme qu’il faut entendre ici au singulier – fait oeuvre (...)
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  14. La religion et l'identité qui vient.Christian Trottmann - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (3):347-357.
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  15. Science architectonique et finalité philosophique de l'homme chez Aristote.Christian Trottmann - 1996 - Revue de Philosophie Ancienne 14 (1):87-114.
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