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Christophe Bouton
Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3
  1.  20
    The Critical Theory of History: Rethinking the Philosophy of History in the Light of Koselleck's Work.Christophe Bouton - 2016 - History and Theory 55 (2):163-184.
  2. Time and Freedom.Christophe Bouton - 2014 - Northwestern University Press.
     
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  3. Le Procès de L’Histoire: Essai Sur L’Idéalisme Historique de Hegel.Christophe Bouton - 2004 - Vrin.
    Ce livre se propose d’esquisser un tableau d’ensemble des théories de l’histoire développées en Allemagne des Lumières à nos jours. Il défend l’idée que loin d’être une simple « sécularisation » croissante de la Providence, elles expriment plutôt une montée en puissance du motif de la liberté et du « principe de faisabilité », selon lequel les hommes sont les auteurs de leur histoire.La première partie retrace l’émergence de l’antinomie de l’histoire chez Herder, Kant, Schelling et Fichte, et les solutions (...)
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  4. Transcendental Ideality or Absolute Reality of Time? Time for the Subject and Time for the World in Kant.Christophe Bouton - 2012 - Kant-Studien 103 (4).
  5.  10
    Ontologie et logique dans l'interprétation hégélienne de Christian Wolff.Christophe Bouton - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Hegel se réfère à l'ontologie traditionnelle essentiellement afin de définir, en relation à cette partie de la métaphysique, le projet original de la Science de la logique. L'ontologie traditionnelle à laquelle il pense est avant tout celle de Wolff, l'Ontologia, qu'il interprète comme « la théorie des déterminations abstraites de l'essence », c'est-à-dire l'exposition contingente de l'ensemble des concepts de l'entendement. Si la Science de la logique entend dépasser le caractère abstrait et formel de l'ontologie wolffienne, elle en reprend en (...)
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  6.  11
    Éternité et présent selon Hegel.Christophe Bouton - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (1):49 - 70.
    L'éternité n'est pour Hegel ni une sempiternité, ni un « maintenant » ponctuel figé, encore moins une atemporalité abstraite. Quelle en est dès lors la signification positive ? L'éternité doit se comprendre plutôt comme un présent absolu, un présent total qui dépasse la négativité destructrice du temps naturel et se déploie dans deux domaines : la logique, où l'éternité est la coprésence des moments de l'Idée, et la sphère de l'esprit absolu, en laquelle l'éternité de l'esprit acquiert la dimension de (...)
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  7.  30
    Idéalité transcendantale ou réalité absolue du temps? Temps du sujet et temps du monde chez Kant.Christophe Bouton - 2012 - Kant-Studien 103 (4):429-447.
    : If we reduce time to an a priori form of human intuition as Kant did, and if we think that time is nothing in itself and outside of the human subject, then how can we make sense of the age and history of earth or of the universe – a history going back far beyond the emergence of humanity? The issue to be decided is whether this objection can be raised against Kant without being guilty of anachronism, and to (...)
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  8.  14
    Au-Delà de la Représentation Kant Et le Problème de L'Idéalisme.Christophe Bouton - 2004 - Philosophie 81 (2):15.
  9.  6
    Temps Et Esprit Dans la Philosophie de Hegel.Christophe Bouton - 2000 - Vrin.
    Quelle est la relation de l’esprit au temps? Comment s’articulent les concepts de temps et d’histoire? De quelle façon l’idée d’historicité se laisse-t-elle caractériser? Telles sont les questions que cet ouvrage se propose d’adresser à la philosophie de Hegel.Alors que les essais de jeunesse définissent le temps de manière négative en l’identifiant au destin, puis à une marque de finitude que la raison doit abolir, les projets de systèmes d’Iéna constituent un tournant dans la recherche de Hegel, qui fait à (...)
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  10.  11
    Learning From History.Christophe Bouton - 2019 - Journal of the Philosophy of History 13 (2):183-215.
    In this paper, I would like to show that Koselleck’s thesis on the dissolution of the topos historia magistra vitae in modernity is open to certain objections, to the extent that one finds in modernity a number of practical conceptions of history which are “useful for life”. My own thesis is that the topos of history as the “Guide to Life” is not so much dissolved as rather transformed with modernity, and in a sense which has to be specified. This (...)
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  11. The Bright Night of Nothingness Time and Negativity in Hegel and Heidegger.Christophe Bouton - 2010 - Hegel-Studien 45:103-124.
  12. Temps et esprit dans la philosophie de Hegel. De Frankfort à Iéna.Christophe Bouton - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):419-421.
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  13.  21
    La fureur de la liberté.: Hegel et la question du fanatisme.Christophe Bouton - 2006 - Les Etudes Philosophiques 77 (2):205-222.
    — In the Hegel’s philosophy the conflict has not only a social dimension, its sense cannot be reduced to the dialectic of the master and the servant. In fact the conflict works at two levels, the one of the self-consciousness and the one of the history : the tragic conflict between the gods and the mankind, and then between the man and the fate in the Greek tragedy ; the conflict for the recognition as a fight to the life, to (...)
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  14.  3
    Les 'Ges de la Vie.Christophe Bouton - 2007 - Hegel-Jahrbuch 2007 (1).
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  15.  18
    Considérations éthiques sur le temps dans 'Les Ages du monde' de Schelling.Christophe Bouton - 1997 - Revue Philosophique De Louvain 95 (4):639-672.
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  16.  7
    Temps et esprit chez hegel et Louis Lavelle (essai de chronodicée).Christophe Bouton - 2001 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:81-105.
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  17.  6
    À La Source Du Temps: Résumé — Cette étude se propose de poser la question de la source ou de l’origine du temps. Son fil conducteur est la célèbre définition heideggérienne de la temporalité dans le § 65 d’être et temps : la temporalité, c’est-à-dire le temps originaire, est « l’Ckstatikpn sans réserves ». Il s’agit, dès lors : 1 / d’expliciter les significations de la notion d’ekstase à l’aide d’autres concepts qui lui sont liés ; et 2 / de confronter l’ekstase de la temporalité avec l’Ckstatikpn du temps physique chez Aristote, qui avait employé dans sa Physique le même terme mais en un sens opposé. De l’opposition entre temps destructeur de la nature et temporalité authentique du Dasein découle une nouvelle conception de la liberté humaine, comprise comme alternative entre ces deux figures du temps. En vertu de cette liberté, on peut dire que l’homme se tient à la source du temps, sans être lui-même la source du temps. Zusammenfassung — Diese Studie versucht die Frage nach der Quel. [REVIEW]Christophe Bouton - 2003 - Les Etudes Philosophiques 65 (2):261-282.
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  18.  10
    L'histoire dont les événements sont des pensées.Christophe Bouton - 2000 - Revue Philosophique De Louvain 98 (2):294-317.
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  19.  4
    À la source du temps.Christophe Bouton - 2003 - Les Etudes Philosophiques 2 (2):261-282.
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  20.  3
    Die Theorie Des Handelns In Der Hegelschen Kritik Der Physiognomik.Christophe Bouton - 2001 - Hegel-Jahrbuch 3 (1):184-190.
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  21. Die Auslegung Des Christentums In Der Hegelschen Geschichtsphilosophie.Christophe Bouton - 2003 - Hegel-Jahrbuch 5 (1):229-235.
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  22. Dieu de la Nature: La Question du Panthéisme Dans l'Idéalisme Allemand.Christophe Bouton (ed.) - 2005 - G. Olms.
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  23. Kant, L’Année 1790: Critique de la Faculté de Juger Beauté, Vie, Liberté.Christophe Bouton, Fabienne Brugère & Claudie Lavaud - 2008 - Vrin.
    La Critique de la faculté de juger est l’une des œuvres de Kant qui a été la plus lue et discutée, de sa parution en 1790 à nos jours. Elle doit ce succès à la nouveauté et à la richesse de ses thématiques, qui s’organisent autour de trois concepts fondamentaux : beauté, vie, liberté.Les études rassemblées dans ce volume abordent la Critique de la faculté de juger selon ses aspects esthétiques et téléologique , tout en accordant une place importante à (...)
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  24.  18
    Le Procès de L'Histoire: Fondements Et Postérité de l'Idéalisme Historique de Hegel.Christophe Bouton - 2004 - Libr. Philosophique J. Vrin.
    Le procès de l'histoire signifie chez Hegel à la fois que l'histoire est un processus, et qu'elle est un tribunal où l'esprit du monde exerce son droit absolu.
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  25. Le proces de l'histoire. Fondements et postérité de l'idéalisme historique de Hegel.Christophe Bouton - 2005 - Tijdschrift Voor Filosofie 67 (2):371-372.
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  26. La Religion de la Liberté.Christophe Bouton - 2004 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 24:109-130.
     
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  27. Temps de la nature, nature du temps.Christophe Bouton & Philippe Huneman (eds.) - 2018 - CNRS Editions.
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  28. Temps Et Esprit Dans la Philosophie de Hegel de Francfort À Iéna.Christophe Bouton & Poitiers Maison des Sciences de L'homme Et de la Société - 2000
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  29. Temps et esprit dans la philosophie de Hegel. De Francfort à Iéna.Christophe Bouton - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (1):111-111.
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  30.  3
    Time of Nature and the Nature of Time.Philippe Huneman & Christophe Bouton (eds.) - 2017 - Springer.
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