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Claudia-Lorena García
National Autonomous University of Mexico
  1.  42
    Sosa's Responses to Dreaming Skepticism.Claudia Lorena García - 2010 - Critica 42 (125):3-25.
    Ernest Sosa has proposed two different ways to respond to dreaming skepticism. In this paper I argue that Sosa's first response —which centers on holding that we have no beliefs in dreams— does not appear to be successful against either the hyperbolic or the realistic dreaming skeptic. I also argue that his second attempt to respond to the dreaming skeptic by arguing that perceptual knowledge indeed counts as what he calls "animal knowledge", may succeed but requires us to perform what (...)
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  2. Innatismo y Biología - Hacia un concepto biológico de lo innato.Claudia Lorena García - 2005 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 20 (2):167-182.
    En el presente artículo examino algunas propuestas recientes que pretenden caracterizar una noción de lo innato coherente y teóricamente útil usando conceptos e ideas de la biología del desarrollo o de la biología evolucionista, y argumento que la mayoría de elIas o bien padecen serios problemas conceptuales, o bien no pueden capturar de maneras biológicamente interesantes algunas de las connotaciones más importantes asociadas al termino ‘innato’ tal y como se usa en algunas disciplinas cognitivas de corte evolucionista. Asimismo, defiendo mi (...)
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  3. Cognitive Modularity, Biological Modularity and Evolvability.Claudia Lorena García - 2007 - Biological Theory: Integrating Development, Evolution and Cognition (KLI) 2 (1):62-73.
    There is an argument that has recently been deployed in favor of thinking that the mind is mostly (or even exclusively) composed of cognitive modules; an argument that draws from some ideas and concepts of evolutionary and of developmental biology. In a nutshell, the argument concludes that a mind that is massively composed of cognitive mechanisms that are cognitively modular (henceforth, c-modular) is more evolvable than a mind that is not c-modular (or that is scarcely c-modular), since a cognitive mechanism (...)
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  4.  19
    Biología e innatismo: Algunos comentarios críticos.Claudia Lorena García - 2003 - Critica 35 (104):3-30.
    En el presente artículo argumento que algunos de los descubrimientos empíricos relativamente recientes en la biología del desarrollo nos llevan a abandonar ciertos conceptos de lo innato, en particular, aquellos que llamaremos 'internistas'. También examino la adecuación de tres caracterizaciones de lo innato propuestas recientemente que toman en cuenta los descubrimientos empíricos antes mencionados y pretenden recoger un núcleo importante de las connotaciones y afirmaciones asociadas a lo innato en algunas disciplinas empíricas. Además, argumento que dos de estas caracterizaciones son (...)
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  5.  14
    El atomismo y las sustancias en Descartes.Claudia Lorena García - 1997 - Critica 29 (85):65-94.
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  6.  42
    The Falsity of Non-Judgmental Cognitions in Descartes and Suárez.Claudia Lorena García - 2000 - Modern Schoolman 77 (3):199-216.
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  7.  53
    Transparency and Falsity in Descartes's Theory of Ideas.Claudia Lorena Garcia - 1999 - International Journal of Philosophical Studies 7 (3):349 – 372.
    Here I develop an interpretation of Descartes' theory of ideas which differs from the standard reading in that it incorporates a distinction between what an idea appears to represent and what it represents. I argue that this interpretation not only finds support in the texts but also is required to explain a large number of assertions in Descartes which would otherwise appear irremediably obscure or problematic. For example, in my interpretation it is not puzzling that Descartes responds to Arnauld's difficulty (...)
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  8.  10
    Cognitive Modularity, Biological Modularity, and Evolvability.Claudia Lorena García - 2007 - Biological Theory 2 (1):62-73.
    I examine an argument that has recently appeared in the cognitive science literature in favor of thinking that the mind is mostly composed of Fodorian-type cognitive modules; an argument that concludes that a mind that is massively composed of classical cognitive mechanisms that are cognitively modular is more evolvable than a mind that is not cognitively modular, since a cognitive mechanism that is cognitively modular is likely to be biologically modular, and biologically modular characters are more evolvable. I argue that (...)
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  9.  9
    Descartes: la imaginación y el mundo físico.Claudia Lorena García - 1995 - Dianoia 41 (41):65.
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  10.  35
    Functional Homology and Functional Variation in Evolutionary Cognitive Science.Claudia Lorena García - 2010 - Biological Theory 5 (2):124-135.
    Most cognitive scientists nowadays tend to think that at least some of the mind’s capacities are the product of biological evolution, yet important conceptual problems remain for all scientists in order to be able to speak coherently of mental or cognitive systems as having evolved naturally. Two of these important problems concern the articulation of adequate, interesting, and empirically useful concepts of homology and variation as applied to cognitive systems. However, systems in cognitive science are usually understood as functional systems (...)
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  11. El innatismo de Descartes: esencias y contenidos.Claudia Lorena García - 1998 - Dianoia 44 (44):63-82.
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  12.  1
    Descartes: Ideas and the Mark of the Mental.Claudia Lorena García - 2000 - History of Philosophy & Logical Analysis 3 (1):21-53.
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  13.  15
    Disociaciones Cognoscitivas y la Evolucionabilidad de la Mente.Claudia Lorena García - 2009 - Análisis Filosófico 29 (1):73-103.
    En las ciencias cognoscitivas, existe una teoría con respecto a la arquitectura computacional de la mente conocida como el modularismo masivo. Esta teoría sostiene que la mente está en su mayoría constituida por mecanismos que son cognoscitivamente modulares. Algunos de los defensores de esta teoría proponen un argumento cuya conclusión es que es muy probable que mecanismos que son cognoscitivamente muy modulares sean más evolucionables que aquellos mecanismos que no son cognoscitivamente modulares. Aquí muestro que para poder defender plausiblemente esta (...)
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  14. Funciones y homología funcional en las ciencias cognitivas.Claudia Lorena García - 2014 - Critica 46 (137):3-36.
    En este ensayo presento brevemente la propuesta de un concepto de homología funcional, junto con sus criterios empíricos. Argumento que dicho concepto es necesario para la articulación de una ciencia cognitiva evolutiva rigurosa y completa. Luego considero la pregunta sobre cuál de los dos principales conceptos de función que han sido desarrollados por filósofos de la biología —a saber, el análisis sistémico o el seleccionista— es el que encaja de mejor manera con mi concepto de homología funcional, y concluyo que (...)
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  15.  3
    ¿Es Sexto Empírico un protagórico?Claudia Lorena García - 2003 - Tópicos: Revista de Filosofía 24:71-90.
    En los Esbozos Pirrónicos, Sexto Empírico adelanta un argumento similar al sueño de Descartes, que parece comprometer a Sexto con una especie de relativismo protagórico. En este artículo examino este argumento en el contexto de otros pasajes de Sexto y propongo una interpretación que muestra que el escepticismo que uno puede trazar desde este argumento es tan radical como el de Descartes, pero nunca podrá considerarse como un argumento relativista. Muestro que Sexto comete un error crucial al describir la posición (...)
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  16. La filosofía de la causalidad en Davidson.Claudia Lorena García - 1980 - Dianoia 26:178.
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  17.  2
    Especificidad de Dominio y Sesgo En la Psicología Del Razonamiento Humano.Claudia Lorena García - 2004 - Signos Filosóficos 6 (12):63-91.
    In this paper I present a proposal to characterize in a precise manner the notions of domain specificity and of a bias in connection with rules of inference, as such notions are used in the psychology of human reasoning, and argue —against many cognitive psychologists— that there are no strong con..
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  18. Sextus Empiricus and Descartes: Skepticism and Mental Representation.Claudia Lorena Garcia - 1989 - Dissertation, University of Southern California
    This dissertation explores the relationship between an extensive skepticism concerning the existence of the world and the concept of mental representation in Sextus Empiricus and Descartes. In Chapter 1, it is argued, against the traditional interpretation, that Sextus does espouse such an extensive skepticism; that, at the same time, he is using a very strong causal concept of experience according to which the object of the experience is 'the cause' of the experience; and that he can consistently embrace these two (...)
     
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