Results for 'Concílio Vaticano II, Igreja Católica, Jürgen Habermas, Agir comunicativo, Democracia, Vatican II Council, Catholic Church, Jürgen Habermas, Communicative action, Democracy'

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    Concílio Vaticano II, verbalização do sagrado e esfera pública democrática: uma hipótese a partir de Jürgen Habermas (Vatican II Council, sacred verbalization and public spheres: a hypothesis from Jürgen Habermas) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n15p92. [REVIEW]Sérgio Ricardo Coutinho - 2009 - Horizonte 7 (15):92-109.
    Este artigo visa analisar o processo de recepção do Concílio Vaticano II nas “Igrejas locais” do Maranhão a partir da teoria do agir comunicativo de Jürgen Habermas. A partir de uma questão levantada por José Oscar Beozzo, historiador brasileiro do Concílio Vaticano II, queremos saber de que modo áreas relativamente periféricas para a gestação e produção do Concílio aprestaram-se para a sua recepção e a realizaram à sua maneira. O tema se torna interessante (...)
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  2.  23
    A Igreja do Brasil na preparação do Vaticano II (The participation of the Church from Brazil in the preparation of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p986. [REVIEW]Luiz Carlos Luz Marques & José Oscar Beozzo - 2011 - Horizonte 9 (24):986-1009.
    Levando–se em conta os leitores do século XXI, ao debruçar-se sobre a participação da Igreja católica brasileira na preparação do Concílio Vaticano II, o presente estudo parte de três perguntas: a) o quê interessa saber sobre a participação brasileira? b) É este um tema relevante? c) Alguns brasileiros participação significativamente na fase preparatória? Para responder apropriadamente a essas questões os autores propõem um conceito diferente de “participação” na preparação do Vaticano II por parte do episcopado brasileiro. (...)
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  3.  9
    Sob Ventos de Mudança: O Impacto Do Concílio Vaticano II Na Oposição Dos Católicos «Progressistas» Ao Estado Novo Português (1965-1974).(Under Winds of Change: The Impact of Vatican II in the Catholic Opposition to" Estado Novo” in Portugal (1965-1974). [REVIEW]Ana Carina Azevedo - 2011 - Horizonte 9 (24):1148-1168.
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 As relações entre a Igreja Católica e o Estado Novo foram, de uma forma geral, caracterizadas pela sua estreita proximidade. No entanto, na década de 60, um sector católico começa a afastar-se das directrizes do Governo, nomeadamente no que diz respeito à sua política colonial, tornando-se protagonistas de iniciativas de oposição à guerra e ao carácter ditatorial do regime. Os (...)
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  4.  21
    Bispos conservadores brasileiros no Concílio Vaticano II (1962-1965): D. Geraldo de Proença Sigaud e D. Antônio de Castro Mayer-DOI: 10.5752/P. 2175-5841.2011 v9n24p1010. [REVIEW]Rodrigo Coppe Caldeira - 2011 - Horizonte 9 (24):1010-1029.
    Desde o século XIX o catolicismo foi assinalado por uma divisão interna advinda das demandas pastorais de como a Igreja Católica deveria se situar e responder aos novos desafios lançados pela modernidade. Uns entendiam que ela deveria dialogar com modernidade, abrindo-se àquelas perspectivas positivas do projeto moderno, outros negavam qualquer possibilidade de tal diálogo, vendo nos valores modernos apenas anticristianismo e perdição, defendendo o lançamento de anátemas aqueles que, possivelmente, se desviassem da ortodoxia. O Concílio Vaticano II (...)
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  5.  7
    A evolução da Igreja Católica no Brasil à luz de pesquisas recentes (The evolution of the Catholic Church in Brazil at the light of recent research) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n28p1208. [REVIEW]Johan Konings & Geraldo Luiz de Mori - 2012 - Horizonte 10 (28):1208-1229.
    O artigo aqui apresentado propõe uma leitura teológico-pastoral dos resultados do último Censo do IBGE 2010– Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – sobre religião no Brasil, publicados em julho de 2012, recorrendo também ao estudo da Fundação Getúlio Vargas – O novo mapa das religiões – publicado em 2011, e à pesquisa encomendada pela Arquidiocese de Belo Horizonte sobre Valores e religião na região metropolitana, cuja realização se deu em 2012. A leitura proposta pelo artigo toma em conta sobretudo (...)
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  6.  5
    Os baluartes da tradição: a antimodernidade católica brasileira no Concílio Vaticano II.Rodrigo Coppe Caldeira - 2009 - Horizonte 7 (15):178.
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  7.  4
    Soy hijo del Concilio Vaticano II (I am a child of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1334.Claude Lacaille - 2011 - Horizonte 9 (24):1334-1340.
    Neste texto Claude Lacaille reflete sobre o exercício de seu sacerdócio no contexto do aggiornamento promovido pelo Concílio Vaticano II. Para tanto, o autor busca identificar os maiores feitos da assembléia conciliar, entre eles, especialmente, o novo papel desempenhado pelas Sagradas Escrituras na piedade católica e a redefinição da Igreja como Povo de Deus. Essa realidade produz grande dinamismo com as Comunidades Eclesiais de Base que enfretaram e resistiram à opressão, inspiradas na experiência do Deus do Êxodo. (...)
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  8.  9
    Concílio Vaticano II e o anticomunismo católico no Brasil e na ArgentinaThe Second Vatican Council and the catholic anticommunism in Brazil and Argentina.Ianko Bett - 2011 - Horizonte 9 (24):1169-1196.
    (The Second Vatican Council and the catholic anticommunism in Brazil and Argentina) O artigo propõe analisar a disjunção interna surgida no catolicismo no contexto das renovações teóricas e doutrinárias suscitadas no entorno dos debates referentes ao Concílio Vaticano II, tendo como referência os jornais de Porto Alegre Correio do Povo (CP) e Diário de Notícias (DN) e os jornais de Buenos Aires Clarín (CL) e La Razón (LR). Percorrendo o período da publicação da primeira Encíclica de (...)
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  9.  5
    Bases temporais para o estudo histórico da Igreja católica do século XX.Rodrigo Coppe Caldeira - 2007 - Horizonte 5 (10):75-90.
    Resumo O Concílio Vaticano II causou, com seus textos finais, grande comoção no interior da Igreja católica. Perpassado por lutas internas e conflitos doutrinais e ideológicos, os padres conciliares produziram textos calcados em certo "compromisso de pluralismo contraditório". Tal "compromisso" despertou grandes questões para o magistério e para os católicos, já que uma hermenêutica "correta" dos textos era exigida com o passar do tempo. Dessa forma, no período denominado de "pós-concílio", a luta pelos significados de seus (...)
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  10.  7
    Un nuevo Pentecostés: el Concilio Vaticano II entre la memoria y el olvido (A New Pentecost: The Second Vatican Council between memory and forgetting) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1267. [REVIEW]Alberto da Silva Moreira - 2011 - Horizonte 9 (24):1267-1279.
    O artigo propõe-se a, num primeiro momento, pensar o significado do Concílio Vaticano II e seu esquecimento. Em relação a seus frutos, aponta a nova realidade eclesial, particularmente na América Latina, em termos de rompimento com o passado legalista, antimodernista e eurocentrista, e a construção de caminhos alternativos. Sobre o esquecimento do Concílio, destaca que a Cúria romana, os últimos dois papas e a parcela conservadora do episcopado, ainda quando mantinham um discurso de filiação e reverência pelo (...)
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  11.  22
    Igreja, Povo de Deus, sujeito da comunhão eclesial (Church, the People of God, subject of ecclesial communion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1047. [REVIEW]Cleto Caliman - 2011 - Horizonte 9 (24):1047-1071.
    Aos 50 anos do início do Concílio Vaticano II, o artigo pretende articular a chave eclesiológica de sua compreensão da Igreja como povo de Deus (cap II da Lumen Gentium), com o processo de sua recepção no pós-concílio. O Sínodo Extraordinário de 1985 - aos 20 anos do término do Concílio - privilegiou a categoria “comunhão” como chave da eclesiologia conciliar. O Sínodo de 1987 sobre a Vocação e Missão do Leigo na Igreja e (...)
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  12.  22
    Hacer memoria: fuente de energía, resistencia y creatividad: A propósito de los 50 años del Concilio Vaticano II (Remembering: a source of energy, resistence and creativity: about the 50 years of Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1314. [REVIEW]Geraldina Cespedes - 2011 - Horizonte 9 (24):1314-1324.
    Resumen El artículo parte del presupuesto de que el Concilio Vaticano II es el acontecimiento eclesial más significativo de los últimos siglos, y, como tal, todavía posee la capacidad de provocarnos y sacudirnos. Construir su memoria puede ser fuente de energía, de resistencia y creatividad para la Iglesia al escuchar y seguir la Ruah que siempre renueva. Para que la memoria del Concilio sea un impulso que nos lance a crear y recrear el presente y a imaginar el futuro (...)
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  13.  25
    ROY-LYSENCOURT, Philippe. Les membres du Coetus Internationalis Patrum au Concilie Vatican II. Inventaire des interventions et souscriptions des adhérents et sympathisants. Liste des signataires d’occasion et des théologiens. [REVIEW]Rodrigo Coppe Caldeira - 2015 - Horizonte 13 (38):1187-1190.
    Book reviews ROY-LYSENCOURT, Philippe. Les membres du Coetus Internationalis Patrum au Concilie Vatican II. Inventaire des interventions et souscriptions des adhérents et sympathisants. Liste des signataires d’occasion et des théologiens. Leuven: Peeters, 2014. 484 p.
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  14.  2
    Em busca do dossel sagrado.Rodrigo Portella - 2006 - Horizonte 4 (8):77-96.
    O objetivo deste artigo é apresentar algumas teorias de base sociológica que possam explicar o surgimento, em nossa época, de movimentos eclesiais católicos de cunho tradicional, que resgatam estilos de vida religiosa identificados com o passado, ou melhor, com características de uma igreja anterior ao Concílio Vaticano II. A tese central, ainda que como conclusão provisória, é que, num mundo fragmentado e secularizado, pessoas, especialmente jovens, buscam orientação de vida e fé em formas religiosas identificadas com o (...)
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  15.  7
    Del Vaticano II... a ¿Jerusalén II? (From Vatican II... to Jerusalem)I? - DOI: 10.5752.P2175-5841.2011v9n24p1257.Víctor Codina - 2011 - Horizonte 9 (24):1257-1266.
    O artigo recorda as linhas fundamentais das mudanças produzidas pelo Vaticano II, dentre outras: a recuperação da eclesiologia de comunhão, típica do primeiro milênio da história da Igreja; a afirmação de uma eclesiologia orientada ao Reino; o surgimento de uma igreja que passa a se autocompreender como sacramento de salvação, servidora, caminhante, comprometida com os pobres. Em contraposição a esses avanços, o artigo refere-se às lacunas e sombras que envolvem o Vaticano II: a dualidade entre a (...)
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  16.  6
    Prática pastoral e transformação social.Benedito Ferraro - 2007 - Horizonte 5 (10):19-31.
    Resumo A entrada dos cristãos e cristãs na luta política de libertação dos pobres e excluídos é a grande novidade da(s) Igreja(s) na América Latina e no Caribe. Com base em Medellín (1968), por meio de uma recepção criativa do Concílio Vaticano II, a vivência e a compreensão da fé cristã têm experimentado uma nova dinâmica. As comunidades eclesiais de base (CEBs) e a Teologia da Libertação favorecem um novo modo de se assumir o compromisso social visando (...)
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  17.  6
    Ecumenismo: perspectiva eclesiológica, das grandes rupturas ao debate ecumênico atual (Ecumenism: ecclesiological perspective, of major disruptions to the current ecumenical debate) - DOI: 10.5752/ P.2175-5841.2011v9n20p127. [REVIEW]Antonio Carlos Ribeiro - 2011 - Horizonte 9 (20):127-152.
    O rompimento da Igreja Católica com a Igreja Ortodoxa em 1054 gerou sofrimento, mas o maior impacto foi a unicidade rompida pela Reforma Protestante, da qual surgiram as Igrejas Luterana, Reformada, Anglicana e as oriundas dos anabatistas no século XVI. O movimento ecumênico atual surgiu na Conferência Mundial de Missão 1910, que reuniu 1200 delegados para debater fé e comunhão. A celebração do centenário pôs o ecumenismo, o diálogo, a diferença, a expressão e a comunhão na agenda. O (...)
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  18.  15
    El ecumenismo y los 50 años del Vaticano II (Ecumenism and the 50th anniversary of Vatican II - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1221. [REVIEW]Marcelo Barros - 2011 - Horizonte 9 (24):1221-1232.
    Resumen El artículo recuerda El Concilio Vaticano II a partir del ecumenismo. Trata del ambiente anterior al Concilio que hizo posible nuevas relaciones ecuménicas. Indica los debates del periodo conciliar relativos a la misión de la Iglesia ante el mundo, a la libertad religiosa y a la relación de la Iglesia con las otras Iglesias, y con otras religiones, debates importantes en la redacción de varios documentos conciliares como Lumem Gentium, Dei Verbum, Dignitatis Humanae, Nostra Aetate e Unitatis Redintegratio. (...)
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  19.  10
    Apresentação: Mutirão (Minga) de revistas latino-americanas (Collective Issue of Latin American Theological Journals) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1204. [REVIEW]José Maria Vigil - 2011 - Horizonte 9 (24):1204-1206.
    Minga de revistas latinoamericanas (Collective Issue of Latin American Theological Journals) Número colectivo sobre «2012-2015: Cincuenta años del Vaticano II» Un servicio animado por la Comisión Teológica Latinoamericana de la ASETT - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1204.
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  20.  8
    A missão da Igreja e os Leigos – Encaminhamentos de um Concílio ainda em construção.Mariane de Almeida Silva - 2016 - Revista de Teologia 10 (17):246-259.
    Fifty years later it is still necessary to talk about some decisions of Second Vatican Ecumenical Council regarding the role of the layperson as the Church's mission participant and also its fundamental role concerning the dialogue between Church and the world, as discussed throughout the Council and singularly in the Pastoral Constitution Gaudium et Spes. It can be seen throughout history that the layman, somewhat, could see himself forgotten, taking part in the Church passively. This thought, however, is changing (...)
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  21.  25
    Del Concilio a Medellín, hoy (From the Vatican II to Medellín) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1233.Cecilio de Lora - 2011 - Horizonte 9 (24):1233-1245.
    Resumen: El artículo establece paralelos entre el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medellín, 1968), bajo la perspectiva común de la historicidade del “mistério de la Iglesia”. Un paralelismo fundamental: la creación del CELAM (1955) anticipa en la práctica la doctrina de la colegialidad episcopal, promulgada por el Concilio ( Lumem Gentium 22). Bajo el foco de la colegialidade eclesial, toda la intensa actividad de preparación de la Conferencia de Medellín, así como su realización (...)
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  22.  10
    O Vaticano II na prática da igreja particular de Goiás - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1341.Tomás Balduíno - 2011 - Horizonte 9 (24):1341-1360.
    Apresenta-se nesse texto as repercussões do Concílio Vaticano II na Igreja particular de Goiás. A fidelidade ao Concílio produziu efetiva participação de todos – presbíteros, religiosas e religiosos, leigos e leigas. Tomando como referências a vivência e experiência de pastor nessa diocese (1967-1998) e diversos estudos, Dom Tomás mostra os aspectos mais relevantes dessa história: as assembléias diocesanas, com participação de leitos (1968); as CEBs e a concretização da opção pelos pobres; as Escolas Bíblicas; a defesa (...)
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  23.  3
    Un Nuevo Pentecostés: El Concilio Vaticano II Entre la Memoria y El Olvido (A New Pentecost: The Second Vatican Council Between Memory and Forgetting)-DOI: 10.5752/P. 2175-5841.2011 V9n24p1267. [REVIEW]Alberto da Silva Moreira - 2011 - Horizonte 9 (24):1267-1279.
  24.  16
    A Construção do Concílio Vaticano II: intuições germinais do Papa João XXIII em vista de um evento renovador.João Décio Passos - 2016 - Horizonte 14 (43):1012-1038.
    The Second Vatican Council was built within a solidly constituted tradition in the Catholic Church. All councils were held within the traditional and legal parameters of the Church. The question about the condition of possibility of a renewal Council under this tradition shows relevant. The Vatican II is the result of a negotiation between renewal and preservation. Pope John XXIII personally coordinated the construction of the legitimacy of the new event, following steps which may be rescued during (...)
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  25.  7
    El Vaticano II y la mujer: ¿es posible un diálogo? (Vatican II and the woman: is it possible the dialogue?) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1280. [REVIEW]Eduardo Hoornaert - 2011 - Horizonte 9 (24):1280-1289.
    O artigo introduz a questão da relação entre a Igreja hierárquica e a mulher, afirmando que, desde seus começos, o cristianismo teve dificuldades para compreender o comportamento de Jesus para com as mulheres. Destaca alguns sinais do surgimento, no século XX, de uma nova consciência feminina, caracterizada pela emergência do “pensamento autônomo”. Em contraposição às mudanças do universo feminino e referindo-se ao “desconhecimento da mulher” que caracterizou o Vaticano II, o artigo refere-se à dificuldade da Igreja em (...)
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  26.  13
    Adiós al Vaticano II? Tres superaciones del Concilio Vaticano II.José María Vigil - 2007 - Horizonte 5 (10):43-55.
    Resumen El autor confiesa que pertenece a la generación que ha dedicado su vida a implementar la herencia del Concilio Vaticano II, generación que ha tenido a ese concilio como el punto de referencia más importante - eclesialmente hablando - en los últimos 40 años. Sin embargo, aventura la hipótesis de que la problemática del Vaticano II ha quedado ya obsoleta, y lo justifica presentando tres olas de nuevos signos de los tiempos que han transformado radicalmente el panorama (...)
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  27.  5
    Interreligious dialogue supported by the Latin American Bishops Council.Patricio Merino Beas - 2018 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 39:95-111.
    Resumen Este escrito es fruto de una investigación documental y bibliográfica realizada en el Archivo General del Consejo Episcopal Latinoamericano. Busca presentar una síntesis del impulso que ha realizado el CELAM en orden al diálogo interreligioso. Este no ha sido un camino fácil y aún hay mucho por hacer. No obstante, en el ámbito de la Iglesia Católica, el CELAM ha sido un permanente animador de las orientaciones de los obispos en esta temática, plasmadas en el Concilio Vaticano II (...)
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  28.  11
    Reformas na igreja: chegou a vez do catolicismo? Uma aproximação dos 50 anos do Vaticano II e os 500 anos da reforma luterana, no contexto do pontificado do papa Francisco. [REVIEW]Elias Wolff - 2014 - Horizonte 12 (34):534-567.
    In the history of Christianity, the term "reform" is commonly used to identify the movement of change in the church started by Martin Luther in the sixteenth century, and the churches that emerged from that movement. However, this concept also designates other realities since the aspiration for reforms in church is present throughout its history. In ecclesiology, the term "reform" indicates the different initiatives for change that focus in doctrine, structures, spiritualities and pastoral projects of the church. It does not (...)
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  29.  3
    Continuidade e Mudança - A din'mica de uma instituição religiosa: a Igreja Católica na América Latina – Uma resenha.Maria José Fontelas Rosado-Nunes - 2018 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (49):417-422.
    ANDES, Stephen J.C.; YOUNG, Julia. Local Church, Global Church: Catholic Activism in Latin America from Rerum Novarum to Vatican II. Washington, DC, The Catholic University of America Press, 201 O livro em questão insere-se em uma perspectiva analítica, tentando mostrar o jogo de adaptação e de continuidade ao trabalho no continente americano. Apesar do reconhecimento das mudanças notáveis introduzidas pelo Vaticano II, a tese é que, ao contrário do que é sugerido por uma certa literatura de (...)
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  30.  13
    Vaticano II, cincuenta años después (Vatican II, fifty years later) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1207.José Comblin - 2011 - Horizonte 9 (24):1207-1220.
    Resumen El artículo parte de una situación que tendrá gran importancia para la posterior evolución del Concilio en la Iglesia: la existencia de una minoría conciliar conservadora, representada por la Curia Romana, estratégicamente presente en las comisiones preparatorias. De las tensiones entre renovadores y conservadores, resultaron documentos ambiguos, anunciando temas nuevos, a los que se contraponían viejas facetas de la tradición papal. Paralelamente a lo que el Concilio representó en términos de renovación de la Iglesia, el artículo traza el perfil (...)
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  31.  4
    Medellín: à luz do Vaticano II, qual é a missão da Igreja dentro do continente latino-americano?André Luiz Massaro - 2017 - Revista de Teologia 11 (19):160-166.
    Esta pesquisa tem como objetivo, apresentar a resposta que Medellín deu ao continente americano sob a luz do Vaticano II, em relação aos graves problemas que caracterizam a vida de seu povo. Por um lado, a miséria, opressão, dependência econômica, política e cultural, e, de outro, um desejo e clamor de misericórdia e libertação, de um povo impaciente por mudanças e transformações. O homem e a mulher são sujeitos da transformação do continente, como a Igreja pode ajudá-los; qual (...)
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  32.  5
    Repercussões da romanização da Igreja nos anos iniciais da Universidade Católica de Pernambuco (Repercussions of the Romanization of the church during the initial years of the Catholic University of Pernambuco) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p230. [REVIEW]Newton Darwin Andrade Cabral - 2013 - Horizonte 11 (29):230-253.
    No período em que a Igreja Católica vivia um processo conhecido como romanização, no Brasil começaram a surgir Faculdades e Universidades Católicas. Adjetivadas, tais instituições de ensino superior implicavam a alocação de recursos os mais variados por parte do aparelho eclesiástico, pois a qualificação atribuída era acompanhada da expectativa de um desempenho específico dentro do mais amplo processo de romanização. Este artigo objetiva abordar o contexto eclesial da época e, nele, a compreensão da Igreja acerca da sua relação (...)
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  33.  3
    “Borboletas Azuis” de Campina Grande: crenças e lutas de um movimento milenarista ("Borboletas Azuis" of Campina Grande: belief and fighting of a millenarist movement) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n14p46. [REVIEW]Lidiane Cordeiro Rafael de Araújo & Magnólia Gibson Cabral da Silva - 2009 - Horizonte 7 (14):46-61.
    Resumo Os “Borboletas Azuis” de Campina Grande/PB alcançaram destaque nacional devido à propagação de uma profecia que afirmava a ocorrência de um dilúvio para o dia 13 de maio de 1980. O movimento é uma contestação às transformações da Igreja Católica Romana a partir do Concílio Vaticano II, onde foram tomadas medidas em favor de liturgias mais adequadas às culturas locais e em idioma próprio, assim como mudanças significativas nos textos e na linguagem utilizados na missa e (...)
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  34.  17
    Systematic-hermeneutical studies on the Vatican II: Three important contributions in the post-council period.Carlos Schickendantz - 2014 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 30:187-211.
    Los estudios sobre el Vaticano II se concentran en tres áreas estrechamente vinculadas: las investigaciones históricas, los trabajos sistemático-hermenéuticos y aquellos referidos a los procesos de recepción en las distintas zonas geográficas. Esta contribución afronta el segundo ámbito y con una delimitación precisa: tres contribuciones relevantes que marcaron el debate en torno a la década del ochenta del siglo pasado y que favorecieron un salto de calidad en la comprensión hermenéutica del Concilio. Se trata, en primer término, de la (...)
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  35.  12
    Diagnóstico teológico a los 50 años del Vaticano II (Theological Diagnosis 50 years after Vatican II) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1368. [REVIEW]José Maria Vigil - 2011 - Horizonte 9 (24):1368-1378.
    Resumen: Partiendo de la idea de que el Vaticano II quiso ser un diálogo con la modernidad, el autor comienza señalado (el «ver» en la medotología latinoamericana) los grandes cambios de paradigma que se han sucedido en estos 50 años posteriores al Concilio: la revolución de la posmodernidad, el despertar de la conciencia política y la irrupción de la teología de la liberación, la nueva conciencia pluralista, el descubrimiento de la ecología profunda, la crisis de las «religiones agrarias» en (...)
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  36.  13
    Vatican II on Science & Technology.Job Kozhamthadam - 2007 - Revista Portuguesa de Filosofia 63 (1/3):609 - 629.
    The present article provides an analysis of the way in which the Council Vatican u (1962-1965) understood and related to the human realms of Science and Technology. As one of the greatest events in the life of the Church in contemporary times, the Council Vatican II sought to meet the necessities of contemporary society, particularly its pastoral needs. By recognizing the importance played by the mathematical and the natural sciences in the formation of the contemporary human being, the (...)
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  37.  13
    A importância da liturgia no cântico da missa: Análise histórica de documentos da igreja à Luz do vaticano II.Anderson Neves Cunha & Tiago Tadeu Contiero - 2018 - Revista de Teologia 11 (20):55-66.
    The rite of the Mass has undergone changes that have transformed the way the faithful participated in the celebrations. On the occasion of the Second Vatican Council, there were changes which were intended to bring about a more active participation of the assembly in the liturgical act. The distance between the canticle and the liturgical rite calls for an investigation, for it is necessary that we know the reason for this happening even today. There is evidence that many chants (...)
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  38.  3
    Concílio de Trento: uma trama de crises e decretos nos passos de uma Ecclesia semper reformanda.Jamerson Marques da Silva - 2015 - Revista de Teologia 9 (16):130-150.
    This article looks for scanning the History of the Council of Trent emphatically in what concerns to the antecedents that went through its path and culminate in it. Under the key of an “Ecclesia semper reformanda” we look for understanding the internal reformations in the Church of that age not as private diligences to the Council's motion, as if the Council was the great awakener of a monolithic Church to the needs of an intrareformation, but, despite this, aiming the history (...)
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  39.  8
    A paróquia: da progênie judaico-helenístico-cristã ao Concílio Vaticano II.Adilson Cristiano Habowski, Daniel Felipe Jacobi & Lucas Luiz Abreu Rocha - 2016 - Revista de Teologia 10 (18):18-33.
    A gênese histórica da paróquia e seu desenvolvimento estrutural em relação à história da Igreja é a problemática central à qual este texto está subordinado. Por esta razão, o texto parte da etimologia do termo paróquia à compreensão de suas origens e matrizes dentro da concepção do cristianismo nascente e em suas raízes bíblicas, sem a pretensão de apresentar críticas e reformulações da estrutura paroquial. O respectivo trabalho toma como alicerce os decorrentes períodos e fatos históricos da Igreja (...)
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  40.  2
    Tudo que é humano ressoa no coração da fé: discernir a missão universitária à luz dos sinais dos tempos.Pedro Rubens - 2015 - Horizonte 13 (40):2115-2136.
    O Concílio Vaticano II evidenciou a importância de discernir os “sinais dos tempos” para definir a missão cristã no seio do mundo e para exercer o próprio labor teológico. Ao celebrarmos, em 2015, o cinquentenário do concílio Vaticano II e da declaração Gravissimum educationis, bem como o vigésimo quinto aniversário da Constituição Apostólica Ex corde Ecclesiae, uma tarefa importante recai sobre a teologia fundamental, a saber: como discernir e redefinir a missão das universidades católicas no seio (...)
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  41.  29
    La riforma liturgica conciliare e la sopravvivenza del Vaticano II: a proposito del “dialogo” coi lefebvriani - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1030. [REVIEW]Massimo Faggioli - 2011 - Horizonte 9 (24):1030-1046.
    La riforma liturgica conciliare e la sopravvivenza del Vaticano II: a proposito del “dialogo” coi lefebvriani (The Liturgical Reform of the Council and the Future of Vatican II: About the “Dialogue” with the Lefebvrites) Riassunto Gli ultimi anni hanno visto emergere una nostalgia per la liturgia pre-conciliare e il tentativo di reintegrare nella comunione con Roma i seguaci di Mons. Lefebvre, anche a spese della riforma liturgica conciliare. Ma la liturgia del Vaticano II è parte integrante del (...)
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  42.  9
    A Reforma Do Ordo Missae No Vaticano II: Aspectos Históricos Teológicos E Pastorais (The Reform of the Ordo Missae Vatican II: Historical Aspects Theological and Pastoral).Vanderson de Sousa Silva - 2012 - Horizonte 10 (27):1060-1083.
    No presente artigo tratar-se-á da reforma do Ordo Missae perpetrado pelo Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), em seus aspectos históricos e teológicos, bem como as incidências pastorais da mesma. Buscar-se-á como delimitação somente analisar a reforma do Ordo Missae, no que tange as Orações Eucarísticas implementadas pela reforma conciliar, especialmente ao problema da ‘reforma’ do Ordo Missae , do Cânon Romano e das novas Orações Eucarísticas. Em suma, vislumbra-se a reforma litúrgica, os aspectos teológicos da Sacrosanctum Concilio e (...)
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  43.  20
    A identidade presbiteral depois do Vaticano II (Presbyterial Identity after Vatican II) - DOI: P.2175-5841.2011v9n24p1090. [REVIEW]Pe Geraldo Luiz Borges Hackmann - 2011 - Horizonte 9 (24):1090-1112.
    O artigo aborda a questão da identidade presbiteral do Concílio Ecumênico Vaticano II até hoje. O ponto de partida são dois artigos sobre esse tema. Um foi escrito por Mauro Gagliardi, e publicado pela revista da Congregação para o Clero, e outro por José Maria Hernándes Martínez, CMF, e publicado pela revista Proyección. Apesar de tratarem da mesma questão, eles têm pontos de vista diferentes para compreender a fundamentação do proprium do ministério ordenado: a representação de Cristo ou (...)
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  44.  10
    A primeira assembleia do povo de deus : uma faceta da recepção do Concílio Vaticano II na Arquidiocese de Belo Horizonte.Jotaci Brasiliano Conceição de Oliveira - 2015 - Horizonte 13 (40):2313-2314.
    Thesis summary: OLIVEIRA, Jotaci Brasiliano Conceição de. The first assembly of the people of God, a facet of the reception of the Second Vatican Council in the Archdiocese of Belo Horizonte.
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  45.  23
    The Shaping of Moral Theology: Veritatis Splendor and the Debate on the Nature of Roman Catholic Moral Theology.Wilson Muoha Maina - 2013 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 12 (35):178-221.
    Moral theology explores the sources of the moral teaching in several religions. It is the branch of theology that analyzes the scriptural, rational, and ministerial bases of moral teaching on various issues in Christian living. Moral theology in the Catholic Church has been undergoing rapid development since the Second Vatican Council. This essay presents the encyclical Veritatis Splendor as providing an important perspective on fundamental issues in moral theology. In Veritatis Splendor , Pope John Paul II gave the (...)
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  46.  18
    Cincuenta años después (Fifty years later) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1246.Julio de Santa Ana - 2011 - Horizonte 9 (24):1246-1256.
    Resumen El artículo sitúa su reflexión en el tema del ecumenismo, relacionándolo con las propuestas de aggiornamento expresadas por el Vaticano II. Hace también alusión al ámbito de las mudanzas en el seno del protestantismo, de las Iglesias ortodoxas e incluso del cristianismo romano. Además alude a los grandes nombres que trazaron la reflexión teológica en el período de crisis que antecedió al evento –hablamos de aspectos que acabaron incidiendo en los debates conciliares. Siguiendo a Gutiérrez, el artículo destaca (...)
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  47.  8
    The Hope of Catholic Biblical Interpretation: Progress and Gaps in the Manifestation of Scripture Since Vatican II.Shawn W. Flynn - 2015 - New Blackfriars 96 (1065):576-590.
    The results of Vatican II for the study of Scripture produced both expected and unexpected fruits. Those combined fruits provide the opportunity for some reflection on the current status of biblical scholarship in relation to the Church. This current status helps identify what we must appreciate and celebrate, but also helps identify remaining gaps to be filled. By assessing some of the gaps, the fruits of the second Vatican council are used to provide one way of approaching these (...)
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  48.  6
    A Conferência do Rio de Janeiro e a Bíblia.Reuberson Rodrigues Ferreira - 2016 - Revista de Teologia 10 (18):168-177.
    This article aims to present a reflection on the Conference of the Bishops of Latin America in Rio de Janeiro in 1955. Lived in previous ecclesial context of the Second Vatican Council II, this conference reveals, in many ways, another ecclesiology. This study, so specifically, points out its relationship with Sacred Scripture. It is proposed to analyze the quotes that the Final Document of this Assembly makes the use of the Bible for animation of church’s life. In the same (...)
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  49.  8
    Tensions, Réformes et Recherche du consensus: Vatican II dans l'itinéraire de l'Église catholique au XXe siècle - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p963. [REVIEW]Gilles Routhier - 2011 - Horizonte 9 (24):963-985.
    Tensions, Réformes et Recherche du consensus: Vatican II dans l’itinéraire de l’Église catholique au XXe siècle (Tensions, reforms and consensus : Vatican II in the itinerary of the Catholic Church in the twentieth century) Résumé Contrairement à ce que l’on affirme parfois, les tensions que l’on retrouve dans l’Église catholique au moment de la réception du concile ne sont pas nées avec le concile, mais s’enracinent au cours du siècle qui précéda Vatican II. Elles portent principalement (...)
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  50. Il padre Angel Antón, esegeta del concilio Vaticano II.Luigi Missaglia - 2008 - Gregorianum 89 (1):27-51.
    The present article studies the theological work of Angel Antón . The author researches into the writings of the Gregorian University ecclesiologist, to survey the main points of his ecclesiology. Above all, he focuses on Antón's attention to the post-conciliar period, when the Jesuit theologian entered into the debate about the reception of Vatican II, forthrightly revealing his position regarding an ecclesiology of communion. The result is a new portrait of an exegete of the Council, engaged in renewing the (...)
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