Results for 'Corso de Estrada'

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  1.  18
    Proceso de arbitraje de los artículos.Juan Carlos Alby, Fernando Álvarez Uría, Jaime Araos, Fernando Bahr, Óscar Barroso, María Elena Candioti, Ricardo Cattaneo, Laura Corso, Jesús De Garay & María Luisa De la Camara - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):417.
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  2. Limitacion de la Antropologia Filosofica in Homenaje a Mons. Dr. Octavio N. Derisi En Sus Ochenta Anos (Vol. II).Jm De Estrada - 1988 - Sapientia 43 (167-168):105-108.
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  3. Reivindicació de l'ensenyament academic.Sara Estrada - 1991 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 17:103-108.
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  4. Reflexiones sobre el valor de la educación y educación en valores.Noé Héctor Esquivel Estrada - 2009 - la Lámpara de Diógenes 10 (18-19):169-190.
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  5. Ética del discurso y necesidad de fundamentación.Noé Héctor Esquivel Estrada - 2005 - la Lámpara de Diógenes 6 (10):39-61.
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  6. Cronica de Centroamerica V Panama 97.Torchia Estrada, Emilio Lledó Iñigo & Richard Mohr - 1963 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 1 (13):135.
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  7. Comunidades religiosas con capacidad de llamada y acogida.Miguel G. Estrada - 1983 - Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 3:339-374.
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  8. Disertación sobre la" demostración" de la existencia de dios. Argumento de San anselmo.Noé Héctor Esquivel Estrada - 1999 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 79.
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  9. Lugar de la ciencia, la tecnología y la religión en la cultura emergente.Juan Antonio Estrada - 2013 - Pensamiento 69 (261):583-600.
    No hay duda sobre el actual cambio de época. Se traduce en nombres como postmodernidad, tardo-modernidad y globalización, para designar la nueva fase histórica que hemos iniciado. Desde otra perspectiva podemos hablar de la tercera revolución industrial, que pone el énfasis en la ciencia y en la tecnología como motores del progreso y de la evolución social. Se trata de una auténtica revolución en la que surge un nuevo paradigma de comprensión del ser humano y del mundo. La sociedad como (...)
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  10. Un texto inédito de Francisco Romero.Juan Carlos Torchia Estrada - 1975 - Cuadernos de Filosofía 15 (22/23):137.
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  11.  6
    Aportes Para Pensar la Cátedra de la Paz Desde Las Resistencias y Proyectos de Paz de Los Grupos Étnicos En Colombia.María Isabel Villada & Juan Camilo Estrada - 2018 - Ratio Juris 13 (26):43-67.
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  12. Tendencias y modelos de educación moral.María Rosa Buxarrais Estrada - 2000 - Diálogo Filosófico 47:196-220.
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  13.  30
    Algoritmo de aprendizaje estadístico para localización de fallas monofásicas en sistemas de distribución de energía.C. Estrada, Néstor Julián, Mora Flórez, Juan José & Sandra Milena Pérez Londoño - forthcoming - Scientia.
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  14.  28
    Cuantificación de Los residuos E incertidumbre asociada a la aplicación de clorpirifos en huerto de Manzano en edad temprana.Julio Junod Montano, Alejandra Contreras Fernandez, Maria Pia Gianelli Barra & Marco Sandoval Estrada - 2011 - Theoria: Revista Ciencia, Arte y Humanidades 20 (2):21-28.
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  15.  24
    Construcción de una máquina para ensayo en desgaste abrasivo; según norma técnica ASTM G-65.Marulanda Arevalo, José Luddey, Alberto Zapata Meneses & Carlos Augusto Estrada - forthcoming - Scientia.
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  16. Apoyo Social y Síntomas Psicofisiológicos En Estudiantes de Segundo Semestre de la Licenciatura En Psicología de la UVM Campus Tlalpan.G. G. Estrada & O. R. Alcazar - 2005 - Episteme 6 (2).
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  17. Crítica a la razón instrumental. Una etapa significativa en la Teoría Crítica de Horkheimer.J. A. Estrada - 1986 - Diálogo Filosófico 4:44-52.
  18. Catalogo critico de publicaciones recientes cronica, congresos Y guia de investigaciones.Juan Carlos Torchia Estrada - 1979 - Philosophia (Misc.) 41:101.
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  19. Congregación de ermitaños del Beato Juan Bueno.Basilio Estrada - 1994 - Revista Agustiniana 35 (108):911-924.
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  20. De la teodicea a la muerte de Dios: La propuesta de Nietzsche.Ja Estrada - 1997 - Estudios Filosóficos 46 (132):257-285.
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  21. Para la biografía de Alejandro Korn: nota sobre Adolfo Korn, su padre.Juan Carlos Torchia Estrada - 1979 - Philosophia (Misc.) 41:93.
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  22. De San Agustin a Bergson.Alejandro Korn & Juan Carlos Torchia Estrada - 1959 - Editorial Nova.
     
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  23. Bibliografía Sobre La Espiritualidad De San Agustín.J. Moran & L. Estrada - 1966 - Revista Agustiniana 7:87-113.
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  24. La Estructura de la Historia de la Filosofía y Otros Ensayos.Francisco Romero & Juan Carlos Torchia Estrada - 1967 - Editorial Losada.
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  25. Selecci'on de Escritos.Francisco Romero & Juan Carlos Torchia Estrada - 1994
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  26.  30
    Un puente entre filosofía académica y ensayismo libre. A propósito de Eugenio Pucciarelli, lector de Ezequiel Martínez Estrada.Gerardo Oviedo - 2010 - Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (48):25-42.
    La literatura secundaria sobre el clásico mayor del ensayo argentino del siglo XX, Ezequiel Martínez Estrada, es sin duda extensa y caudalosa. No obstante ello, ha sido poco tratada una de las temáticas fundamentales presentes en el pensamiento de Martínez Estrada: su idea de la historia. Si no fuer..
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  27. Naturaleza y Vida Moral: Marco Tulio Cicerón y Tomás de Aquino.Corso de Estrada & E. Laura - 2008 - Eunsa, Ediciones Universidad de Navarra, S.A..
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  28. José María de Estrada: Breve estética filosófica. [REVIEW]Manuel Trías - 1983 - Revista Latinoamericana de Filosofia 9 (2):171.
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  29. Marco Tulio Cicerón en la vía justificativa de la ley eterna en Domingo de Soto.Laura E. Corso de Estrada - 2007 - In Juan Cruz Cruz (ed.), La Ley Natural Como Fundamento Moral y Jurídico En Domingo de Soto. Ediciones Universidad de Navarra.
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  30. In memoriam. Santiago de Estrada.Octavio N. Derisi - 1990 - Sapientia 45 (177):234.
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  31. Proyecciones de la Concepción Ciceroniana de la Naturaleza En la Ética Escolástica Del Siglo XIII.Laura E. Corso de Estrada - 2001 - Anuario Filosófico 34 (70):323-347.
    This paper faces the projections of the moral philosophy of Cicero on medieval scholastic ethics; it examines the influence of Cicero's writings dealing with treatment of the justificating way of moral behavior starting from natural human inclinations. First, the article analyses the philosophical elaboration of the theme in the field of ciceronian thinking. Second, already inside the frame of medieval elaborations, the article deals with projections of ciceronian tradition around natural human inclinations in their relations with moral life, in the (...)
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  32. "Natura" y "ratio" en la especulación sobre el cosmos: Guillermo de Auxerre y Felipe el Canciller.Laura E. Corso de Estrada - 2008 - Anuario Filosófico 41 (1):69-82.
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  33. Unidad y jerarquía cosmológica en la Summa de Bono de Felipe el Canciller.Laura E. Corso de Estrada - 2011 - Anuario Filosófico 44 (1):75-94.
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  34.  21
    Marco Estrada Saavedra y María Teresa Muñoz , Revolución y violencia en la filosofía de Hannah Arendt. Reflexiones críticas.Luciano Nosetto - 2016 - Dianoia 61 (77):153-160.
    Resumen: Este texto consiste básicamente en una presentación general de la corriente filosófica del nuevo realismo surgida en 2007 y en la que participan autores europeos y norteamericanos. Un punto en común de las diversas posiciones dentro de esta corriente es el deslinde crítico frente a la filosofía posmoderna y a la filosofía moderna en general. Explico esta crítica y sus implicaciones para la posibilidad de un restablecimiento en la filosofía contemporánea del pensamiento metafísico.: This text is basically an overview (...)
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  35. Las ideas estéticas de Rafael Estrada.Mario Fernández Lobo - 1959 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 2 (6):55-57.
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  36.  38
    C. Zesati Estrada: Demóstenes: Sobre la corona. Introduccíon, traduccíon y notas. . Pp. clxxvi + 88. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México, 2001. Cased. ISBN: 968-36-8817-9. [REVIEW]Isabelle Torrance - 2004 - The Classical Review 54 (1):242-242.
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  37.  29
    La lettura merleau-pontiana di Heidegger nelle note de II visibile e l’invisibile e nel corso del 1958-59.Françoise Dastur - 2000 - Chiasmi International 2:387-388.
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  38.  12
    Reseña de De la barbarie al orgullo nacional. Indígenas, diversidad cultural y exclusión. Siglo XVI al XIX, de Miguel Soto Estrada y Mónica Hidalgo Pego, coordinadores. México, UNAM, 2009, 336 páginas, ISBN: 97. [REVIEW]Martha Delfín Guillaumin - 2012 - Corpus 2 (1).
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  39.  13
    Planes of Rationality in the Knowledge of Oneself. Synergism of Hellenistic Traditions in William of Auxerre’s Summa Aurea.Laura Corso de Estrada - 2016 - Anuario Filosófico 49 (2):299-316.
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  40. Marcus Tullius Cicero and the Role of Nature in the Knowledge of Moral Good.L. E. Corso de Estrada - 2008 - In José María Torralba, Mario Šilar, García Martínez & Alejandro Néstor (eds.), Natural Law: Historical, Systematic and Juridical Approaches. Cambridge Scholars Press.
  41.  16
    Asesinatos Y muertes de campesinos en la actualidad argentina: La violencia como vector (des) territorializador.Diego Ignacio Dominguez & Maria De Estrada - 2013 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 15 (10).
    El sistema agro-industrial-alimentario de Argentina, en el actual contexto de globalización económica, está signado desde algunas décadas ya, por el despliegue de un patrón de acumulación capitalista denominado como agronegocios . Se trata de un proceso, de transformación multidimensional y multiescalar, que presenta rupturas y continuidades con la expansión del anterior modelo de la agroindustria orientado al mercado interno a partir de regulaciones estatales. Según nuestras investigaciones desde la Comunidad de Estudios Campesinos (CEC) pudimos identificar cinco dispositivos según los cuales (...)
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  42.  9
    La reinvención de la emancipación social en Boaventura de Sousa Santos.Miguel Mandujano Estrada - 2011 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:282-289.
    In this paper will show the terms in that is presented the Reinvention of Social Emancipation in the critical platform of the Portuguese author Boaventura de Sousa Santos.
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  43. O Agir Moral e a Tragédia Moderna na Filosofia de Kant.Cinara Maria Leite Nahra - 1994 - Princípios 1 (1):17-37.
    o presente artigo denominado "O Agir Moral e a Tragedia Mo deraana Filosofia de Kant", est3 baseado em 4 capitulos da disse~ de mestrado "Teoria da ;w;ao moral em Kant", da mesma autora, e que sera defendida este aDO no corso de p6s-gradu~o em filosofia da Uni versidade Federal do Rio Grande do SulIUFRGS.
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  44.  27
    Modelo de gestión de indicadores para una empresa de venta de vehículos.Catalina Ramírez Aristizabal, Luz Stella Restrepo de Ocampo & Sandra Estrada Mejía - forthcoming - Scientia.
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  45.  26
    Cómo influyen los factores de motivación en la satisfacción de los empleados dentro de una organización.Sandra Estrada Mejía, Luz Stella Restrepo de Ocampo & Claudia Patricia Roncancio Restrepo - forthcoming - Scientia.
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  46.  13
    Qual era o judaísmo de Paulo?Edgard Leite - 2008 - Horizonte 7 (13):85-97.
    O objetivo desse texto é levantar algumas questões sobre as raízes do judaísmo de Paulo, ou dos referenciais judaicos que sustentam a sua visão de mundo - no decorrer de suas jornadas após a visão da estrada de Damasco. Há elementos para afirmar que além do seu farisaísmo assumido, Paulo recolheu concepções teóricas de outros movimentos judaicos do período. Tendo lido ou conhecido elementos das principais tendências do pensamento apocalíptico. Utilizou esses conceitos no sentido de atuar não só junto (...)
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  47.  59
    La diferencia entre lógicas y el cambio de significado de las conectivas (Differences between Logics and Meaning-Variance).Luis Estrada González & Ivonne Victoria Pallares Vega - 2011 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 26 (2):133-154.
    RESUMEN: En este artículo tratamos de hacer plausible la hipótesis de que las conectivas de diferentes lógicas no necesariamente difieren en significado. Utilizando el tratamiento categorista de las conectivas, argumentaremos contra la tesis quineana de que la diferencia de lógicas implica diferencia de significado entre sus conectivas, y ubicamos el cambio de tema en la diferencia de objetos más que en una tal diferencia de significado. Finalmente, intentamos mostrar que ese tratamiento categorista es una forma de minimalismo semántico, de acuerdo (...)
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  48.  3
    ¿Para qué sirve Una fiLosofía de Los dispositivos?Diego Alejandro Estrada-Mesa - 2018 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 29:68-98.
    RESUMEN El concepto de dispositivo se ha convertido en una noción común dentro de las Ciencias Humanas. A partir de los planteamientos de Michel Foucault ha existido una reflexión importante en las últimas décadas alrededor de esta noción. Este artículo propone señalar algunas líneas de investigación abiertas por la filosofía de los dispositivos de Foucault. Se destacan, especialmente, algunas investigaciones de Ian Hacking y Arnold Davidson y algunos trabajos de Nikolas Rose. El artículo se concentra en subrayar el sentido de (...)
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  49.  27
    La diferencia entre lógicas y el cambio de significado de las conectivas: un enfoque categorista.Luis Estrada González & Ivonne Victoria Pallares Vega - 2011 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 26 (2):133-154.
    En este artículo tratamos de hacer plausible la hipótesis de que las conectivas de diferentes lógicas no necesariamente difieren en significado. Utilizando el tratamiento categorista de las conectivas, argumentaremos contra la tesis quineana de que la diferencia de lógicas implica diferencia de significado entre sus conectivas, y ubicamos el cambio de tema en la diferencia de objetos más bien que en una tal diferencia de significado. Finalmente, intentamos mostrar que ese tratamiento categorista es una forma de minimalismo semántico, de acuerdo (...)
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  50.  26
    A questão da alteridade na recepção levinasiana de Heidegger.Paulo Cesar Duque-Estrada - 2006 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 51 (2):29-35.
    Pretende-se situar os momentos determinantes que dão sustentação à proposta de Levinas, elaborada ao longo de sua leitura de Heidegger, no sentido de romper com o pensamento do ser e propor um pensamento do Outro. A leitura de Levinas, como se pretende demonstrar, é atravessada, desde o seu início, pelo fio condutor de uma problematização da pretendida abertura para fora de si mesmo, na qual o Dasein heideggeriano quer se afirmar para além de toda autoconfirmação inerente às filosofias da consciência. (...)
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